紫氣千尋落樓觀

內(nèi)容概要

《紫氣千尋落樓觀》，樓觀道文化在中國具有怎樣的文化史學地位？老子的《道德經(jīng)》與樓觀經(jīng)典《西升經(jīng)》、《化胡經(jīng)》有無哲學淵源關(guān)系？樓觀道文化的宗教學意義何在？《紫氣千尋落樓觀》不但對樓觀的自然、人文地理和道教史跡及其風景名勝進行了詳細生動的描述，而且對樓觀道文化的淵源及其流變進行了縝密細致的分析，給向往樓觀、欲覓老子傳道圣跡的讀者以身臨其境般的指引。

作者簡介

　　王琪玖，男，7955年生，陜西省富平縣人。中共西安市委黨校學報編輯部主任、教授，《西安社會科學》主編、《長安學刊》主編，《西安干部教育》報執(zhí)行副主編，中國解放區(qū)文學研究會會員、中國散文詩研究會會員、陜西省雜文學會會員、陜西省寫作學會理事、西安市地名學會常務理事等。主要著作有《延安文學史稿》《沐惠村紀事》《孩子今年考大學》《偉大的平凡》《西安文化軟實力建設(shè)研究》（合）《秦人史話》（連載）《秦人文化性格與西安經(jīng)濟發(fā)展》《企業(yè)文化建設(shè)若干重大問題研究》等，并發(fā)表中國現(xiàn)代文學、秦文化、長安學、文化學等方面研究論文百余篇，現(xiàn)從事以上各類研究。

書籍目錄

壹 大道無名仙有根
堯天舜土古駱國
樓觀臺的人文地理和自然風光
仙根緣自敬鬼神——道教的產(chǎn)生源于敬神事鬼的祖宗祭祀
洞天福地古樓觀——樓觀道派初創(chuàng)階段的文化流承
芒鞋腳下是仙山——樓觀臺道教文化名勝
貳 老聃有名道無形
大隱于朝一圣賢——神化的老子與真實的老子
世事洞明皆學問——老子的學說出自史官之學
一篇《道德》解人難——《道德經(jīng)》是寫給侯王們的書
眾妙之門非常道——（《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵
干仞終南萬世經(jīng)——《道德經(jīng)》的思想史價值
叁 樓觀祖師關(guān)尹子
文始真人開樓觀——尹喜的生平傳說
華章九篇入《百子》——《關(guān)尹子》到底寫了些什么
出老入莊兼陰陽——《關(guān)尹子》一書的主要思想
肆 靜虛全性源共生
吾將曳尾于涂中——莊子的生平及其所處的時代
無為無治說消遙——莊子的哲學思想
天下無人不知君——莊子哲學思想對樓觀派形成的影響
伍 始皇清廟祈長生
泛神淫祀不崇禮——秦人神權(quán)崇拜的主體是自然鬼神
秦皇尊奉方仙道——秦始皇為什么會信奉神仙
術(shù)士挖坑儒士跳——秦始皇為什么要坑殺術(shù)士
陸 武帝尊儒不棄道
無為而治天下治——孝文竇太后為何堅守黃老刑名學
武帝尊儒亦崇道——漢武帝為什么對道家先抑后揚
柒 樓觀道起魏晉風
樓觀圣火一脈傳——樓觀道派的形成與代際傳承
內(nèi)守真玄外真素——魏晉南北朝時期樓觀道派的代表人物
返本還真融南北——樓觀道派的教義特征及組織制度
捌 北魏太武興樓觀
太武揮鞭定北方——北魏王朝與樓觀道派的興起
滅佛興道事有因——佛道之爭背后的皇權(quán)正統(tǒng)之爭
成敗功過儒與道——崔浩與寇謙之與北魏的興道滅佛活動
銅身火祭葉猶繁——北周佛道之爭與田谷十老
玖 宗圣宮里說隋唐
崇道護佛通道觀——隋王朝對佛道兩教的態(tài)度
樓觀道士助李淵——李淵為什么要尊老子為遠祖
崇道抑佛建樓觀——樓觀之興與唐玄宗的神仙情結(jié)
樓觀高道弘道宗——樓觀觀主尹文操與《玄元皇帝圣紀》
拾 化胡成佛是與非
化胡之說事有因——關(guān)于老子化胡的傳說
化胡之跡不可考——《化胡經(jīng)》的背后是佛道之爭
拾壹 我命在我不在天
以道為主雜儒佛——《西升經(jīng)》的思想淵源
道體虛無性自然——《西升經(jīng)》關(guān)于道、氣、無的論述
我命由我不由天——《西升經(jīng)》的命運觀
承老繼莊立新論——《西升經(jīng)》的學術(shù)價值
拾貳 樓觀全真—脈系
變化升舉起內(nèi)丹——道教金丹思想向內(nèi)丹思想轉(zhuǎn)化
三教合一歸全真——王重陽的宗教學術(shù)思想
全真教興宗圣宮——宋元時期樓觀道派的流變
結(jié)語 丹爐不熄千年火
參考文獻
后記

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