社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)(新版)

前言

序言從某種意義上說，本書是對(duì)社會(huì)理論方面一些作者的著述的第二手研究。但是，“第二手研究”有好幾種，在本書中將要看到的只是其中的一種，也許是不為人所熟知的一種。本書的基本目的，不是要確定和概述這些論者就他們研究的論題說了什么和有什么看法，也不是要根據(jù)當(dāng)代社會(huì)學(xué)知識(shí)和相關(guān)的知識(shí)，直接探討他們的“理論”中所提出的每一命題是否站得住腳。我們會(huì)反復(fù)地提出這些問題，但重要的不是提出甚或回答這些問題，而是提出和回答這些問題的背景。本書的副標(biāo)題似乎已經(jīng)說明了它的要旨：它是研究社會(huì)理論，而不是對(duì)各種社會(huì)理論的研究。本書所關(guān)注的并不是這些論者的著作中那些孤立且無聯(lián)系的命題，而在于對(duì)他們以及他們的某些前輩的著作加以批判性分析就能看出其發(fā)展脈絡(luò)的一個(gè)單一卻又自成體系的理論加以推理論證。把這些論者集中到一本書里論述，其一致的地方不是因?yàn)樗麄冃纬闪艘粋€(gè)一般意義上的所謂“學(xué)派”，也不是因?yàn)樗麄兇砹松鐣?huì)理論發(fā)展史上的一個(gè)時(shí)期或時(shí)代，而是因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都從不同方面對(duì)這個(gè)單一卻又自成體系的理論做出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)他們的著作進(jìn)行分析，是闡述這個(gè)理論體系本身的結(jié)構(gòu)及其在經(jīng)驗(yàn)方面的實(shí)用意義的便利途徑。這個(gè)理論，即“社會(huì)行動(dòng)理論”，不單單是一些在邏輯上互相關(guān)聯(lián)的概念。它是一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)理論，其中包括的那些概念關(guān)聯(lián)到已經(jīng)超出了它本身的東西。如果在探討某個(gè)理論體系的發(fā)展的時(shí)候，不去涉及這個(gè)理論賴以建立及其所應(yīng)用于的經(jīng)驗(yàn)問題，就會(huì)成為一種最無謂的論證。真正的科學(xué)理論不是呆滯的“冥思苦索”的結(jié)果，也不是把一些假設(shè)中所包含的邏輯含義加以敷衍的結(jié)果，而是從事實(shí)（fact）出發(fā)又不斷回到事實(shí)中的觀察、推理和驗(yàn)證的產(chǎn)物。因此，本書在每個(gè)關(guān)鍵之處都包含有對(duì)于有關(guān)作者所研究的那些經(jīng)驗(yàn)問題的明白論述。只有把理論與經(jīng)驗(yàn)問題和事實(shí)如此緊密地結(jié)合起來加以論述，才能充分理解這個(gè)理論是怎樣發(fā)展起來的以及它對(duì)科學(xué)有什么意義。本書是作為一部前述意義上的理論研究著作發(fā)表的。然而，通過探討這四個(gè)人（指馬歇爾、帕雷托、涂爾干和韋伯--譯按）的著作來找出一個(gè)理論體系的發(fā)展始末，卻不是作者細(xì)致研究他們的著作的本意。因?yàn)椋瑹o論是作者還是其他研究他們著作的人，都沒有認(rèn)為能夠從他們的著作中發(fā)現(xiàn)一個(gè)單一的和融貫的理論體系。把他們放到一起研究是出于經(jīng)驗(yàn)方面的原因，即他們每一個(gè)人都對(duì)解釋現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)秩序--被不同地稱之為“資本主義”、“自由企業(yè)”、“經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義”--的某些主要特征所涉及的經(jīng)驗(yàn)問題的范圍以不同的方式加以關(guān)注。對(duì)這些問題進(jìn)行探討，即使從如此相互迥異的觀點(diǎn)出發(fā)，也會(huì)涉及到一個(gè)共同的概念體系--這一點(diǎn)只是逐漸地明確起來的。這樣，興趣的焦點(diǎn)也正是因此而逐步地轉(zhuǎn)移到闡明這個(gè)體系上來的。從問題的脈絡(luò)上說，這項(xiàng)研究工作早在作者的大學(xué)時(shí)代就開始了。在這漫長(zhǎng)的研究過程中，作者得到別人的教益極多，而且常常是無法估量的，因此很多是無法致謝的，謹(jǐn)對(duì)其中與寫成本書直接有關(guān)的最重要者鳴謝如下：在這些有直接關(guān)系的教益中，有四個(gè)方面具有突出的意義。最難以估量、也可能是最重要的，是埃德溫·F。蓋伊（Edwin F。Gay）教授的教益。多年來，他一直積極關(guān)注這項(xiàng)研究。在這漫長(zhǎng)的、有時(shí)甚至是令人沮喪的進(jìn)程中的許多關(guān)鍵時(shí)刻，蓋伊教授的指點(diǎn)使作者受到鼓舞，不斷激勵(lì)作者使這項(xiàng)研究達(dá)到力所能及的最高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。其次，作者的同事奧弗頓·H。泰勒（Overton H。Taylor）教授同作者接連多次討論問題（特別是與經(jīng)濟(jì)理論有較直接關(guān)系的問題），對(duì)本書貢獻(xiàn)良多，難以一一列舉。以上二位教授也都閱讀了本書部分原稿，提出了有價(jià)值的建議。第三，勞倫斯·J。亨德森（Lawrence J。Henderson）教授對(duì)原稿進(jìn)行了非常徹底的批判性審查，從而使我在許多地方、特別是關(guān)于一般科學(xué)方法論和對(duì)帕雷托的著作的解釋兩個(gè)方面作了重要修正。最后，還要對(duì)一批批的學(xué)生、特別是研究生們表示感謝。在本書醞釀階段的大部分時(shí)間，作者一直與他們一起就社會(huì)理論的各種問題展開討論。在這些生動(dòng)的、互相交換意見的討論中形成了許多富有成果的思想，并使許多模糊的問題明確了。還有兩位批評(píng)家對(duì)本書特別有所助益，他們是諾克（A。D。Nock）教授和羅伯特·K。默頓（Robert K。Merton）博士。他們?cè)陂喿x原稿后提出了建議和批判。諾克教授尤其對(duì)有關(guān)宗教的章節(jié)提出了建議和批評(píng)。此外，還有其他人閱讀了原稿，或校訂了全書或部分章節(jié)，提出了有價(jià)值的建議和批評(píng)，其中包括：索羅金（Pitirim A。Sorokin）教授，約瑟夫·熊彼特（Josef Schumpeter）教授，弗蘭克·H。奈特（Frank H。 Knight）教授，亞歷山大·馮·塞廷（Alexander von Schelting）博士，克拉克洪（C。K。M。Kluckhohn）教授，丹農(nóng)（N。B。DeNood）教授，伊麗莎白·諾丁漢（Elizabeth Nottingham）女士，埃米爾·B。斯馬里安（Emile B。Smullyan）先生和愛德華·希爾斯（Edward Shils）先生。斯馬里安先生和本杰明·哈爾彭（Benjamin Halpern）博士對(duì)研究工作提供了幫助，謹(jǐn)此一并致謝。以上人士在有關(guān)本書的專門內(nèi)容方面提供了幫助。但是，對(duì)于完成這樣一部著作來說，得到的幫助絕非僅限于此。在其他方面，我特別要對(duì)兩件事情表示感謝。一要感謝哈佛大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究委員會(huì)，由于它的惠準(zhǔn)，本書在研究問題當(dāng)中得以在書目和參考文獻(xiàn)方面得到某些有價(jià)值的幫助，并且在撰稿過程中在速記方面得到幫助。二要感謝我的父親、瑪麗埃塔學(xué)院（Marietta College）榮休院長(zhǎng)愛德華·S。帕森斯（Edward S。Parsons），他承擔(dān)了通讀原稿的重?fù)?dān)，在文字上加以潤(rùn)飾。在這樣一本不可避免地比較難讀的書中，任何通達(dá)流暢之處大多要?dú)w功于他。承擔(dān)原稿打印工作的是伊麗莎白·沃爾夫（Elizabeth Wolfe）小姐、艾格尼絲·漢內(nèi)（Agnes Hannay）小姐和馬里恩·B。比林斯（Marion B。 Billings）小姐。伊萊恩·奧格登（Elaine Ogden）小姐幫助草擬了文獻(xiàn)目錄，我一并表示衷心的謝意。

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》一書是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)的經(jīng)典著作，社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu)功能學(xué)派的巔峰之作。在這本書中，塔爾科特·帕森斯通過對(duì)十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初西方社會(huì)理論的代表人物馬歇爾、帕雷托、涂爾干與韋伯的分析和吸收，重建了“一般社會(huì)行動(dòng)理論”體系。本書把以目的—手段為成分的社會(huì)行動(dòng)作為社會(huì)科學(xué)的根本方法，不僅確立了一門規(guī)范的社會(huì)學(xué)學(xué)科，而且對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)與人文科學(xué)的方法論進(jìn)行了經(jīng)典的規(guī)定。

作者簡(jiǎn)介

　　帕森斯（1902—1979）
出生于美國(guó)科羅拉多州，1920年進(jìn)入阿默斯特學(xué)院學(xué)習(xí)，1924年獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。后赴歐洲，先師從馬林諾夫斯基學(xué)習(xí)人類學(xué)，后至德國(guó)海德堡大學(xué)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會(huì)學(xué)，并于1927年獲博士學(xué)位?；貒?guó)后任教于哈佛大學(xué)直至退休。帕森斯被公認(rèn)為韋伯以后最重要的社會(huì)學(xué)家。他在《社會(huì)行動(dòng)的結(jié)構(gòu)》（1937）、《社會(huì)系統(tǒng)》（1951）、《現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)構(gòu)與過程》（1960）、《行動(dòng)理論與人類狀況》（1978）等著作中，把結(jié)構(gòu)功能主義發(fā)展成為一個(gè)對(duì)二十世紀(jì)中期幾乎所有社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要影響的思想運(yùn)動(dòng)。

書籍目錄

序言
第二版序言
平裝本序言
第一部分 實(shí)證主義的行動(dòng)理論
第一章 緒論
問題
理解和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)
剩余性范疇
理論、方法論和哲學(xué)
概念的類型
附注：關(guān)于“事實(shí)”的概念
第二章 行動(dòng)理論
行動(dòng)體系的單位
功利主義體系
實(shí)證主義的行動(dòng)理論
經(jīng)驗(yàn)主義
行動(dòng)理論中的個(gè)人主義
附注A：關(guān)于“規(guī)范”性概念
附注B：行動(dòng)理論中諸體類型的圖式提要
附錄C：與行動(dòng)理論有關(guān)的非主觀范疇的內(nèi)容
附錄D：心理學(xué)與生物學(xué)的關(guān)系
第三章 個(gè)人主義的實(shí)證主義行動(dòng)理論歷史發(fā)展中的若干階段
霍布斯與秩序問題
洛克與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)
馬爾薩斯與功利主義的不穩(wěn)定性
馬克思與階級(jí)對(duì)抗
達(dá)爾文主義
導(dǎo)致激進(jìn)實(shí)證主義的其他途徑
效用
進(jìn)化
第二部分 源于實(shí)證主義傳統(tǒng)的唯意志論行動(dòng)理論的出現(xiàn)
第四章 阿爾弗雷德·馬歇爾：需求和行動(dòng)及經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍問題
第五章 威爾弗萊多·帕雷托（一）：方法論與主要分析框架
第六章 威爾弗萊多·帕雷托（二）：結(jié)構(gòu)分析的展開與驗(yàn)證
第七章 威爾弗萊多·帕雷托（三）：經(jīng)驗(yàn)概括與結(jié)論
第八章 埃米爾·涂爾干（一）：早期的經(jīng)驗(yàn)研究
第九章 埃米爾·涂爾干（二）：社會(huì)學(xué)實(shí)證主義的方法論
第十章 埃米爾·涂爾干（三）：社會(huì)控制理論的發(fā)展
第十一章 埃米爾·涂爾干（四）：最后階段：宗教與認(rèn)識(shí)論
第十二章 第二部分的總結(jié)：實(shí)證主義行動(dòng)理論的崩潰
第三部分 從唯心主義傳統(tǒng)中產(chǎn)生的唯意志論行動(dòng)理論
第十三章 唯心主義傳統(tǒng)
第十四章 馬克斯·韋伯（一）：宗教和現(xiàn)代資本主義
第十五章 馬克斯·韋伯（二）：宗教和現(xiàn)代資本主義（續(xù)）
第十六章 馬克斯·韋伯（三）：方法論
第十七章 馬克斯·韋伯（四）：系統(tǒng)理論
第四部分 結(jié)論
第十八章 經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證的結(jié)論
第十九章 方法論試探
索引
編后記

媒體關(guān)注與評(píng)論

《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》之后最具影響力的社會(huì)學(xué)作品，基本確立了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的關(guān)鍵詞匯。——J.C.亞歷山大在社會(huì)理論家中，還沒有像帕森斯在本書中那樣不辭勞苦，以如此孜孜不倦的精神來討論社會(huì)理論，并把自己的理論與傳統(tǒng)聯(lián)系起來的經(jīng)典作家。今天，沒有一種社會(huì)理論的構(gòu)建可以不認(rèn)真吸收和考慮至少與帕森斯有關(guān)的學(xué)說。我們應(yīng)該把帕森斯的示范，即對(duì)巨大理論傳統(tǒng)的收集及其與這些傳統(tǒng)的一致性，作為自身理論命題的真實(shí)性的經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)……——于爾根·哈貝馬斯

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