嶺南園林

內(nèi)容概要

本書是一本集理論研究和資料參考為一體的書籍。全書分為嶺南園林概述部分和實(shí)例部分。前者系統(tǒng)地介紹了嶺南園林的地理環(huán)境、歷史淵源、藝術(shù)風(fēng)格、文化特點(diǎn)和構(gòu)成要素，以及這些特點(diǎn)與環(huán)境和文化的關(guān)系，對(duì)園林的深層研究有一定的指導(dǎo)意義。實(shí)例部分以圖片和文字資料詳盡地介紹了在嶺南文化圈內(nèi)廣東、廣西、海南、香港、澳門、福建、臺(tái)灣五省兩區(qū)220個(gè)一般公園、主題公園、古典園林、寺院園林、住區(qū)園林、度假區(qū)園林、風(fēng)景區(qū)園林、賓館酒家園林、風(fēng)景區(qū)園林、賓館酒家園林、濱水綠帶的概貌，對(duì)每個(gè)園林的介紹不僅有景點(diǎn)和構(gòu)成分析，而且有歷史和文化分析，對(duì)園林歷史回顧和園林創(chuàng)作具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。

作者簡(jiǎn)介

劉庭風(fēng)，1967年生，華南熱帶農(nóng)業(yè)大學(xué)園林專業(yè)學(xué)士（1989年），同濟(jì)大學(xué)建筑與城規(guī)學(xué)院碩士（1996年）、博士（2001年），現(xiàn)為天津大學(xué)建筑學(xué)院副教授，主要從事園林設(shè)計(jì)和理論研究工作，已出版《日本小庭園》一書，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇。

書籍目錄

序一、香港園林  1．九龍公園  2．香港花園  3．港灣道公園  4．九龍寨城公園  5．北區(qū)公園  6．雀鳥公園  7．嶺南之風(fēng)  8．歌與老街公園  9．海洋公園  10．淺水灣  11．嗇色園  12．寶蓮寺  13．沙田中央公園  14．屯門公園  15．遮打花園  16．石峽尾花園  17．德華花園  18．寶琳徑花園  19．維多利亞公園  20．陽明山莊  21．景林村  22．太古村  23．中銀大廈庭園  24．九龍麗晶酒店庭園  25．皇后像廣場(chǎng)  26．宋城二、澳門園林  1．大三巴牌坊  2．盧園  3．石排灣郊野公園  4．南灣公園  5．二龍喉公園  6．黑沙灣公園  7．孫中山先生紀(jì)念公園  8．得勝花園  9．白鴿巢公園  10．宋玉生公園  11．螺絲山公園  12．何賢公園  13．華土古達(dá)嘉馬花園三、海南園林  1．公祠  2．熱帶海洋世界  3．金牛嶺公園  4．南大橋綠地  5．西海岸  6．環(huán)島泰德酒店  7．海南醫(yī)院  8．云月湖度假村  9．海月廣場(chǎng)  10．大東海  11．南山寺  12．南中國(guó)大酒店  13．亞龍灣四、廣西園林  1．長(zhǎng)青公園  2．北海海濱公園  3．銀灘公園  4．北海中山公園  5．富麗豪大酒店  6．穿山公軒  7．桂林漓江民俗風(fēng)情園  8．七星公園  9．虞山公園  10．象鼻山  11．柳州江濱公園  12．柳候公園  13．龍?zhí)豆珗@  14．馬鞍山公完  15．魚峰公園  16．金茶花公園  17．明園新都飯店  18．南寧南湖公園  19．南湖廣場(chǎng)  20．南寧人民文化公園參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

書摘1．大三巴牌坊地點(diǎn)：  大三巴街附近的青洲山上時(shí)間：  1637年面積：  不詳屬性：  風(fēng)景園林風(fēng)格：  人工造景特點(diǎn)：  澳門標(biāo)志    大三巴牌坊是澳門的標(biāo)志，它原來不過是圣保祿大教堂的前壁，因教堂名San Paulo，音譯為“三巴”，前加“大”字是為了與另一個(gè)“三巴仔”教堂區(qū)別。1555年從葡萄牙來中國(guó)傳教的天主教傳教士勃來多在澳門開始傳教，相繼建立多座教堂，聽到利瑪竇在北京深受明朝皇帝寵愛得以在江南傳教之事后，勃來多興奮不已，立志在青洲山上建  v圖2—1一衛(wèi)  大三巴牌坊成一座遠(yuǎn)東最大的教堂，從1565年的西式小屋，到160工年重建，至1637年建成雄偉的大教堂前壁，即現(xiàn)在的大三巴牌坊，當(dāng)年，在葡萄牙彼得文地神父到澳門巡視之時(shí)，把前壁與教堂主體連接，從而成為亞洲第一的大教堂。無奈教堂在落成之后，先后經(jīng)三次大火，最后一次是1835年1月26日下午6點(diǎn)，兩個(gè)多小時(shí)的大火把整個(gè)教堂付之一炬，只留下類似中國(guó)牌坊的斷壁殘?jiān)簿褪沁@一斷壁殘?jiān)?，在風(fēng)雨之中傲立至今，它是西方文化東漸的標(biāo)志。    這座歷經(jīng)365年的殘壁，因集中西文化而倍受世人矚目，被譽(yù)為“立體圣經(jīng)”，高高地立于68級(jí)臺(tái)階上，與蒼天綠樹為伴，成為澳門最受歡迎的風(fēng)景線。大三巴主體是古典希臘式，上下共分五層，呈谷倉(cāng)形，高度27m，寬23．5m，壁厚2．7m，下面兩層有左、中、右三個(gè)門洞，石雕壁柱突出，柱間嵌有宗教主題的雕塑，其中第四層有耶穌銅像。同時(shí)，大三巴也融入了中國(guó)文化，如第三層左、右雕塑中有兩行漢字：“念死者無罪”和“鬼是誘人為惡”，兩句雖然對(duì)仗不工整，但也是中國(guó)對(duì)聯(lián)的反映；在第三層和第四層左右，還有中國(guó)式石獅。    現(xiàn)在，大三巴前經(jīng)常舉行各種中葡文藝節(jié)目，如中國(guó)的武術(shù)、氣功、舞獅、舞龍，葡萄的土族舞蹈、華爾茲、探戈。當(dāng)年，明代隆武皇帝曾派太監(jiān)龐天壽觀摹大三巴寺(中國(guó)人稱圣保祿教堂為大三巴寺)的盛大彌撒，陪同的澳門觀音堂主持跡刪和尚寫下了一首八律，有一句“相逢十字街頭客，盡是三巴寺里人”寫出了大三巴寺在澳門的地位。2．盧園地點(diǎn)：  澳門羅利老馬路與荷蘭園大馬路交叉口時(shí)間：  1904年面積：  5．4hm屬性：  私家園林   風(fēng)格：  院落式特點(diǎn)：  澳門唯一具有蘇州園林風(fēng)韻的園林    盧園是一處以純園林形式入選澳門八景的景觀，又叫盧廉若公園、娛園、盧家花園、盧九花園是一個(gè)晚清與民國(guó)交替時(shí)代的私家園林，為當(dāng)年澳門三大名園之首，園主為賭商、商會(huì)王席、鏡湖醫(yī)院慈善會(huì)主席盧鴻翔(字廉若，排行老九)。此地原為龍?zhí)锎遛r(nóng)田，盧父盧紹華曾為澳門賭王，購(gòu)得后由盧廉若興建園林，盧廉若生意失敗后，家道中落，1927年病故，名園分割成幾部分，大半易主，主要部分為港澳名人何賢所有，1973年，園林面臨被夷為平地、改造為高樓大廈的命運(yùn)，何賢為保存澳門地區(qū)唯一的中國(guó)傳統(tǒng)園林，半賣半送給澳門政府，政府重修后于1974年9月28日對(duì)市民開放，易名為盧廉若公園，現(xiàn)在的公園面積不及當(dāng)年娛園的四分之一。    為造園林，盧廉若重金延聘廣東省中山縣造園家劉吉六(名興謙)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。劉吉六不僅是一位造園家，而且是一位書畫藝術(shù)家，工畫擅寫，尤愛山水花卉，其造園特長(zhǎng)為疊石，曾在廣西為官，游歷過大江南北的名勝園林，故其所造之園，不僅池亭竹石齊全，而且小橋曲徑通幽，無不雅奇清幽，深合畫理，從淵源關(guān)系上看，園內(nèi)堆石類似蘇州獅子林，建筑類似亍波天一閣，字回廊類似北京頤和園長(zhǎng)廊，故可以說是集南北風(fēng)格于一園。    園門為花墻月洞，墻前花影扶蘇，暗香浮動(dòng)，墻后喬木高聳，藍(lán)天作襯，入門見障景的堆石假山；依假山左邊拾徑前行，見六角亭立于淺水之中，亭名“挹翠”，此造景法為蘇州園林常用的欲揚(yáng)先抑。亭外修竹數(shù)枝，藤蘿攀樹，亭下游魚怡然，亭有兩聯(lián)：“蓮青竹翠無由俗，柳色波光已斗妍；縱橫域外大瀛海，俯仰壺中小綠天”。蓮、竹、柳、波為實(shí)景，瀛海、壺中為仙境。    沿挹翠亭邊的曲岸前行，穿過竹林、石山，走過曲橋、回廊，來到主體建筑春草堂(水榭)，視線經(jīng)幽閉到開闊，景色逐步展開。堂有檐廊，為嶺南建筑型制，但構(gòu)造用南區(qū)之圓柱和弧形扇窗，中部向池中凸出的檐廊呈平面六角，屋頂用帶女兒墻的陽臺(tái)式，表現(xiàn)了葡國(guó)文化的影響，堂內(nèi)有聯(lián)：“姹紫嫣紅喜名園集四時(shí)美景，吟青挹翠尋勝境憶三代英豪”，把四時(shí)美景與三代園主相提并論，有汲古思源之意。    九曲橋頭的重?fù)?dān)四面亭，名為“碧香亭”，它背倚瀑布假山，環(huán)衛(wèi)荷枝秀竹，占盡盧園天時(shí)地利，成為澳門八景之一的象征。亭出入口各有一聯(lián)：“如畫風(fēng)光饒雅興，娛人景色此中尋”，“碧水丹山曲橋垂柳，香風(fēng)醉月詞館詩(shī)人”，后聯(lián)用偶數(shù)字聯(lián)，兩句用16字8詞8個(gè)園景，堪稱佳作。    池中九曲橋也是與眾不同，其曲非江南園林的折線式，而是弧線式；欄桿依橋面呈弧線式彎曲，橋左、右有獅子頭式假山立于水中。    春草堂后側(cè)現(xiàn)為培正中學(xué)，在圍墻隔斷處有一石亭，內(nèi)題一聯(lián)：“漫步曲橋?qū)ぎ嫺?，閑憑奇石聽書聲”，它與碧香亭的“香風(fēng)醉月詞館詩(shī)人”一樣，是文人園與文人活動(dòng)的寫照。盧園內(nèi)還有人壽亭和回廊。入壽之名為俗家祈壽所致，回廊為仿頤和園長(zhǎng)廊而設(shè)，可見南國(guó)園林風(fēng)格與江南園林和北方園林有很深的淵源。在朱砌雕欄之中，澳門的粵劇愛好者們齊集于此，吹拉彈唱，沉浸于忘我之境?！鍒D

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記嶺南地區(qū)在中國(guó)古代是一個(gè)邊遠(yuǎn)和落后的地區(qū)，南越、南漢兩個(gè)王朝曾兩度掀起嶺南王室園林的建設(shè)高潮。唐宋兩朝朝廷貶官的到來，使公共園林興起。元明清時(shí)與外國(guó)的交往頻繁之后，嶺南經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，使嶺南地域文化漸漸形成并表現(xiàn)于各個(gè)領(lǐng)域。元末明初“南園五子”在廣州南園結(jié)詩(shī)社，明中葉“南園后五先生”在廣州抗風(fēng)軒結(jié)詩(shī)社，明末清初“嶺南三大家”詩(shī)人，清末的“詩(shī)界革命”派、“近代嶺南四家”詩(shī)派，近代“嶺南畫派”都對(duì)明清的嶺南園林起過重大影響。明清僅廣東就有私園五六十處，這足以說明嶺南園林的歷史及文化底蘊(yùn)，只不過嶺南文化一直不是中國(guó)的主流文化和當(dāng)權(quán)文化，故它一直沒有引起人們的重視。    四大古典名園的存在讓世人不敢否認(rèn)嶺南園林的地位。嶺南園林在現(xiàn)代走上了歷史舞臺(tái)，已由配角變成主角。在20世紀(jì)60年代到80年代，賓館酒家園林的興起讓嶺南園林受到世人的矚目，是它領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)賓館酒家園林的潮流。改革開放后的20余年間，嶺南園林又開創(chuàng)了中國(guó)園林的新奇跡，從主題公園、度假區(qū)園林、到住區(qū)園林一次次改變了中國(guó)新園林的方向。    涉足于嶺南園林的研究是我作為一個(gè)閩南人的責(zé)任和驕傲。懷著一種責(zé)任感，我有意識(shí)地收集與嶺南園林有關(guān)的文字圖片資料，為了掌握第一手資料，我還進(jìn)行了一次近兩個(gè)月的嶺南園林考察。走過了廣東、廣西、海南、福建四個(gè)省30多個(gè)城市，考察了近160余個(gè)園林，拍攝了近萬張照片，因此，對(duì)嶺南園林也有了更深的體會(huì)。    在考察和寫作嶺南園林的過程中，我得到過許多人的幫助，非常感謝這些老師、學(xué)者、同仁、同學(xué)和朋友，他們是彭一剛院士、鄒德濃教授、王其亨教授、何鏡堂院士、劉管平教授、鄧其生教授、吳慶洲教授、蘇苡、韋國(guó)榮、張韌、張英薪、游雄武、羅德超、曹勁、蕭百興、徐峰、王槐教、林紅生、張俊、趙明文、吳云昆、吳林、賴國(guó)基、陳豪軍、陳忡等，特別是鄧其生教授和劉管平教授，他們對(duì)我的研究觀點(diǎn)的形成和明朗起了很大的作用。    我的研究不過是在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在我研究嶺南園林之前，許多學(xué)者都從事過嶺南園林的研究，他們的研究都取得了非?？上驳某晒?，這些學(xué)者是夏昌世、彭一剛、葉榮貴、陳開慶、鄧其生、莫伯治、陸元鼎、許紹基、吳勁章、周維權(quán)、史慶堂、杜汝儉、李恩山、甘偉林、成濤、楊宏烈、李乾朗、曾惠里、傅冠長(zhǎng)、吳乾釗、王澤民、胡雨民、胡偉堅(jiān)、彭長(zhǎng)歆、莫育年、肖毅強(qiáng)、朱新國(guó)、孟丹、傅軍、冷瑞華、林家奕、張代合、岑嶺、呂建平、謝紅宇等，這些人的著作或論文對(duì)本書的寫作影響很大。此外，我也要感謝在編寫和校稿過程中給予我?guī)椭脑葙慌亢臀业姆蛉死钋嗥骸?                                                       劉庭風(fēng)                                                     2002年10月                                             于天津大學(xué)建筑學(xué)院

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