自警錄

出版時間：2011-6 出版社：哈爾濱出版社作者：(日) 新渡戶稻造頁數(shù)：25 字數(shù)：30000 譯者：姜媛媛
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內(nèi)容概要

《拼音游戲貼紙》是哈爾濱出版社出版的“小笨熊多元智能游戲系列”叢書的其中一本。本書由入學(xué)知識準備、腦力開發(fā)、創(chuàng)意學(xué)習(xí)、思考練習(xí)、動手能力五大部分組成。根據(jù)幼兒的心理特點和認知規(guī)律，使用大量的精美貼紙，采用寓教于樂、潛移默化的快樂教育方式，將拼音與游戲緊密結(jié)合，使孩子通過自己動手的方式，輕松學(xué)習(xí)掌握拼音。
哈爾濱出版社策劃編輯的“小笨熊多元智能游戲系列”叢書，旨在培養(yǎng)孩子的動手能力，以貼紙這種極富吸引力的方式，使孩子獲得知識，贏在起跑線上。

作者簡介

新渡戶稻造，享譽國際的日本思想家、教育家、政治活動家。出生于日本巖手縣盛岡市。早年畢業(yè)于札幌農(nóng)學(xué)校，曾先后赴美、德留學(xué)?；貒笤诙嗨髮W(xué)任教，1918年擔(dān)任東京女子大學(xué)第一任校長。1920年成為國際聯(lián)盟的事務(wù)次長，被譽為“國際閃耀之星”。著有《武士道》、《修養(yǎng)》等書。他本人也因《武士道》這一對武士道精神進行全面詮釋的學(xué)術(shù)著作成為了日本精神和倫理學(xué)的權(quán)威。1984年發(fā)行的日本銀行券5000日元上即印有其肖像。
 主要作品有《建國美談》《農(nóng)業(yè)本論》《日本移民論》《葉隱》《隨想錄》《武士道》《修養(yǎng)》等。

書籍目錄

人生的橋梁
作者序
第一章 男子漢
第二章 夠格的人與一人量的工作
第三章 剛強的人
第四章 外柔內(nèi)剛
第五章 設(shè)法讓內(nèi)心變堅強
第六章 矯正恐懼
第七章 應(yīng)對誹謗的態(tài)度
第八章 橫行于世的人惹人厭惡
第九章 內(nèi)心的獨立與身體的獨立
第十章 人生的成敗
第十一章 人生的決勝點
第十二章 人生表里的判斷
第十三章 努力廣結(jié)善緣處世
第十四章 超出報酬的勞動
第十五章 警惕頭腦發(fā)熱
第十六章 富貴的精神化
第十七章 把實業(yè)精神化
第十八章 對陌生恩人的感謝
第十九章 言詞之心
第二十章 忠告的取舍
第二十一章 純潔的感情與正確的思想
第二十二章 憑借感情作出的職業(yè)選擇
第二十三章 變年輕的訣竅
第二十四章 全力與余裕
第二十六章 理想的實現(xiàn)在何處
第二十七章 夢的實用
后記 將心智的暖陽灑向每一個幽禁的生命

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：要成為男子漢，需要有推理能力那么，成為男子漢的資格是否僅憑勇氣就能決定呢？這是行不通的。所謂的勇氣，是達到目韻的一種方法，它既不是目的，也不是動機。如果說為什么需要勇氣，那就是為了義。見義而為，才能成為勇。明知不義偏為之，不管怎么奮斗，都免不了膽怯。丁尼生(A.Tennyson)說過：“女人就是小男人?！彼傅漠斎徊皇巧硇紊系拇笮。侵钢腔鄣亩嗌?。我認為不能說在智力上女人一定比男人差。女性中也有學(xué)者、藝術(shù)家、宗教家，從這一點來看，我不認為男性與女性之間有智力上的差別。迄今為止，即使在西方，女性也還不能完全像男性一樣接受教育。所以她們的智慧還沒有被完全啟發(fā)出來。但如果進步到女子也能方便地接受教育，今后女性的智力發(fā)展跟男性相比，會有更大的進步空間。平時說的女子不如男，這句話包含著力氣的差異，這一點自不待言，另外也包含了在思維方面男人比女人優(yōu)越的意思。“女人聰明，賣牛都會損失?！薄芭酥粫帽羌馑伎肌！钡鹊?。這些聽起來對于今天的女子來說，是極其侮辱的語言，但在沒有設(shè)置女子學(xué)校的時代，這都是理所當然的。不，就算是去上女子學(xué)校的學(xué)生，往往也免不了受到這種誹謗。我所說的思維，即邏輯思維(logicalmind)，也就是推理能力。怎么做，會怎么樣，這種直接的因果關(guān)系，不管是誰，都能很簡單地推斷出來。但是，以后呢？以后的以后呢？以后的以后……像這樣往下推論的思考能力，在今天(將來還不知道)仍然可以說是男人(當然，男人也有很多沒有思考能力的人，但比起女人應(yīng)該少多了)的特長。以男子漢自居的人，必須具備判斷利害關(guān)系、是非曲直的思維能力。男子漢要有判斷、實踐的能力只是心里有思維能力，還很難說把男性的資格充分發(fā)揮出來了。原因在于男性的特性是活動。推動，即主動，是男性的，女子是被動的。男人的作用體現(xiàn)在外部，并以此為榮。女人的作用是內(nèi)助。但這個內(nèi)助的意思，絕不限于一家之內(nèi)，也可以理解為內(nèi)心的一種幫助。

媒體關(guān)注與評論

百余年來，新渡戶稻造的思想影響了一代又一代日本人的精神生活。　　——國際日本文化研究中心教授鈴木負美《自警錄》如一面鏡子，也如一扇窗，它為你微微洞開一線光明，然后將心智的暖陽灑向每一個幽禁的生命，與那不斷讓你變得懦弱和狹隘的東西對抗。　　——《新浪潮》雜志主編盧曉菡在報考東京帝國大學(xué)面試時，新渡戶稻造對主考官說：“老師，我是要當太平洋之橋的。我要將西洋思想傳到東洋，將東洋思想傳到西洋！”他將此視為自己的天職，為此奉獻了一生?！　　毡拘氯A僑報網(wǎng)講“勝”的時候，是相對的，需要對手的存在，意味著要打倒對手。但是“克”是絕對的，不問有無對手。當你完全克服自己的時候，即是將要戰(zhàn)勝世界的時刻。常自省而果決處事，即使貧窮內(nèi)心也會平和，即使遭遇誹謗也會自得其樂，即使身處逆境也會感到幸福，懷著感激之心度過每一天?！　　緯髡咝露蓱舻驹鞏|西切換自如，古今一氣貫通。新渡戶稻造作為一代大家，委實難能可貴?！　　g家林少華新渡戶稻造學(xué)貫東西，通曉古今。東方的《論語》、《菜根譚》，西方的《圣經(jīng)》、《英雄論》，東方的和歌、漢詩，西方的詩歌、戲劇，古代英雄豪杰、圣賢名士的故事，現(xiàn)代左鄰右舍、親戚朋友的逸事，都會出現(xiàn)在他的文章里。在平凡樸實的敘述中，讀者會得到知識的滋養(yǎng)和精神的慰藉。　　——首都師范大學(xué)教授王成

編輯推薦

《自警錄》：日本東京大學(xué)教授岸本美緒指出：《自警錄》引導(dǎo)一代代讀者完成了一次次心靈的反省與重建。我們推薦它作為每個國民的人生指南！自重，自省，自警，自勵。警行為之缺失，省人生之要義，立行為之準則。改造國民思想，熔鑄國民氣質(zhì)，提升國民人格。

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評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計11條)

很好的一本書，翻譯也不錯，很值得看看
不知道是作者語言太過平淡或通俗的緣故，還是翻譯者水平太差……這本書頗有亮點，但通篇讀起來就顯得太過樸素，有些列點之后的評述無非是舉例子，木有闡述自身為什么得到這個觀點的緣由……總之，失望了！
　　心靈在人的一生中需要經(jīng)過怎樣的磨礪與構(gòu)建，才能助人走好一生的路，這似乎是每個人都要面對的問題。然而，隨著工業(yè)社會的不斷膨脹，心靈的空間似乎不斷被壓縮。振奮人心的理想道德早已銷聲匿跡，人們變成了比以往任何時候都要狹隘的功利主義者，專注于此時此地的調(diào)整，而不是去重新創(chuàng)造。在司空見慣之事面前，人們寧愿默默忍受，也不再有改變的愿望。對于未來可能是什么，人們寧愿隨波逐流，也不愿思考一種新的活法。由于沒有可以參照的精神范本，也就喪失了理解和評判自己的意識，同時喪失了構(gòu)建和改變未來的能力。這對活在當下的人們無不是莫大的悲哀。
　　
　　似乎敏銳地意識到了這個問題，日本作家新渡戶稻造在一個世紀前就開始了獨立的思考。從第一部飽受國人爭議的《武士道?日本人的精神》，到之后的《修養(yǎng)》等作品，他一直在試圖用文字為讀者拆解并建立一種全新的精神譜系。這位活躍于上世紀的國際政治活動家、農(nóng)學(xué)家、教育家，以一個通達人生的兄長、老師、前行者的身份，跨越千年時空，引導(dǎo)一代代讀者完成了一次次心靈的反省與重建。
　　
　　自警是一種自我觀照，也是對現(xiàn)實的一種意識中的改造。通過再創(chuàng)造，把現(xiàn)實意識轉(zhuǎn)化為灌注了理想情緒的意向，從而使外在世界變得與內(nèi)心世界協(xié)調(diào)融洽。在這本中，新渡戶稻造一如既往地使用這種自警的方法，沉入到了心靈的褶皺，對那些影響人們?nèi)粘Ｉ畹囊恍﹩栴}，包括兩性、職業(yè)生活、恐懼和堅強、誹謗、社交、內(nèi)心獨立、人生的成敗判斷等等，作了更有縱深感的剖析；他將深刻的哲理、科學(xué)的精神與博大的愛，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，以淺顯生動的語言向讀者娓娓道來，為人們揭示了追求身心和諧的心理模式，并列舉了在這些人生課題中，個人會遭遇到的負面思維模式，幫助人們選擇更好的人生信念和道德規(guī)范，從而開辟和重建和諧生命的完美道路；他指出了人類的思想本質(zhì)，或是觀察這個本質(zhì)的深刻視角——自省，啟發(fā)人們站在靈魂的高度審視自己和他人——這不僅是新渡戶稻造對自己的告誡，對如何成為一個更好的人的規(guī)勸，更是為了留給后世子孫的寶貴財富。
　　
　　不同于一般的心靈修養(yǎng)書籍，這部作品就像是與親密友人的對話，旁征博引卻深入淺出，引經(jīng)據(jù)典卻簡潔明了。就內(nèi)容而言，它并不構(gòu)成一本連貫性極強的書，因為它都是一段段的呈現(xiàn)，被作者分成幾個話題各個攻破。你不必非常熟悉日本文化，甚至可以打亂閱讀次序來理解這本書上所說的一切。更為難得的是，作者在一些章節(jié)中加入了自己的經(jīng)歷，把自己的內(nèi)心體驗作為一個對象來表現(xiàn)，不是即興式的有感而發(fā)，而是從原有的思想狀態(tài)中超越出來，與之保持一定的心理距離，把它們當成一個對象來重新認識、體驗、評價和組織，仿佛一個冷靜的醫(yī)生對自己動手術(shù)刀，讓讀者的精神思想在潛移默化中得到觸動和提升。
　　
　　人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。而這漫長的一生，就是同內(nèi)心自我戰(zhàn)斗的一生。真正的智者，是有能力戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心的人。這是悟性的開啟，是人認識自己的最關(guān)鍵的一步?！蹲跃洝愤@本書的可貴之處，就在于它啟發(fā)你怎樣借助自己的心力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境，指引自己將過去的經(jīng)歷演化為精神的立場，并不斷提醒自己應(yīng)該怎樣以審慎的態(tài)度面對未來。如一面鏡子，也如一扇窗，它為你微微洞開一線光明，然后將心智的暖陽灑向每一個幽禁的生命，與那不斷讓你變得懦弱和狹隘的東西對抗，在這閱讀的旅程中，感受自我生命的重塑和意識的強大。它能伴著你安靜下來，在情緒中引入理性的內(nèi)控因素，讓情感波瀾沿著理性的河道涓涓流淌，成功地化焦灼為平靜，將悲憤化為超脫，將濃烈化為平淡，有效地避免了情感的極端狀態(tài)。
　　
　　另外值得一提的是，本書的譯者姜媛媛對本書貢獻良多。她在行文處添加了多處譯者注，使得對日本文化社會了解不多的讀者可以不受語言文字的障礙而順利地理解作者的意見，讓文字的表述更為貼近中文讀者的同時，也對日本歷史文化有了更深的認識。再加上良好的漢語功底和領(lǐng)悟力，使得她的譯作遠遠超越了“信、達、雅”的基本要求，在原作的土壤上開出了富有個性色彩的芬芳花朵，這在太多急功近利、喪失文化操守的現(xiàn)代翻譯者群體中顯得尤為難得。相信本書必將經(jīng)歷得住時間的考驗，沉淀為歷史的佳作。
　　
　　
　?。ū疚囊驯皇杖氪藭?，勿轉(zhuǎn)）
　　
　　
（本文已被收入此書，勿轉(zhuǎn)）
愛喜現(xiàn)在成了專業(yè)書評認了喔，買來收藏~
《武士道》我是真覺得不怎么樣，本書保有一絲期待
不過愛喜的序是甚好的~~
精彩的書評……
我好像無需再看那《自警錄》了，你已經(jīng)敘述的相當完美，文字更有女性固有的細膩和芳香。讓我增加了一份對鄰族的審慎贊美。
新渡戶稻造叫人敬重~
但是名字讀上去怪怪的，因為日本人曾經(jīng)"很可憐",明治維新以前的一般日本老百姓如農(nóng)民從來無姓也無名,明治以后才開始“亂取”，比如：按排行叫“一郎。二郎”；田邊生下的叫“田邊、田中”；樹下生的叫"松下”、河邊生的叫“渡邊”山下生的叫“山本”……
新渡戶稻造應(yīng)該不是貴族，卻成了偉大的人，流芳貨幣。
其實
當今的和族的文化精粹基本是源于我們中國的文化，并被敬奉。
比如：長于近身格斗的武士刀就是源于我們一千多年前，雙手握把，體長、單刃、厚背的唐刀，它又將其變化為弧形，變砍為拖，大大增加了侵入性能。
我們漢傳佛教的禪宗，是在日本成為國粹并發(fā)揚至世界。
現(xiàn)今日本的禪畫，甚至是浮世繪，其深刻的線墨表現(xiàn)手法卻來自我們唐末五代繪僧貫休的十六羅漢圖。而元代的“貫休16羅漢圖”（摹本）被日本天皇珍藏了8個多世紀不舍示人。
日本油谷町久津的女子都以為楊貴妃后裔而自豪。
至于日本的文字來源就不用說了。
但是
近代的中國就再也不被日本重視，甚至淪為“支那人”。
正好是那段時期，大家都缺失信仰，我們能與新渡戶稻造勉強相提并論的人物就是李鴻章了，他主導(dǎo)的洋務(wù)運動，包括苦心積慮的派送120名10歲到16歲的幼童留美，希望利用西方的科學(xué)文化知識挽救垂死的清王朝。而不是從形而上尋找、“建立一種全新的精神譜系”使傳統(tǒng)文化習(xí)俗在洋風(fēng)下涅槃重生，再現(xiàn)生產(chǎn)力…
歷史
相像如同輪回，今天正在發(fā)生的事不正如此嗎？
都吵成一鍋粥了，哈！有人要朝前，有人要朝后，不發(fā)聲的“聰明”人都往外逃……“獨立思考”失去了時間和空間？GDP綁架了意識形態(tài)，肉體謀殺了大腦……
《自警錄》我們來不及看！

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