季羨林文叢

前言

不知是怎么回事兒，近來我們總想多見上先生一面，為此曾企盼著，幻想著；當(dāng)真見了面，即聊數(shù)語也備感親切溫馨；分別后那情景刻骨銘心，幾見夢境；遂又期待再相逢……這是真的，是我們對先生真實感情的流露。先生是著名學(xué)者，國學(xué)大師，東方文化大師，這已為世人公認；先生所享殊榮，我們自然會有深切的體會。然而，每當(dāng)我們偎依在先生身旁，卻絲毫也感覺不到這是一位大學(xué)者，而宛如慈祥的父親。這也是真的，是我們對先生真實感情的流露。又不知是怎么回事兒，近來我們時常想到青年人。“后生可畏，焉知來者之不如今也”，然振興中華的重擔(dān)就壓在他們肩上。都說“榜樣的力量是無窮的”，可是他們的榜樣是誰？向榜樣學(xué)些什么？這似乎是非常嚴肅而重要的問題。德高望重的先生難道還不應(yīng)該成為楷模嗎？但對許多人來說，則久聞其名而難見其書，于是我們想送給大家一份驚喜——試從先生那洋洋灑灑上千萬字的著述中選取一點點，奉獻給廣大讀者。這正應(yīng)了“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”，豈不大可喜哉！當(dāng)我們最初與先生談及此事時，未想到竟被婉言謝絕。先生說：“我的書已經(jīng)出了不少，別再給出版社添麻煩了?！睅捉?jīng)“苦磨”，先生終于答應(yīng)了下來。記得先生最后說：“別忘了把我談學(xué)外語的文章也收進去，對青年人也許會有些幫助……”這便是我們編選這套季老文叢的初衷。本文叢共四卷——第一卷《學(xué)問之道》，即為先生七十年來治學(xué)經(jīng)驗之集大成者。在先生的這些文章中，不但總結(jié)了先師王國維、梁啟超、胡適、陳寅恪、湯用彤、朱光潛等人的治學(xué)精神、態(tài)度和方法，而且發(fā)前人未發(fā)之覆，創(chuàng)立了獨樹一幟的治學(xué)新觀點、新方法。尤其難能可貴的是，先生時時上進，時時創(chuàng)新，在新的歷史條件下，站在2l世紀(jì)的戰(zhàn)略高度，預(yù)言世界文化發(fā)展的新趨勢，提出在人文社會科學(xué)領(lǐng)域弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的重要性。先生在全面闡述學(xué)術(shù)理論的同時，還具體地介紹了治學(xué)方法和必備條件，具有極其普遍的指導(dǎo)意義，使人蒙受其利。第二卷《感悟人生》，收錄先生論述和侃談人生的雜文、小品、回憶錄、序跋等各類文章百余篇。讀罷此卷，老人家那聲容笑貌，精辟之言，將永久地銘刻在人們的心田，催人猛醒，激人奮進；讀罷此卷，猶如品嘗陳年老酒，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆巨大的精神財富，令人受益無窮。第三卷《散文精粹》，是先生長達百萬余字的散文作品中的佼佼者。先生的散文創(chuàng)作始于20世紀(jì)30年代，一旦攀緣文壇，便初有文名，且如一棵常青樹，植根于生活的沃土中。先生滿懷著對山山水水，對生養(yǎng)自己的祖國——母親的眷戀之情，將所思、所念、所感、所懷，以其生花妙筆，濃墨重彩地大書紙上。先生散文的特點是：淳樸恬淡，本色天然，外表平易，秀色內(nèi)涵，不但使人怡情悅性，獲得美感享受，而且為人指點迷津，引向“人間正道”。第四卷《耄耋新作》，收錄了先生1999年下半年及2001年全年的作品，首次與讀者見面。其中還選取了2000年的部分作品。我們知道，最近十余年間，先生的專著及其他文章數(shù)量之多，水平之高，令人嘆為觀止?？梢娨晃浑ｑ罄先说捏@人毅力和獻身精神?？梢钥隙?，先生的文章還要繼續(xù)做下去，誠如老人家坦言：即使在勞累時小憩片刻，也仍然像“蜷曲在冰下淤泥里做著春天的夢”的荷花，為的是在明年“開出更多更艷麗的花朵”。我們還記得，先生在回憶湯用彤先生的文章中寫道：“我不謬托自己是錫予先生的知己，我只能說錫予先生是我的知己?！痹谙壬娜У茏又?，我們確信能排列其次，又向以先生為知己而感到無比自豪。我們曾暗自思忖，先生的為人風(fēng)范和為學(xué)精神，倘若能夠在我們身上體現(xiàn)于萬一，則足矣！愧疚之余，我們只好在已近花甲之年(季老曾說，這僅是他一生中黃金時代的開始)，手捧先生的書，細細地咀嚼和品味，以充實這顆空寂的心靈——愿以此與讀者朋友們共勉。在文叢編選過程中，承蒙李玉潔老師大力支持，謹此致謝。胡光利 姜永仁2001年11月9日

內(nèi)容概要

每個人都爭取一個完滿的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說，不完滿才是人生。    如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發(fā)展的承上官下，承前啟后的責(zé)任感。本書收錄先生論述和侃談人生的雜文、小品、回憶錄、序跋等各類文章百余篇。包括：一個老知識分子的心聲、我寫我、人生、再談人生、三論人生、人生的意義與價值等。    讀罷此卷，老人家那聲容笑貌，精辟之言，將永久地銘刻在人們的心田，催人猛醒，激人奮進；談罷此卷，猶如品嘗陳年老酒，自有滋味在其中，“世紀(jì)老人”非凡的人生經(jīng)歷，是一筆世大的精神財富，令人受益無窮。

作者簡介

季羨林，生于1911年8月6日，山東臨清市人。1930年入于清華大學(xué)西洋文學(xué)系專修德言語，1935年入德國哥廷根大學(xué)主修印度學(xué)，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德文、法文、英文、俄文、拉丁文、阿拉伯文等現(xiàn)代語文。在哥廷根科學(xué)院院報上發(fā)表論文多篇。1946年回國，受胡適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘，為北大教授，并創(chuàng)辦東語系，進行東方學(xué)研究。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院學(xué)部委員。1978年后任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院南亞研究所所長等職。學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝理論、東方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《福州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。近年擔(dān)任《儒藏》和中國人民大學(xué)國學(xué)研究院的首席顧問。其著作已匯編成24卷《季羨林文集》。此外，他還創(chuàng)作了大量優(yōu)秀散文、雜文作品。

書籍目錄

編者的話人生哲思　一個老知識分子的心聲　我寫我　人生　再談人生　三論人生　人生的意義與價值　不完滿才是人生　世態(tài)炎涼　走運與倒霉　緣分與命運　做人與處世　容忍　謙虛與虛偽　傻瓜　毀譽　論壓力　愛情　溫馨，家庭不可或缺的氣氛　人間第一愛　談孝　中國的民族性　談中國精神　文字之國　文得學(xué)養(yǎng)　芝蘭之室　無敵國外患者國恒亡　漫談出國　真理愈辨愈明嗎　老年　長生不老　長壽之道人生寄語　對少年同學(xué)們說幾句話　多讀一點中外文學(xué)作品　頌海宴堂　“天下第一好事，還是讀書”　我和書　對我影響最大的幾本書　我的書齋　我和北大圖書館　我們面對的現(xiàn)實　用歷史的眼光看待一切問題　談中國的“學(xué)統(tǒng)”　老馬識途　兩行寫在泥土地上的字　一寸光陰不可輕　我眼中的清華園　我們要奉行“送去主義”　拿來和送去　學(xué)人寄語　獲獎有感　我對未來教育的幾點希望　歡送北大進入新世紀(jì)新千年　新世紀(jì)新千年寄語人生回首　我的心是一面鏡子　我的童年　我的中學(xué)時代　那提心吊膽的一年　回憶陳寅恪先生　回憶吳宓先生　西諦先生　悼念沈從文先生　晚節(jié)善終大節(jié)不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生　悼組緗　懷念喬木　去故國——歐游散記之一　重返哥廷根　巍巍上庠百年星辰　寫作《春歸燕園》的前前后后　回憶湯用彤先生　站在胡適之先生墓前　回憶王力先生　哭馮至先生　悼念鄧廣銘先生　記張岱年先生　我和人民文學(xué)出版社　《牛棚雜憶》自序　百年回眸　回眸五十年人生瞻望　八十述懷　1995年元旦抒懷——求仁而得仁，又何怨！　虎年抒懷　1987年元旦試筆　新年抒懷　兔年萬?！∏ъ晡腋闪诵┦裁础∮聭雅f——21世紀(jì)第一個元旦感懷　九十述懷　新世紀(jì)開始時我想做些什么　季羨林先生大事年表

章節(jié)摘錄

談中國精神鄭州社科聯(lián)的青年學(xué)者竇志力同志，冒著北國的寒風(fēng)，不遠千里，從鄭州來到北京，把自己的新著《中國精神》這一部長達四十萬言的新著送到我手中，并且讓我寫一篇序。說句老實話，我現(xiàn)在以望九之年被文債壓得喘不過氣來，我原打算立即婉言謝絕的。但是，一想到這個書名：中國精神，我立刻想到中國詩圣杜甫的四句詩：“好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。”正當(dāng)我們?nèi)珖嗣袢翰呷毫Γ鈿怙L(fēng)發(fā)，銳意弘揚和創(chuàng)造我們的精神文明時，這一部書難道不是一場“當(dāng)春乃發(fā)生”的“及時雨”嗎？再說句老實話，我現(xiàn)在實在擠不出時間細讀這樣一部巨著。我只能大體翻看一下，看看全書的目錄和結(jié)構(gòu)，找出我自己認為必讀的幾個章節(jié)，細讀了一番，其余的只能望一望它而已，我決不冒充我曾讀過全書。就我翻閱所及，我覺得這是一部好書。有資料，有分析，有見解，有論斷，而且有一些見解很精辟，發(fā)前人之所未發(fā)。雖然我不敢說，對他的意見我全部同意；但是我卻不能不佩服這位青年學(xué)者思想之敏銳，對中國精神分析之細致。有的話切中時弊，發(fā)人深省。這些都是作者近幾年來奮發(fā)努力、鍥而不舍的結(jié)果，我應(yīng)該向他祝賀。我對中國精神，或者籠統(tǒng)說東方文化，沒有多么深的研究。由于自己好胡思亂想，所以也悟出了一些道理，不敢敝帚自珍，曾寫過一些文章，得到的反響總起來說是積極的。但自知是“野狐談禪”，并不敢沾沾自喜。我同作者的意見有的是一致的，有的是近似的。比如，他從五個方面來概括中華民族的基本精神：愛國愛民的獻身精神，勤勞智巧的創(chuàng)業(yè)精神，忠誠無畏的勇敢精神，仁愛孝敬的重德精神，追求光明進步的革命精神。對他這樣的概括，我是同意的。魯迅先生在《且介亭雜文》中有一篇文章叫《中國人失掉自信力了嗎？》，他寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！濒斞赶壬@一段話，同竇志力同志在上面列舉的五條對比一下，可以發(fā)現(xiàn)許多共同的東西。多少年以來，總有一個問題縈回在我的心中：什么是中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)？幾經(jīng)思考的結(jié)果，我認為是愛國主義。我們是唯物主義者，不能說，中國人天生就是愛國的。存在決定意識，必須有一個促成愛國主義的環(huán)境，我們才能有根深蒂固的愛國主義。只要看一看我們幾千年的歷史，這樣的環(huán)境立即呈現(xiàn)在我們眼前。在幾，千年的歷史中，我們始終沒有斷過敵人，東西南北，四面都有。雖然有的當(dāng)年的敵人今天可能已融入中華民族之中；但是在當(dāng)年，他們只能算是敵人。我們決不能把古代史現(xiàn)代化，否則我們的蘇武、岳飛、文天祥等等一大批著名的愛國者，就都被剝?nèi)チ藧蹏墓猸h(huán)，成為內(nèi)戰(zhàn)犧牲者。但是，愛國主義并不一定都是好東西。我認為，我們必須嚴格區(qū)分正義的愛國主義和邪惡的愛國主義。在過去的歷史上我們中國基本上一直是受侵略、受壓迫、受殺害的，因此我們的愛國主義是正義的。而像日本軍國主義者和德國法西斯，手上涂滿了別國人民的鮮血，而口中卻狂呼愛國，這樣的愛國主義難道還不是最邪惡的嗎？這樣的愛國主義連他們本國的人民也是應(yīng)該挺身而出痛加撻伐的。今天，我們雖然已經(jīng)翻了身，享受了獨立自由的生活；但是心懷叵測的一些列強仍在覬覦敵視。因此，我們?nèi)匀灰Πl(fā)揚正義的愛國主義精神，這是我們神圣的職責(zé)?，F(xiàn)在我們已經(jīng)改革開放，正處在市場經(jīng)濟的大潮中，正處在一個重要的轉(zhuǎn)型期中，我們?nèi)匀灰霌P中國文化中國精神的精髓，這一點我在上面已經(jīng)談過了。但是我們的中國精神和以中國文化為核心的東方文化，其作用就僅僅限于中國和東方嗎？否，否，決不是的。自工業(yè)革命以后，幾百年來，西方列強挾其分析的思維模式，征服自然，為人類創(chuàng)造了空前輝煌的文化，世界各國人民皆蒙其利。然而到了今天，眾多弊端都顯露了出來，舉其葷葷大者就是環(huán)境污染、生態(tài)平衡破壞、新疾病產(chǎn)生、臭氧層出洞，等等。如果其中一項我們無法遏止，人類前途就處在危險之中。有沒有拯救的辦法呢？有的?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，西方不亮東方亮，惟一的一條拯救之路就是以東方綜合思維模式來濟西方之窮，在過去已有的基礎(chǔ)上改弦更張，人類庶幾乎有被拯救的可能，這就是我的結(jié)論。給別人的書寫序而侈談自己的主張，似乎不妥。但我并不認為是這樣的。我這樣寫不過表示我們“心有靈犀一點通”而已。1996年12月10日（本文是為竇志力《中國精神》一書寫的序）

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《感悟人生》由沈陽出版社出版。

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