傳統(tǒng)文化與對(duì)外漢語教學(xué)

內(nèi)容概要

　　《傳統(tǒng)文化與對(duì)外漢語教學(xué)》共分上中下三篇，對(duì)傳統(tǒng)文化與對(duì)外漢語教學(xué)中的相關(guān)知識(shí)作了介紹，具體包括對(duì)外漢語教學(xué)研究與中華文化的海外傳播、中華異書《論衡》的文藝思想及影響、中華文藝美學(xué)研究及民族思維方式管窺。該書可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

總序前言上編 對(duì)外漢語教學(xué)研究與中華文化的海外傳播壹 淺談傳統(tǒng)文化和對(duì)外漢語教學(xué)貳 菲律賓漢語教學(xué)中的問題與對(duì)策叁 早期對(duì)俄漢語教學(xué)與俄羅斯的漢語教學(xué)肆 自然本色美的思想淵源——中國古代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)問題伍 三教文化的傳播與海外華人社會(huì)陸 周易文化在朝鮮地區(qū)的傳播柒 韓國漢學(xué)家金鐘美的王充研究中編 中華異書《論衡》的文藝思想及影響壹 《論衡》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及宗旨貳 《論衡》的文學(xué)觀叁 《論衡》的文學(xué)社會(huì)功用論肆 《論衡》的文藝鑒賞思想伍 《論衡》文藝?yán)碚撾s論陸 《論衡》的文氣思想及其影響柒 試析《論衡》對(duì)《文心雕龍》的影響下編 中華文藝美學(xué)研究及民族思維方式管窺壹 古代文學(xué)中“烏”意象的一柄一邊貳 《詩經(jīng)?唐風(fēng)·羔裘》臆說叁 《周易》之“位”的美學(xué)意義肆 從《世說新語》看山水美與人格美之關(guān)系伍 《左轉(zhuǎn)》、《三國演義》的前兆描寫比較陸 《三國演義》的前兆符號(hào)與小說創(chuàng)作的信息思維柒 試論《管錐編》的整體思維捌 論錢鐘書文藝批評(píng)中的動(dòng)態(tài)性思維

章節(jié)摘錄

　　壹 淺談傳統(tǒng)文化和對(duì)外漢語教學(xué)　　語言是文化的重要載體，也是其重要組成部分，外語交際能力與社會(huì)文化因素有著密切的關(guān)系，而且受后者的制約。在不同的文化背景之下，人們考慮問題時(shí)，無論在視角上，還是在基本理念上都存在著差異，甚至是巨大的差異。但我們傳統(tǒng)的對(duì)外漢語教學(xué)只注重向留學(xué)生傳授漢語言知識(shí)，要求他們掌握語音、詞匯和語法，造出合乎語法規(guī)則的句子，而忽視其漢語交際能力。但是，教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)其漢語交際能力，使其了解中國和中國文化，成為溝通我國與世界各國的使者和橋梁，從而加強(qiáng)國際交流，增進(jìn)我國和各國人民的友誼，這在中國加入WT0之后尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)不能僅限于向留學(xué)生傳授漢語言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)他們正確地運(yùn)用漢語進(jìn)行交際和交往的能力。海外學(xué)生學(xué)習(xí)漢語，在進(jìn)行漢語交際時(shí)，由于受到思維方式和文化差異的限制，勢(shì)必會(huì)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生一定程度的影響。這就要求我們教師必須對(duì)中國語言的豐厚文化內(nèi)涵有相當(dāng)程度的了解，能合理地分析它與西方文化的差異，以便自覺地、主動(dòng)地教導(dǎo)學(xué)生，使他們?cè)诟鞣N不同的情景中正確地運(yùn)用語言，從而達(dá)到最佳的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)的最終目的。

圖書封面

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