城市設(shè)計在中國

內(nèi)容概要

　　城市設(shè)計的外延是廣泛而模糊的，但其核心內(nèi)容是明確的——為人們創(chuàng)造高品質(zhì)的場所。從古埃及的卡乎恩城到中國的周王城，從希臘的雅典衛(wèi)城到意大利的威尼斯，從美國的費城到法國的巴黎，城市設(shè)計的思想指引著城市的建設(shè)者們建造了許多優(yōu)秀的城市。而中國，在目前的快速發(fā)展過程中，如何吸取中國傳統(tǒng)城市設(shè)計的精華并借鑒西方城市設(shè)計的經(jīng)驗，再造“明清北京城——城市設(shè)計無與倫比之杰作”的景象，是城市設(shè)計在中國的主題?！　〕鞘性O(shè)計本身的歷史同人類文明的歷史一樣悠久，然而，作為獨立學(xué)科的城市設(shè)計是從20世紀(jì)50～60年代才開始的，近代城市設(shè)計理論的發(fā)展和演變經(jīng)歷了半個世紀(jì)?！　?0世紀(jì)60年代的美國，城市建設(shè)迅猛發(fā)展，但人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的規(guī)劃方法沒有能夠創(chuàng)造出一個令人滿意的物質(zhì)環(huán)境，現(xiàn)代城市中經(jīng)常缺乏讓人愉悅的感受，城市發(fā)展太過注重經(jīng)濟效益，而對城市環(huán)境品質(zhì)和公共精神需求很少關(guān)注。

書籍目錄

上篇　城市設(shè)計思考對城市設(shè)計的認(rèn)識城市設(shè)計是一種方法對場所的專業(yè)關(guān)注城市設(shè)計與詳細(xì)規(guī)劃城市不是設(shè)計出來的與大師交流向大師學(xué)習(xí)城市設(shè)計大師巴奈特在天津西方專業(yè)人士語錄規(guī)劃競賽規(guī)劃競賽借我一把標(biāo)尺向權(quán)威講述真理城市規(guī)劃與社會面對領(lǐng)導(dǎo)和開發(fā)商如何做一場精彩的匯報演說青年設(shè)計師的成長旅行的禮物幸福的守望者（留學(xué)感想）城市設(shè)計的規(guī)范化與法定化淺嘗輒止進(jìn)退之間波士頓綠色環(huán)城通道的啟示下篇　城市設(shè)計實踐（在天津）海河綜合開發(fā)改造海河舞尋找遺失的美好奧式風(fēng)情區(qū)積極保護整體創(chuàng)造解放北路金融城執(zhí)著守護老城精明耕耘新生為歷史街道整裝五大道、哈密道我們的五大道再造魅力之城居住與社區(qū)從工業(yè)廢棄地到生態(tài)社區(qū)都市里的村莊下營鎮(zhèn)的遠(yuǎn)見于家堡商務(wù)區(qū)國際工作營CBD情結(jié)中心城區(qū)總體城市設(shè)計展望一個整體的城市跋　航空母艦先行官：預(yù)見一個更開放、更健康的規(guī)劃市場

章節(jié)摘錄

　　城市設(shè)計是一種方法　　對事物方法的探討古已有之，方法是產(chǎn)生結(jié)果的必經(jīng)之路。城市設(shè)計既是一種思考方法，又是一種工作方法?！　　冻鞘性O(shè)計與環(huán)境藝術(shù)》一書有這樣一段有趣的描述：當(dāng)代小說家王小波在《青銅時代》中，講述一位業(yè)余科技史研究員受中國人在周朝時就證出了畢達(dá)哥拉斯定理的鞭策，要證出費爾瑪定理，或證明費爾瑪定理是由古代中國的什么人證出的。結(jié)合研究工作體會，他要寫一本《中國無算式》的專著。他認(rèn)為，勾三股四弦五的勾股定理只有問題和答案，沒有算法和算式，這種現(xiàn)象很容易讓他得出了墨子發(fā)現(xiàn)微積分之類的“科研成果”。這位小說家用獨特的方式道出了一個中國傳統(tǒng)性的弊病，中國的文人有深邃的思想，匠人有精湛的技藝，但傳統(tǒng)的思想方法是一種接受式的，這種方法可以不思想，有現(xiàn)成的答案；還有一種是領(lǐng)悟式的，需要冥思苦想，而且需要思想者有不凡的天性。在這類思想方法的影響下，后輩學(xué)子始終都沒能把一硝二磺三木炭之類的寶貴經(jīng)驗演進(jìn)為化學(xué)，被迫用長矛抵擋槍彈，這是沒有發(fā)展科學(xué)的結(jié)果。科學(xué)的意義在于它向群體的傳播作用，不能只是一兩個人掌握，而要向群體傳播，需要它有一套容易被理解和掌握的方式。從城市設(shè)計創(chuàng)作過程和所具有的某種普遍用途來說，它是一種探求方法的實踐形式。

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