中國訓(xùn)詁學(xué)

內(nèi)容概要

本書的基本目的是通過學(xué)習(xí)，讓熱心訓(xùn)詁學(xué)和訓(xùn)事業(yè)的人員既能夠看懂歷代群書舊注，又能夠掌握系統(tǒng)的科學(xué)的訓(xùn)詁學(xué)知識，并會準(zhǔn)作新注。為此，在內(nèi)容安排上一掃前人雜目并陳、主次不明的舊規(guī)，以介紹中國歷代群籍訓(xùn)詁著作中所反映出來的的訓(xùn)詁學(xué)體系——包括訓(xùn)詁體式、訓(xùn)詁方面訓(xùn)詁方法、訓(xùn)詁理論——為內(nèi)容，其中又以訓(xùn)詁方法的介紹為主。在章目編排上，除緒外，國代訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展在勢產(chǎn)乎全局，訓(xùn)主學(xué)體系共它諸項(xiàng)目總插于人本式，故各辟專章，先行介紹。主體章目的編次，以今人從事訓(xùn)詁工作的一般進(jìn)程，即以訓(xùn)詁方面的緩急為序，方法、論貫其中。

書籍目錄

例言第一章  緒論  第一節(jié)  訓(xùn)詁與訓(xùn)詁學(xué)  第二節(jié)  學(xué)習(xí)訓(xùn)詁學(xué)的目的和作用    一、為知應(yīng)繼承文化遺產(chǎn)的需要，培養(yǎng)從事訓(xùn)詁事業(yè)的專業(yè)人才    二、指志訓(xùn)詁工作，搞好古籍整理    三、推廣訓(xùn)詁學(xué)知識，促進(jìn)文化教育事業(yè)的發(fā)展  第三節(jié)  學(xué)習(xí)和研究訓(xùn)詁不的主要方法    一、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合    二、要把以壤詁學(xué)的學(xué)習(xí)同研究結(jié)合起來    三、要重社與相鄰學(xué)科的聯(lián)系，并處理好同它們的關(guān)系  第二章  中國訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展概況    一、概說    二、訓(xùn)詁學(xué)的萌芽  第三節(jié)  訓(xùn)詁學(xué)的初步發(fā)展    一、概況    二、訓(xùn)詁學(xué)的初步發(fā)展  第四節(jié)  訓(xùn)詁學(xué)的興盛    一、概況    二、本階段出現(xiàn)的訓(xùn)詁著作    三、訓(xùn)詁學(xué)體系各方面的發(fā)展  第五節(jié)  訓(xùn)詁學(xué)體系各方面的發(fā)展    一、概況    二、本階段出現(xiàn)的訓(xùn)詁著作  第六節(jié)  創(chuàng)發(fā)新義階段的訓(xùn)詁學(xué)……第三章  訓(xùn)詁體式第四章  句讀與標(biāo)點(diǎn)第五章  校勘第六章  作序第七章  標(biāo)音第八章  釋詞（上）第九章  釋詞（中）第十章  釋詞（下）第十一章  解句第十二章  揭示語法第十三章  揭明寫法附錄

章節(jié)摘錄

　　作為一門學(xué)科的訓(xùn)詁學(xué)固然出現(xiàn)得很晚，但是作為一門學(xué)問和科學(xué)的訓(xùn)詁學(xué)卻產(chǎn)生得很早。幾乎可以說，訓(xùn)詁學(xué)與訓(xùn)詁是孿生姊妹，當(dāng)訓(xùn)詁在中國學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生的時(shí)候，訓(xùn)詁學(xué)的萌芽就相跟著產(chǎn)生了。因?yàn)榧热灰?xùn)解一本書，訓(xùn)解者就自然知道如何訓(xùn)解，這如何訓(xùn)解四個(gè)字所包含的正是訓(xùn)詁學(xué)的道理。比如戰(zhàn)國秦漢之際的大毛公給《詩三百篇》作《故訓(xùn)傳》，他就一定懂得訓(xùn)詁學(xué)這門學(xué)問，否則他是寫不出這部體系完備的訓(xùn)詁著作來的；只不過由于體例所限，他所掌握的訓(xùn)詁學(xué)知識只能間接表現(xiàn)為關(guān)于《詩》篇的注解而不能直接表現(xiàn)為系統(tǒng)的訓(xùn)i古學(xué)理論罷了①。《毛詩》的訓(xùn)詁情況如此，其它占籍的訓(xùn)詁情況都與此大同小異。由此可知，以往一些學(xué)者把訓(xùn)詁學(xué)在中國學(xué)術(shù)史上產(chǎn)生的時(shí)代越推越晚，是不很妥當(dāng)?shù)摹！　∮捎跁r(shí)代推移、地域相隔、社會變遷、人事增繁等等原因，語言文字也隨之發(fā)生種種變化。于是后代人要讀前代的書，此地人欲知彼地的事，就得依賴于解釋和翻譯。當(dāng)這種情況在我國古代社會里開始出現(xiàn)的時(shí)候，于是就產(chǎn)生了訓(xùn)詁。可以想見，最初的訓(xùn)詁是口頭講解，即所謂“口耳相傳”，不妨可以稱為“口頭訓(xùn)詁”。到了后來，逐漸出現(xiàn)了用文字記錄的注解材料，與口頭訓(xùn)詁相對應(yīng)，可以稱為“書面訓(xùn)詁”。在這樣的注解和翻譯過程中，先民們必然要摸索、積累關(guān)于注解和翻譯的方法、道理，于是就產(chǎn)生了關(guān)于訓(xùn)詁的學(xué)問，即訓(xùn)詁學(xué)。大致時(shí)代越晚，社會越向前發(fā)展，書籍越多，語言文字的變化就越復(fù)雜，與此相適應(yīng)，對訓(xùn)詁的需要就越急迫，訓(xùn)詁的方面就越多，訓(xùn)詁的范圍就越廣，訓(xùn)詁著作也就產(chǎn)生得越多。同樣，訓(xùn)詁學(xué)的知識也就積累得越來越多，越深，越系統(tǒng)，只是由于時(shí)代限制，情況不同，目的有別，古人注重現(xiàn)成文籍的注解，而不大注重記錄關(guān)于如何注解的知識。因此訓(xùn)詁著作一代一代流傳下來，而關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的知識卻多是師徒口耳相傳，現(xiàn)實(shí)指點(diǎn)，很少直接形之于文字，流傳后世。這是一種歷史的偏頗。但是我們應(yīng)該看到，這種師徒口耳相傳，現(xiàn)實(shí)指點(diǎn)的方式，正是歷代訓(xùn)詁學(xué)知識借以流傳的一種特殊渠道。大致春秋以下，關(guān)于訓(xùn)詁學(xué)的知識開始零零星星見于記載。越到后來，這方面的記載就越多。不過后世學(xué)者要了解古代，特別要了解漢唐以上的訓(xùn)詁學(xué)知識，主要的途徑還是研究古代的訓(xùn)詁著作，借以發(fā)明其中所包含的訓(xùn)詁體式、方面、方法，理論乃至整個(gè)訓(xùn)詁學(xué)體系。可惜這方面的工作前人做得很不夠，有待于當(dāng)代學(xué)者和后世學(xué)者相繼去做?！　　?/pre>








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