數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)

內(nèi)容概要

數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)指以動(dòng)漫、卡通、網(wǎng)上游戲等基于數(shù)字技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)。在新興的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈中，數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)新性最強(qiáng)、對(duì)高科技的依存度最高、對(duì)日常生活滲透最直接、對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)最廣、增長最快，發(fā)展?jié)摿ψ畲蟮牟糠帧Ｈ绻覀儼盐幕a(chǎn)業(yè)比喻為一株快速生長的植物，那么數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)就是這株植物的“生長部”，它的細(xì)胞分裂速度和質(zhì)量，直接影響著整株植物的生在速度和質(zhì)量。因此，中國的文化產(chǎn)業(yè)能否發(fā)展為真正意義上的現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，能否成長為自立于世界民族之林的參天大樹，數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r將起著全局性的作用。     在當(dāng)代，數(shù)字娛樂業(yè)發(fā)展的狀況已成為衡量一個(gè)國家信息文化水平及綜合國力的重要標(biāo)志。    正如娛樂產(chǎn)業(yè)學(xué)家Harold L.Vogel所說，娛樂（entertainment）的本質(zhì)是這個(gè)詞的拉下根提示的“抓取”（tenare），“它觸動(dòng)你的靈魂”。數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)用數(shù)字技術(shù)提供娛樂，也就是用數(shù)字技術(shù)來“抓取”我們的生命。

書籍目錄

第一章 緒論：數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)與國家“軟實(shí)力”  第一節(jié) 數(shù)字娛樂在文化產(chǎn)業(yè)中的特殊地位  第二節(jié) 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)與“符號(hào)的戰(zhàn)爭” 第二章 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵、要素和形態(tài)  第一節(jié) “數(shù)字化生存”的新含義  第二節(jié) 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的技術(shù)要素  第三節(jié) 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容生產(chǎn)與“消費(fèi)增值律”第三章 數(shù)字娛樂的消費(fèi)需求與“內(nèi)容生產(chǎn)”   第一節(jié) 符號(hào)：數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)研究的邏輯起點(diǎn)  第二節(jié) 敘事符號(hào)與媒介敘事  第三節(jié) 符號(hào)的重新組合與數(shù)字娛樂價(jià)值鏈第四章 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的營銷  第一節(jié) 產(chǎn)品的商品化和商品的符號(hào)化  第二節(jié) 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的投入與產(chǎn)出  第三節(jié) 數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)的營銷傳播  第四節(jié) “生態(tài)位營銷”與數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)集群第五章 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)  第一節(jié) 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特殊地位  第二節(jié) 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與視覺消費(fèi)  第三節(jié) 中國動(dòng)漫的發(fā)展  第四節(jié) 動(dòng)漫形象的IAI分析第六章 電子游戲產(chǎn)業(yè)  第一節(jié) 游戲產(chǎn)業(yè)與游戲文化  第二節(jié) 電子游戲的發(fā)展與種類  第三節(jié) 電子游戲的生產(chǎn)  第四節(jié) 中國網(wǎng)絡(luò)游戲玩家  第五節(jié) 電子競技第七章 數(shù)字影視產(chǎn)業(yè)  第一節(jié) 數(shù)字技術(shù)與影視產(chǎn)業(yè)  第二節(jié) 數(shù)字電視  第三節(jié) 網(wǎng)絡(luò)電視(IPTV)  第四節(jié) 移動(dòng)電視第八章 數(shù)字音樂與手機(jī)娛樂  第一節(jié) 在線音樂  第二節(jié) 移動(dòng)音樂  第三節(jié) 作為第六媒體的手機(jī)  第四節(jié) 手機(jī)游戲參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

書摘第二節(jié)  敘事符號(hào)與媒介敘事    如前所述，敘事符號(hào)是指把人物、事件等名詞性符號(hào)故事化的符號(hào)，其重要功能是“虛擬性”。它通過時(shí)間的組合，虛擬出一個(gè)不同于現(xiàn)實(shí)世界的虛擬生活世界，使符號(hào)的現(xiàn)實(shí)工具性進(jìn)一步弱化，從而達(dá)到增強(qiáng)符號(hào)娛樂功能的作用，使之以純符號(hào)的形式作用于人們的視、聽神經(jīng)，表現(xiàn)出其特有的娛樂性。    敘事符號(hào)按照不同于現(xiàn)實(shí)邏輯的符號(hào)邏輯來對(duì)視聽符號(hào)進(jìn)行編碼(encode)，使符號(hào)增加虛擬性，減少實(shí)用功利性，是數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)符號(hào)生產(chǎn)的一個(gè)基本規(guī)律。在本節(jié)中，我們要探討敘事符號(hào)與民族風(fēng)格的作用，以及與之相關(guān)的媒介敘事與日常生活之間的關(guān)系，從而加深對(duì)符號(hào)消費(fèi)與符號(hào)生產(chǎn)規(guī)律的理解。    一、敘事符號(hào)與民族風(fēng)格    歐美的動(dòng)漫作品和網(wǎng)絡(luò)游戲與日本的相比，在風(fēng)格和精神上有明顯的不同。這種風(fēng)格上的個(gè)性化和精神上的獨(dú)特性，是其符號(hào)生產(chǎn)成熟的一個(gè)標(biāo)志。這種個(gè)性就像一個(gè)醒目的品牌，吸引著不同的數(shù)字娛樂產(chǎn)品消費(fèi)者。    不同的風(fēng)格和精神個(gè)性，顯示著不同的精神力量，它既是一種商業(yè)力量，為相應(yīng)的市場利潤提供保證，又是一種符號(hào)力量，發(fā)揮著文化的“軟實(shí)力”。因此，要發(fā)展中國的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)，就必須大力提倡中國作風(fēng)和中國精神的數(shù)字產(chǎn)品；否則，中國龐大的數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè)，就可能淪為其他國家的加工基地。    現(xiàn)在人們談?wù)摂?shù)字娛樂產(chǎn)品的民族風(fēng)格和文化個(gè)性，大多局限于作品的題材和主題，其談?wù)摰纳疃龋仓簧婕耙暵牱?hào)層面。似乎只要在視覺上采用中國造型，在聽覺上采用中國音樂素材，就一定是中國風(fēng)格和中國精神了。    在這種觀念指導(dǎo)下，美國動(dòng)畫片《花木蘭》的成功，似乎也可以看成是中國文化的一種勝利，似乎是好萊塢為中國文化作了義務(wù)的宣傳。    然而，《花木蘭》真的是中國作風(fēng)和中國氣派嗎?否!恰恰相反，《花木蘭》雖然取材于中國文化資源，采用了中國式的視覺造型，但無論從藝術(shù)風(fēng)格、精神內(nèi)涵上講，還是從審美要因上講，《花木蘭》都是地道的美國貨。所有取材于中國的視聽符號(hào)，都不過是為美國文化所做的裝飾。在美國好萊塢式的敘事模式中，中國符號(hào)的內(nèi)涵被抽離了，只剩下符號(hào)空洞的能指系統(tǒng)，其作用是給觀眾帶來純粹的視聽享受。    可見，單純從造型、聲音系統(tǒng)去看民族風(fēng)格和民族精神問題，抓住的恰恰是非常表面的東西。從符號(hào)生產(chǎn)的角度來解釋這種“內(nèi)容生產(chǎn)”現(xiàn)象，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述看問題的方式只停留在視聽符號(hào)這個(gè)層次上，而根本忽視了更深的符號(hào)邏輯層次，即忽視了敘事符號(hào)的作用。    視聽符號(hào)固然是民族風(fēng)格的一種體現(xiàn)，但它畢竟只是一種外在的體現(xiàn)，它們可以表征特定的民族精神，也可以成為單純的外在裝飾，為其他民族的精神服務(wù)。    P66-67

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    數(shù)字娛樂產(chǎn)業(yè) PDF格式下載

---