自治的蹤跡

前言

收錄在這個(gè)選集中的文章都是從一個(gè)政治自由主義者的立場(chǎng)，并憑著這種信念而撰寫的。第三章 至第五章 表明了我對(duì)于約翰·羅爾斯（John Rawls）在憲政方面的政治自由主義思想的理解。第六章 和第七章 涉及尤根·哈貝馬斯（Jtirgen Habermas）。第一章 提供了對(duì)最近有關(guān)公民共和主義成分在當(dāng)代自由主義憲政中之殘余的爭(zhēng)論的一種自由主義觀點(diǎn)，而第六章 則通過與哈貝馬斯的對(duì)話反思了我自己的觀點(diǎn)與這些爭(zhēng)論的重合之處。說這里的文章反映了一種政治自由主義的觀點(diǎn)，這首先是指，它們來源于對(duì)人類在政治中的狀況的一種獨(dú)特的個(gè)人主義理解。它們都把法律看作一種社會(huì)實(shí)踐形式，這種形式賦予一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的個(gè)人這樣的要求——他們必須用這樣一種觀點(diǎn)組織他們的生活和活動(dòng)，按照這種觀點(diǎn)，公民要遵守通常由國(guó)家承認(rèn)的立法和司法當(dāng)局頒布的法律和原則；而且，他們要支持或者至少是承認(rèn)用社會(huì)力量來保證對(duì)這種判決的普遍遵守。同時(shí)，這些文章都捍衛(wèi)或者把以下命題視為當(dāng)然：法律的實(shí)踐和合法的秩序是非常重要的社會(huì)利益——尤其是基于這個(gè)理由，正義的可能性依賴于這種利益。因此，對(duì)于政治自由主義者來說，法律效力的證成問題——或者也可以把它稱作政治或政府的證成問題——總是我們要面臨的問題。在遵守我自己的國(guó)家中行之有效的政府和法律秩序并與后者合作時(shí)，我參與到了一種潛在的強(qiáng)制力量的動(dòng)員中，這里的背景是他人有類似的行為。正因?yàn)榕c法律約束的合作是以其他據(jù)假定是自由平等的個(gè)人為背景的，它才需要證成，就正如對(duì)實(shí)際的或潛在的強(qiáng)制的任何參與都需要證成。

內(nèi)容概要

　　近二十年來，基于對(duì)共和主義憲法理論的歷史和哲學(xué)的反思，對(duì)于哈貝馬斯商議性政治觀和羅爾斯政治自由主義的內(nèi)在張力的調(diào)和，米歇爾曼提出和完善了他的“創(chuàng)生法的政治觀”和“規(guī)范修補(bǔ)的對(duì)話模式”，極大地豐富了人們對(duì)于共和憲政主義的理論內(nèi)核和實(shí)踐涵義的理解?！　∈珍浽谶@本選集中的文章都是從一個(gè)政治自由主義者的立場(chǎng)撰寫的。它們都來源于對(duì)人類在政治中的狀況的一種獨(dú)特的個(gè)人主義理解；都把法律看做一種社會(huì)實(shí)踐形式，認(rèn)為法律的實(shí)踐和合法的秩序是非常重要的社會(huì)利益，正義的可能性依賴于這種利益。更為具體地說，這些文章考察了如下命題：如果政府的行為符合從每個(gè)受影響者的立場(chǎng)看值得所有相關(guān)者接受的一組憲法條款和安排，那么它就是正當(dāng)?shù)摹Ｍ瑫r(shí)，考察了為了使這個(gè)命題具有說服力所必須克服的困難。

作者簡(jiǎn)介

　　弗蘭克·米歇爾曼(Frank l．Michelman)，現(xiàn)任哈佛法學(xué)院Robert Walmsley大學(xué)教授。美國(guó)憲法學(xué)的共和主義復(fù)興的杰出代表人物，與耶魯大學(xué)的阿克曼教授、芝加哥大學(xué)的森斯坦教授齊名的重量級(jí)人物，發(fā)表了大量廣被引用的學(xué)術(shù)論文。近年來，哈貝馬斯在《在事實(shí)與規(guī)范之間》中把米歇爾曼的共和主義憲法學(xué)作為他的商議性政治觀的主要論辯對(duì)手之一，后者在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)更盛，并逐漸為中文學(xué)界所知。應(yīng)奇  浙江大學(xué)哲學(xué)系暨外國(guó)哲學(xué)研究所教授。

書籍目錄

夕陽西下的哀鳴，抑或一陽來復(fù)的期盼?——寫在《共和譯叢》之前作者序言第一章自治的蹤跡第二章人民的憲法創(chuàng)制權(quán)第三章自由主義的主體第四章羅爾斯論憲政與憲法第五章政治自由主義的憲法根本第六章家族內(nèi)部之爭(zhēng)第七章道德、認(rèn)同與“憲法愛國(guó)主義”第八章人權(quán)與憲法理論的限制第九章　人民何以可能始終立法？第十章　直接民主何以可能？第十一章　憲法是一種正當(dāng)性的契約嗎？

章節(jié)摘錄

不管他們感受到法律上束縛了他們什么，在道德上確實(shí)也束縛了他們幾分?，F(xiàn)在，看起來可以認(rèn)真地指出，一國(guó)的主權(quán)者，即是擁有道德權(quán)利恣意統(tǒng)治國(guó)家的人。作為主權(quán)者，她可以頒布她希望的憲法，并且可以為憲法設(shè)定對(duì)于我作為一個(gè)居民的約束力，那么，這將是我對(duì)她統(tǒng)治的道德權(quán)利的全部和唯一的承認(rèn)。我對(duì)于她的統(tǒng)治的正當(dāng)性的判斷將是離題的，正如我對(duì)關(guān)于其他人對(duì)她統(tǒng)治的接受的觀察一樣。只要我接受她的統(tǒng)治權(quán)利，我肯定會(huì)遵循她的憲法命令，并盡我的最大能力來領(lǐng)會(huì)這些命令內(nèi)容，來找尋主權(quán)者使我依命令在不特定環(huán)境下行事的意圖。因而，一種對(duì)主權(quán)的承認(rèn)將提供對(duì)權(quán)威～創(chuàng)制權(quán)綜合癥的完美解釋。但是，當(dāng)然，適用于我們的這一憲法解釋，與下文我們要探討的對(duì)主權(quán)理念的依戀是完全一樣的。在那里我們遇到了復(fù)雜情況。我們實(shí)際上并不承認(rèn)任何特定的人任意統(tǒng)治國(guó)家的權(quán)利，看起來這樣說很安全。也就是說，除非你把人民看作特定的某個(gè)人。如果存在我們認(rèn)可的任何主權(quán)，它只能是人民主權(quán)。我現(xiàn)在要探討的人民主權(quán)，恰在如下方面是特殊的，即對(duì)冒充主權(quán)者的權(quán)利進(jìn)行統(tǒng)治的評(píng)價(jià)（或主權(quán)覬覦者實(shí)際認(rèn)同與被授予權(quán)利的主權(quán)者的評(píng)價(jià)），與關(guān)于主權(quán)覬覦者的憲法——立法行為的正當(dāng)性的評(píng)價(jià)，它不可容忍兩者相分離。A.人民主權(quán)從憲法的角度來講，我們時(shí)代“民主”的所指當(dāng)然超越了與少數(shù)人、最優(yōu)者或“一個(gè)人”的統(tǒng)治相對(duì)的許多人或大眾的統(tǒng)治。這個(gè)術(shù)語決定了一種標(biāo)準(zhǔn)，即除非政治安排使居民處于他們自身的政治機(jī)構(gòu)或自己的統(tǒng)治之下，否則國(guó)家將不是自由的國(guó)家，人民也將不是自由的人民。毫無疑問，主流的憲法——民主理想目前確實(shí)接受了有關(guān)立法、行政和司法官員在代議制政府體制下運(yùn)作的大量規(guī)則。

后記

在美國(guó)憲法學(xué)的共和主義復(fù)興的杰出代表人物中，現(xiàn)任哈佛法學(xué)院Robert Walmsley大學(xué)教授的弗蘭克·米歇爾曼是與耶魯大學(xué)的阿克曼教授和長(zhǎng)期任教于芝加哥大學(xué)而現(xiàn)已成為米歇爾曼同事的森斯坦教授齊名的重量級(jí)人物。近年來，由于哈貝馬斯在《在事實(shí)與規(guī)范之間》中把米歇爾曼的共和主義憲法學(xué)作為他的商議性政治觀的主要論辯對(duì)手之一，后者在學(xué)術(shù)界聲譽(yù)更盛，并逐漸為中文學(xué)界所知。在劉訓(xùn)練君與我合作編譯的《第三種自由》和《公民共和主義》（北京：東方出版社，2006）兩個(gè)集子中，我們就已經(jīng)選譯了米歇爾曼教授的三篇重要論文：“法律共和國(guó)”，“憲法解釋的分歧問題：‘適用商談’于事有補(bǔ)嗎？”和“民主與積極自由”。在這一工作進(jìn)行的過程中，我驚訝地發(fā)現(xiàn)，雖然米歇爾曼教授發(fā)表了大量廣被引用的學(xué)術(shù)論文，但在英語世界中竟然沒有出現(xiàn)過一個(gè)他的論文選集！于是我產(chǎn)生了圍繞所謂共和主義憲法學(xué)，為他編一個(gè)專集并譯成中文出版的設(shè)想。幸運(yùn)的是，大概由于我此前已與教授建立了良好的聯(lián)系，我們已有的工作也得到了他的信任，教授本人對(duì)我們的編選方案給予了有力的支持，不但提供他的論文，指導(dǎo)我們的編選，還無償?shù)厥谟栉覀冇弥形姆g和出版這些文章的權(quán)利，并在百忙中為這個(gè)選集撰寫序言?，F(xiàn)在，當(dāng)這個(gè)選集即將面世之際，讓我代表它未來的中文讀者向米歇爾曼教授本人致以深切的謝意和崇高的敬意。需要說明的是，編者并不是法學(xué)從業(yè)者，既未到過哈佛法學(xué)院，也未見過米歇爾曼教授本人。

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