出版時(shí)間:2011-7 出版社:鳳凰 作者:阿爾弗雷德·阿德勒 頁(yè)數(shù):305 字?jǐn)?shù):214000 譯者:郁丹
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內(nèi)容概要
《超越自卑》是一本關(guān)于個(gè)體心理學(xué)研究的通俗讀本,從心理學(xué)的角度出發(fā),深度剖析和闡明人生道路與人生意義。
《超越自卑》中,作者阿爾弗雷德·阿德勒提出:每個(gè)人都有不同程度的自卑感,因?yàn)闆](méi)有一個(gè)人對(duì)其現(xiàn)時(shí)的地位感到滿意;對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而,并不是人人都能超越自卑、關(guān)鍵在于正確對(duì)待職業(yè)、社會(huì)和性,在于正確理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被嬌縱、被忽視的兒童,以后在生活中容易走上錯(cuò)誤的道路;家長(zhǎng)和教師應(yīng)培養(yǎng)他們對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的興趣,使他們真正認(rèn)識(shí)“奉獻(xiàn)乃是生活的真正意義”。
這樣,他們就能夠從自卑走向超越。
作者簡(jiǎn)介
阿爾弗雷德·阿德勒:1870年出生于維也納,是奧地利的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派代表之一,個(gè)體心理學(xué)的創(chuàng)始人,人本心理學(xué)的先驅(qū)。他一生閱歷豐富,著作等身。作為軍醫(yī)參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn),也曾到許多國(guó)家講學(xué),后全家移居美國(guó)。1937年應(yīng)邀去英國(guó)講學(xué)時(shí)心臟病突發(fā)逝世。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)是精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系,是批判并發(fā)展精神分析理論的產(chǎn)物。他反對(duì)弗洛伊德對(duì)里比多的過(guò)分強(qiáng)調(diào),從而與其決裂,建立了由生物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理學(xué),提出了社會(huì)興趣理論——人是社會(huì)中的一員,對(duì)社會(huì)和世界的和諧負(fù)有責(zé)任。他的學(xué)說(shuō)貼近生活,充滿樂(lè)觀氣息,極易被人理解和接受,對(duì)后來(lái)西方心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
書(shū)籍目錄
序
第一章 生活的意義
人的生命中有三種使命
社會(huì)感和愛(ài)心
成長(zhǎng)期的兒童對(duì)世界的認(rèn)知方式
獨(dú)立性、合作性的鍛煉
第二章 心靈與肉體
情緒的力量
身心類型與處理方式
第三章 自卑感和優(yōu)越感
自卑情緒的生成
自卑感與人類文化的關(guān)系
個(gè)體優(yōu)越感的目標(biāo)
不可思議的優(yōu)越感
第四章 早期的記憶
壞記憶影響身心的健康發(fā)展
關(guān)于死亡的巨大恐懼
童年時(shí)的競(jìng)爭(zhēng)記憶
被歧視兒童的反抗心理
終身忘不掉的意外事故
第五章 夢(mèng)
夢(mèng)與預(yù)見(jiàn)之說(shuō)都是沒(méi)有科學(xué)根據(jù)的
弗洛伊德學(xué)說(shuō)對(duì)夢(mèng)的解析
個(gè)體心理學(xué)對(duì)夢(mèng)的研究
第六章 家庭的影響
母親在家庭中的作用
父親在家庭中的作用
對(duì)于家庭格局的分析
第七章 學(xué)校的影響
教師的歷史使命
培養(yǎng)孩子們的合作和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)
如何對(duì)先天不足者進(jìn)行后天培養(yǎng)
顧問(wèn)委員會(huì)的重要作用
第八章 青春期的引導(dǎo)
心理與生理上的引導(dǎo)
邁向成人的自我挑戰(zhàn)
青春期的性話題
第九章 犯罪及其預(yù)防
深度剖析犯罪心理
罪犯有兩種類型:
重申合作的重要性
如何解決犯罪問(wèn)題
第十章 職業(yè)與工作
第十一章 人與同伴
第十二章 愛(ài)情與婚姻
阿德勒年譜
章節(jié)摘錄
第一章生活的意義 人們一向在意義中生活著。我們?cè)谧约旱囊簧兴?jīng)歷的事情并不僅僅是單純的事情,更為重要的是它們對(duì)于人類的意義。即便是在生活中看起來(lái)最簡(jiǎn)單的事物,在接觸它的時(shí)候,人們也都是從自己的角度出發(fā)來(lái)看待它們的?! ∧绢^指的是與人類有關(guān)系的木頭,石頭也是與人類有關(guān)系的石頭。如果有人想脫離意義的范圍,讓自己僅僅生活在單純的環(huán)境里,他將非常不幸。讓我們來(lái)看看結(jié)果:他將與周圍所有的人失去溝通的基礎(chǔ),他的所作所為不管是對(duì)他自己或者是對(duì)其他人都將沒(méi)有任何作用和意義?! ∫恢币詠?lái),我們都是以自己賦予現(xiàn)實(shí)的意義來(lái)感受著現(xiàn)實(shí),我們所感受到的不是現(xiàn)實(shí)本身,而是現(xiàn)實(shí)防備我們賦予了意義之后的某種東西,或者說(shuō),我們感受到的只是我們自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋。因此,可以順理成章地說(shuō),每一個(gè)人感受到的意義其實(shí)總是不完全的,甚至可以說(shuō)是不正確的淫威意義本身就是一個(gè)充滿了謬誤的神秘領(lǐng)域。 假如有人提出這樣一個(gè)問(wèn)題:“生活的意義是什么?”一般人可能會(huì)回答不上來(lái)。人們通常不愿意讓這個(gè)看似沒(méi)有意義的問(wèn)題困擾自己,于是總用一些陳詞濫調(diào)來(lái)搪塞這個(gè)問(wèn)題,或者,大家干脆認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題本身沒(méi)有任何意義?! ∪欢?,有一點(diǎn)我們不能否認(rèn),自從人類誕生,這個(gè)問(wèn)題就伴隨著我們而存在了。在當(dāng)下的年代,不僅僅是青年,甚至是一些上了年紀(jì)的人,他們也常常為這個(gè)問(wèn)題而感到困惑:“我們到底為什么活著?生活到底有什么意義? 當(dāng)然,無(wú)數(shù)的歷史事實(shí)讓我們得出這樣一個(gè)結(jié)論:一般情況下,人們?cè)谟龅酱煺鄣臅r(shí)候才會(huì)發(fā)出這種疑問(wèn),假設(shè)一個(gè)人的一生中沒(méi)有任何的波瀾和變化,沒(méi)有遇到任何困難和艱險(xiǎn),那么這個(gè)問(wèn)題就不會(huì)成為問(wèn)題了,當(dāng)下我們也就不會(huì)再去討論了?! ∫话闱闆r而言,人們通過(guò)自己的行為來(lái)詮釋生活的意義所在,幾乎所有人都只是把這個(gè)問(wèn)題和問(wèn)題的答案通過(guò)自己的實(shí)際行為表現(xiàn)出來(lái)。如果你去觀察一個(gè)人的行為,與此同時(shí)不管他的言論,你會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象:他的姿勢(shì)、態(tài)度、動(dòng)作、表情、禮貌、野心、習(xí)慣等等特征,無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)生活意義的理解。他的行為方式讓我們相信,他似乎對(duì)某種關(guān)于自身對(duì)生活的解釋深信不疑,他的每個(gè)舉動(dòng)都代表著他對(duì)這個(gè)世界和對(duì)他自己的看法。似乎他的行為在向世人宣告:“我就這個(gè)樣子,世界就是這種形態(tài)。”我們說(shuō),這便是他賦予自身和生活的意義?! ?duì)于生命的意義,不同的人有不同的看法,生活的意義數(shù)不勝數(shù),每一個(gè)自認(rèn)為是正確的生活意義,它們通常多少都包含著錯(cuò)誤的成分,沒(méi)有人可以擁有絕對(duì)正確的生活意義。不過(guò),同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),無(wú)論是哪一種生活意義,只要有人真正持有這種態(tài)度,它也不會(huì)是絕對(duì)的錯(cuò)誤。所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化徘徊。然而,這些變化,或者說(shuō)是不同的人賦予生活的不同的意義卻是有高低之分的。有些人的生活意義看起來(lái)非常美妙,而有些人的生活意義卻很糟糕,有些人的生活意義錯(cuò)誤少一些,有些人的生活意義卻錯(cuò)誤較多?! ∮纱?,通過(guò)我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),就可以得出一種相對(duì)科學(xué)的生活意義,這個(gè)生活意義就是真正意義的共同尺度,也是能讓我們應(yīng)付與人類相關(guān)的一切現(xiàn)實(shí)的意義。我們必須牢牢記住一個(gè)事實(shí):真實(shí)指的是人類的真實(shí)存在,整個(gè)人類目標(biāo)和計(jì)劃的真實(shí)。除此之外,沒(méi)有其他的所謂真實(shí),如果確實(shí)還有真實(shí)存在,它也與我們無(wú)關(guān),因?yàn)槲覀儫o(wú)法知曉這種真實(shí),對(duì)我們來(lái)說(shuō),這種真實(shí)是沒(méi)有任何意義的?! ?hellip;…
媒體關(guān)注與評(píng)論
“個(gè)體心理健康的一個(gè)重要指標(biāo)是對(duì)自我的接受和認(rèn)可。這樣才不會(huì)出現(xiàn)自負(fù)和自卑心理。” ——哈佛大學(xué)心理學(xué)家:杰克·伊格勒
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