小的是美好的

內(nèi)容概要

　　這是一本將人放在重要位置的經(jīng)濟學論述，一本直指心靈、抱持希望，并對未來徹悟的書。出版以來不但是暢銷書，而且是世界經(jīng)濟學最具啟發(fā)性和顛覆性的論述，其二十年前的論點，在今日看來仍切中時弊，歷久彌新。在作者眼中，西方世界引以為傲的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，不外乎個人追求利潤及進步，從而使人日益專業(yè)化，使機構(gòu)成為龐然大物，帶來經(jīng)濟的無效率、環(huán)境的污染、非人性的工作環(huán)境?！　∽髡咭蛱岢虚g技術(shù)，以小巧的工作單元及善用當?shù)厝肆εc資源的地區(qū)性工作場所等基礎觀念，為經(jīng)濟學帶來全新的思考方向。

作者簡介

　　E.F.舒馬赫（1911-1977），知名的經(jīng)濟學者和企業(yè)家，曾與凱恩斯和J.K.加爾布雷思共事。他出任過英國駐德管制委員會的經(jīng)濟顧問，在1950至1970年間擔任英國國家煤炭局的局長，也是適用于發(fā)展中國家的中間技術(shù)概念的原創(chuàng)者，曾擔任斯科特·巴德公司的總裁。

書籍目錄

一 現(xiàn)代世界1 生產(chǎn)的問題2 和平與持久3 經(jīng)濟學的角色4 佛教經(jīng)濟學5 規(guī)模的問題二 資源6 最偉大的資源——教育7 土地的妥當使用8 工業(yè)所使用的資源9 核能——是解救還是詛咒10 人性化的科技三 第三世界11 發(fā)展12 發(fā)展中間技術(shù)以解決社會與經(jīng)濟問題13 兩百萬處村莊14 印度的失業(yè)問題——在倫敦與印度發(fā)展小組的一次談話四 組織與所有制15 能預告未來的機器?16 大型機構(gòu)理論探討17 社會主義18 所有制19 所有制的新形式結(jié)束語

章節(jié)摘錄

　　除非我們刻意而堅決地將重點由物品轉(zhuǎn)到人身上，否則發(fā)展的第二個十 年的結(jié)果不會比第一個十年好。真的，如果不作改變，援助的結(jié)果只會造成 越來越大的破壞。 當我們淡到推動發(fā)展的時候，我們心里想的是什么?人還是商品?如果是 人，那么是哪些特定的人?他們是誰?他們在哪里?為什么他們需要幫助?如果 他們沒有幫助就上不了路，那么，他們真正需要的又足哪一類幫助?我們又 怎樣和他們溝通?如果關(guān)心的足人，就會有數(shù)不盡的這類問題。而在另一方 面，商品就沒有這么多問題了。特別是在汁量經(jīng)濟學家或統(tǒng)計學家研究它們 的時候，商品甚至不可以再一一辨認，而成了國民生產(chǎn)總值、進口、出口、 儲蓄、投資、基礎沒施等。由這些抽象的東西可以建起令人印象深刻的模型 ，而這些(經(jīng)濟)模型也很少有容納真正的人的空間。當然了，“人口”會把 他們包括進來，不過也只是把他們當作一個被除數(shù)，在除數(shù)(也就是可供使 用的貨品數(shù)量)決定后再派上用場而已。于是模型會顯示，發(fā)展(也就是被除 數(shù)的增長)在除數(shù)增長的情況下，會停滯或倒退。 和商品打交道要比和人打交道容易多了——至少因為商物沒有它們自己 的想法，也不會有溝通上的問題。當重點放在人身上的時候，溝通問題反而 更為重要。誰會是施以援手的人，誰又是受援助的人?施以援手的人一般而 言會是有錢、受過教育(多少從專業(yè)意義來說)、住在城里的人。最需要幫助 的人則是貧窮、沒受教育、住在鄉(xiāng)下的人。這就表示有三道鴻溝將兩者分開 ：富與窮的鴻溝、受過教育與未受教育的鴻溝、城里人跟鄉(xiāng)下人的鴻溝，這 也包含了工業(yè)與農(nóng)業(yè)的鴻溝。發(fā)展的援助第一個問題就是如何為這三個鴻溝 搭橋。這可得需要大量的創(chuàng)意、研究和愛心。適合于相對而言較富裕、教育 程度較高的城市人的生產(chǎn)方式、消費方式、思想與價值體系的，便不可能適 合于窮苦、半文盲的農(nóng)民。窮莊稼漢不可能搖身一變，就擁有高雅的城里人 的外觀和習性。如果人們不能適應這些方式，這些方式就得轉(zhuǎn)過來適應人。 這是整個問題的關(guān)鍵。 不僅如此，富人社會里還有許多現(xiàn)象本身不但問題重重，而且也不適合 窮人社會。窮人如果成功地適應了這些現(xiàn)象，反而是毀滅的開始。如果變動 的本質(zhì)會造成上一代再沒有什么可以教導下一代，而下一代也再也沒有什么 可從上一代承襲的，那么家庭生活就會崩潰。所有社會的生活、工作與快樂 都有賴于若干無比珍貴而又極度脆弱的“心理結(jié)構(gòu)”。社會凝聚力、彼此合 作、互相尊重、最重要的自信、面對逆境時的勇氣，以及吃苦的能力——所 有這些以及其他更多的事物——一旦這個“心理結(jié)構(gòu)”受到重創(chuàng)就會土崩瓦 解、煙消云散。一個人如果自認為無用就完了。沒有任何的經(jīng)濟增長能補償 得了這樣的損失——雖然這其實很可能是空話，因為通常這些因素會阻礙經(jīng) 濟增長。 我們的經(jīng)濟發(fā)展學家所研究的令人愉快的理論，并未發(fā)現(xiàn)這些可怕的問 題。發(fā)展的第一個十年里所產(chǎn)生的失敗現(xiàn)象，被歸咎于分配的援助不夠，或 是歸因于發(fā)展中國家的社會或人口中所潛藏的某些缺陷。研究當前文獻，就 會讓我們認為，決定性的問題在于援助是雙邊性或多邊性的，或是初級產(chǎn)品 貿(mào)易條件的改善、貿(mào)易障礙的移除、私人投資的保障，或是有效的節(jié)育等才 是唯一真正關(guān)鍵的事情。 我絕對不是在建議這些問題都不相干，但是這些問題似乎未能切中要害 。而環(huán)繞著這些問題所做的無數(shù)討論，幾乎沒有提出任何具有建設性的行動 。在我看來，問題的核心乃是世界上的貧困問題基本上是由于有兩百萬處村 莊，因此也就是有二十億農(nóng)村人口這個事實。解決方案不可能在貧窮國家的 都市里找到。除非偏遠地區(qū)的生活得以改善，否則世界的貧困問題不但無以 解決，而且必將越來越糟。 我們?nèi)绻^續(xù)根據(jù)數(shù)量，以及那些高度精簡的名詞——如國民生產(chǎn)總值 、投資、儲蓄等等——來思考發(fā)展問題的話，所有重要現(xiàn)象都無從理解。這 些觀念在探討發(fā)達國家的時候有其用處，但對發(fā)展問題卻是毫無意義(而且 它們在富裕國家的實際發(fā)展過程中也不曾扮演任何角色)，援助只有當能幫 助受援國動員社會大眾的勞動力量，并且在不“節(jié)省”勞力使用的情形下提 升生產(chǎn)力時，這個援助才能算是成功的。一般所稱的成功評判標準，也就是 國民生產(chǎn)總值的增長，完全是誤導，而且事實上一定會導致只能被稱為新殖 民主義的現(xiàn)象出現(xiàn)。 我很不愿意用這個字眼，因為它聲名狼藉，而且似乎暗示援助者有此意 圖。真的有此意圖嗎?我想應該是沒有。但這卻讓問題變得更大而不是更小 。無意中發(fā)展出來的新殖民主義反而比有意追求的新殖民主義更難以對付。 只適合(令人懷疑)于富裕社會的生產(chǎn)方式、消費標準、成功或失敗的判定標 準、價值體系、行為方式，一旦在貧窮國家建立起來，就會把貧窮國家釘死 在完全依賴富裕國家的情形上。最明顯的例子就是不斷增加的負債。這個現(xiàn) 象眾所周知，而心存善念的人導出一個簡單明白的結(jié)論，就是贈與比貸款好 ，而低利貸款又比高利貸款好。沒錯，但是日益增加的負債還不是最嚴重的 問題。畢竟，當欠債的人還不起錢的時候，他干脆就不還了——這個風險是 貸款者必須經(jīng)常記住的。 P155-158

媒體關(guān)注與評論

　　梁小民、潘石屹作序推薦，聯(lián)合利華、匯豐集團等眾多公司據(jù)為發(fā)展理念，20世紀風靡全球，廣被采納的經(jīng)濟學公理，縮微化的全球化3.0時代，仍具無可替代的啟發(fā)意義?！　∪绻槐緯霭嫒嗄曛筮€有人在不斷地讀，并從中獲得啟示，這本書一定是經(jīng)典著作?！缎〉氖敲篮玫摹肪褪沁@樣一本書?！　　盒∶瘢ㄖ?jīng)濟學家）　　我現(xiàn)在懷著無比虔誠的心情把這本書推薦給那些樂于思考未來的朋友們：無論明權(quán)的、無權(quán)的人；無論是窮人、富人；無論是年老、年輕的……相信這本書會給每個人以智慧的啟發(fā)?！　　耸伲⊿OHO）公司董事長兼聯(lián)席總裁　　這本書代表了經(jīng)濟學家的逆向思考，省思如何生活才是值得的與快樂的。作者的示范肯定了一件事：杰出的經(jīng)濟學家在骨子里依然是一位人文學者。　　——傅佩榮（臺灣大學哲學系教授）

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