沒有我們的世界

前言

猴之公案    2004年6月的一個清晨，棕櫚葉的屋檐下，安娜·瑪麗亞·桑提背靠一根柱子坐著。她皺著眉頭看著馬扎拉卡的同族人，和他們那位于柯納布河(亞馬孫河上游厄瓜多爾境內(nèi)的支流)之上的村落。安娜·瑪麗亞已年過古稀，除了頭發(fā)依然烏黑濃密之外，整個身體猶如一顆干癟了的豆莢。她灰色的眼眸猶如兩條灰白的魚兒，困在她臉部深凹的黑暗漩渦之中。她用蓋丘亞族人的方言和瀕臨消失的薩帕拉語責(zé)罵她的侄女和孫女們。拂曉后沒過一個小時，她們和村里的所有人都醉倒了，唯有安娜·瑪麗亞還是清醒的。    這是“冥加”儀式，在亞馬孫語中是“建立新農(nóng)屋”的意思。40個赤腳的薩帕拉印第安人擠在一起圍成圈，坐在長凳上，其中有幾個臉上還抹了油彩。男人要出去砍伐和焚燒樹木，來為安娜·瑪麗亞的弟兄清出一片種植木薯的場地，于是大家痛飲“奇喳酒”，為男人祈福。雖還是孩子，他們也用陶制的碗啜飲著乳白色的發(fā)酵啤酒。薩帕拉婦女成天都在咀嚼木薯的果肉，果肉在唾液的作用下發(fā)酵，釀成了這種啤酒。兩個用草繩編辮子的女孩從人群中穿過，往碗里斟滿“奇喳酒”，端上鯰魚肉拌成的稀粥。年長者和客人可以享用一塊塊煮成巧克力顏色的肉。但是安娜·瑪麗亞·桑提——最年長的一個，卻什么都沒有吃。    盡管其他民族都已經(jīng)奔向新的千年，薩帕拉族卻還未進(jìn)入石器時代。他們相信自己是蜘蛛猿的后代。他們過著和猿猴一樣的生活，依然居住在樹林中，砍下棕櫚樹的樹干和白粉藤的藤蔓來支撐棕櫚樹葉編制而成的屋頂。在種植木薯之前，他們最主要的蔬菜是棕櫚樹的樹心。他們?nèi)鼍W(wǎng)捕魚，用竹制的標(biāo)槍和吹箭筒獵殺貘、野豬、野鶉和鳳冠雉，以此方式獲取蛋白質(zhì)。    他們依然維持著這樣的生活方式，但是捕獵的資源已經(jīng)所剩無幾。安娜·瑪麗亞說，當(dāng)她的祖父母還年輕的時候，盡管薩帕拉族是當(dāng)時亞馬孫流域最大的一個部落，沿河而建的村落中住著20萬人口，但這片森林養(yǎng)育他們?nèi)徊辉谠捪??？墒呛髞?，遙遠(yuǎn)的地方發(fā)生了什么事情，他們的這個世界——或者說其他任何人的世界，都今非昔比了。    這件大事便是亨利·福特發(fā)現(xiàn)了批量生產(chǎn)汽車的方法。對充氣輪胎的需求使得雄心勃勃的歐洲人在每一條適合航行的亞馬孫支流中逆流而上，強(qiáng)占種植橡膠樹的土地，強(qiáng)抓勞動力抽取樹的汁液。在厄瓜多爾，歐洲人得到了住在高地的蓋丘亞族印第安人的協(xié)助——他們早先聽過西班牙傳教士的福音傳教，樂于幫忙把那些住在低地的、不信上帝的薩帕拉族的男人們綁在樹上，強(qiáng)迫他們不停勞動直至死亡。薩帕拉的婦女和少女被視為生育機(jī)器和性奴隸，強(qiáng)奸的暴行奪走了她們的生命。    到19世紀(jì)20年代，東南亞的橡膠種植減小了南美乳膠的市場份額。橡膠帶來了種族大屠殺，在此期間幸免于難的一二百個薩帕拉族人躲藏了起來。有些假裝蓋丘亞族人，居住在搶占他們土地的敵人中；其他的一些逃到了秘魯。官方認(rèn)為厄瓜多爾的薩帕拉族人已經(jīng)滅絕。1999年，在秘魯和厄瓜多爾結(jié)束了長期以來的邊界糾紛問題之后，有人發(fā)現(xiàn)一個來自秘魯?shù)乃_帕拉族巫師在厄瓜多爾的叢林中行走。他說，他最終得以見見他的親人。    重新發(fā)現(xiàn)厄瓜多爾的薩帕拉族人對人類學(xué)的發(fā)展具有重大意義。政府承認(rèn)了他們的領(lǐng)土主權(quán)——盡管只是祖先土地的一小片；聯(lián)合國教科文組織也批準(zhǔn)他們復(fù)興文化、傳承自己的語言。此時，使用這種語言的人只剩下4個，安娜·瑪麗亞·桑提便是其中之一。他們曾經(jīng)熟知的森林幾乎已經(jīng)無跡可尋：從占領(lǐng)他們土地的蓋丘亞族人那里，他們學(xué)會了如何使用鐵制彎刀砍伐樹木，如何焚燒樹樁以便種植木薯。每次收獲之后，這塊土地就得休耕好幾年；四面八方，高聳入云的繁茂森林都被之后生長出來的纖細(xì)的月桂樹、木蘭和柯巴棕櫚樹所取代。如今，木薯被制成“奇喳酒”，成了他們?nèi)粘５闹魇?。薩帕拉族人幸存到了21世紀(jì)，不過，他們是醉醺醺地邁入新紀(jì)元的，而且以后也將一直如此。    他們?nèi)匀槐３种鳙C的傳統(tǒng)，但男人們奔走一天也沒找到貘，甚至連只野鶉也沒有，于是他們不得不射殺蜘蛛猿。在過去，食用蜘蛛猿的肉可是件大逆不道的事。安娜·瑪麗亞再一次用她那瘦小、失去了拇指的手掌推開了她孫女們端來的盛有褐色肉塊的碗。她拒絕食用煮熟的猿肉，朝它抬了抬疙疙瘩瘩的下巴。    “我們要是連自己祖先都吃，”她說，“那我們還算什么呢？”    森林和熱帶草原曾是我們的家園，但現(xiàn)在，很少有人還能感受到我們與動物祖先之間的紐帶。盡管人類與靈長類動物分道揚(yáng)鑣的現(xiàn)象最初出現(xiàn)在另一片大陸上，但亞馬孫薩帕拉族人的所作所為依然值得我們?nèi)リP(guān)注。我們對安娜·瑪麗亞所說的話越來越有感觸了。雖然我們沒有被迫成為嗜食同類的妖魔，但是，難道逃避未來我們就可以不去面臨可怕的抉擇嗎？    二三十年以前，人類逃過了核戰(zhàn)爭的毀滅。幸運(yùn)的是，我們還能繼續(xù)躲避核威脅和其他大規(guī)模的恐怖行為。不過現(xiàn)在，我們總是詢問他人：我們是不是一不留神就吞下了有毒物質(zhì)，或是使得全球氣候變暖了？我們也這樣問自己。我們?yōu)E用水資源和土地資源，導(dǎo)致資源的日益枯竭；我們還濫殺動植物——而它們呢，或許永遠(yuǎn)地消失了。一些權(quán)威人士稱，我們這個世界有朝一日會一片荒蕪，烏鴉和老鼠在野草中穿梭，彼此掠食。若世界真的變得如此糟糕，就算以我們自吹自擂的超群智力，又何以知道人類一定能成為堅強(qiáng)的幸存者？    事實是，我們不得而知。我們十分固執(zhí)，不愿意接受這種最糟糕的可能，也從未認(rèn)真思考過對未來的種種猜想。求生的本能讓我們變得軟弱可笑——我們一直否認(rèn)和忽視那些災(zāi)難性的兇兆，害怕它們會把我們嚇得渾身發(fā)軟。    如果那種本能只會令我們一味等待，那就太糟糕了。如果它能使我們抵御兇兆數(shù)量的攀升，那就是件好事了。人們對生的希望瘋狂而固執(zhí)，不止一次地編造出在廢墟中得以拯救的奇幻故事。現(xiàn)在，讓我們來嘗試一個新的實驗吧：假設(shè)最糟糕的事情已經(jīng)發(fā)生了！人類的滅絕不可避免，不是因為核災(zāi)難，不是因為小行星撞地球，也不是因為其他任何能引發(fā)生物大規(guī)模滅絕的事件，就算是幸存下來的物種也面目全非、瀕臨死亡。生態(tài)問題讓人們做出了可怕設(shè)想，在這類假想中，人類會在痛苦中慢慢消亡，與此同時也把許多其他生物拖下了水……然而，人類的滅絕卻也不是因為這個。    我要說的與上面這些都不一樣。在我所要描繪的圖景中，我們所有人將會突然消亡。就在明天。    這事兒或許沒有可能，但若是建構(gòu)一個論點(diǎn)，倒也不是全然沒有可能。假設(shè)說有一種人類特有的什么病毒——自然的病毒或是某些人懷著邪惡的目的制造出來的病毒——令我們遭受了滅頂之災(zāi)，而其他生物卻毫發(fā)無損；或是哪個仇恨人類卻才華出眾的奇才以什么手段攻擊了人類區(qū)別于大猩猩的那3．9％的獨(dú)特DNA；再或是他想出什么絕招使人類無法產(chǎn)生精子；也有可能是耶穌或者外星人將我們帶走，要么升到了榮耀的天國，要么被關(guān)在宇宙中的某個動物園里。    看看你身邊的世界?？纯茨愕姆孔?、你的城市、周圍的土地，還有腳下的人行道和人行道下方的土壤。想象它們都原地不動，獨(dú)獨(dú)少了我們?nèi)祟惖哪?。把我們?nèi)サ簦纯词Ｏ碌氖挛?。如果大自然中剩下的事物和我們的同胞生物突然擺脫了人類所給予的無情壓力，它們會有什么樣的反應(yīng)呢？要過多久，氣候才能夠恢復(fù)到我們發(fā)動引擎之前的樣子呢？    多久之后，大自然才能收復(fù)失地，讓伊甸園恢復(fù)到亞當(dāng)或能人出現(xiàn)之前的容貌和氣息呢？大自然可能抹去我們曾經(jīng)生活在這里的所有痕跡嗎？它將如何吞噬我們龐大的城市和公共設(shè)施，如何將不計其數(shù)的塑料制品和有毒的人工合成材料轉(zhuǎn)化成良性的基本元素呢？會不會有些物質(zhì)實在違背自然生態(tài)，無法被大自然同化呢？    還有，我們最杰出的創(chuàng)造物——我們的建筑、藝術(shù)和靈魂的展示又會如何呢？它們真的會永恒么，能留存到太陽膨脹、地球熔為灰燼的那一天嗎？    甚至是在那之后，我們會不會在宇宙中留下些模糊卻永恒的印痕，讓持久的印記光彩熠熠地反映出地球上的人類文明？我們在行星間留下的印記又能否表明，我們曾經(jīng)居住在這里呢？    為了知道沒有我們的世界到底是個什么樣子，我們必須關(guān)注眼前的這個世界。我們無法進(jìn)行時空穿梭，而化石所記錄下的不過是一小段不完整的歷史罷了。但是就算記錄是完整的，未來也未必如實地反映過去。有些物種在我們手中徹底滅絕，它們或它們的DNA很可能從此完全消失。我們做的有些事情是不可挽回的，但若假設(shè)我們一開始就未能進(jìn)行進(jìn)化，那么一個沒有我們的世界將不會是現(xiàn)在這個樣子。    或許也不會有這么大的不同吧。大自然曾歷經(jīng)了更為糟糕的毀滅，但又讓荒蕪的一片重現(xiàn)生機(jī)。即使是今天，地球上仍然有那么一些地方能勾起我們對史前伊旬園的生動回憶。如有機(jī)會觀摩，我們會對大自然的勃勃生機(jī)大吃一驚。    既然不過是在想象，我們也不妨假設(shè)我們活著的時候大自然也能繁榮昌盛。畢竟，我們自己就是哺乳動物。不同的生命形態(tài)一同構(gòu)成了繁華勝景。隨著我們的消逝，這個星球會不會因為我們不再能夠繼續(xù)造福而變得有點(diǎn)兒蕭條呢？    沒有我們的世界會想念我們，而不是如釋重負(fù)地大出了一口氣——有沒有這樣的可能性呢？

內(nèi)容概要

　　在《沒有我們的世界》里，艾倫·書斯曼發(fā)全新視角探討我們?nèi)祟悓@個星球的影響，他引導(dǎo)我們有腦海中勾勒一個沒有我們的世界。
　　在這部影響深遠(yuǎn)的作品．卜書斯曼向我們闡述了發(fā)下內(nèi)容：人類銷聲匿跡以后，我們的基礎(chǔ)設(shè)施建筑是如何卜崩瓦解，最終又如何消失殆盡的；口常使用的物品或許會像化石一樣萬世永存銅管和配線會在地質(zhì)運(yùn)動的作用下擠壓成透著紅色的巖石層，為什么我們最早期的樓房可能成為世界上保存時間最久的建筑，而朔料、青銅雕塑、無線電波和一些人造的物質(zhì)又將如何成為我們留給宇宙的最永恒的禮物。
　　《沒有我們的世界》向我們展現(xiàn)了這樣的圖景人類消火后沒幾天，在紐約地鐵系統(tǒng)中泛濫的洪水將開始腐蝕城市的根基。此外，隨著各個城市的分崩離析，縱橫交錯的柏油，厶路將讓位于真正的叢林。它描述了充斥著化學(xué)物質(zhì)的農(nóng)場將如何退回原始狀態(tài)，不計其數(shù)的鳥類將獲得新牛、興旺繁盛，面螂則會面臨滅頂之災(zāi)，因為在沒有我們的城市中再也沒有供熱系統(tǒng)。
　　他還告訴我們，人類的哪些破壞活動足永不磨滅的，我們最杰出的藝術(shù)和文明中哪些將留存最久,這是一部筆觸細(xì)膩的敘述性寫實文學(xué)，科學(xué)性和可讀性的完美結(jié)合使瀆者易于接受書中的觀點(diǎn)。它深刻削析了我們對這個星球的影響，視角新穎獨(dú)到。不同于其他作品。

作者簡介

作者：（美國）艾倫·韋斯曼 譯者：趙舒靜艾倫·韋斯曼，屢獲殊榮的新聞記者，他的報道在《哈珀斯》、《紐約時報雜志》、《大西洋月刊》、《發(fā)現(xiàn)》和美國國家公共電臺等地辦發(fā)表或播報。他曾是《洛杉磯時報雜志》的特約編輯，現(xiàn)在新聞從業(yè)者團(tuán)體Homelands Productions中擔(dān)任資深出品人，并在亞利桑那大學(xué)教授國際新聞學(xué)課程?！稕]有我們的世界》是他對一篇文稿《沒有人類的地球》（發(fā)表于2005年《發(fā)現(xiàn)》雜志）的擴(kuò)充，被評選為“2006年度美同最佳科學(xué)寫作”。

書籍目錄

序：猴之公案
第一部
 第一章：伊甸園留存之香
 第二章：夷平我們的家園
 第三章：沒有我們的城市
 第四章：史前世界
 第五章：失去的動物種群
 第六章：非洲悖論
第二部
 第七章：土崩瓦解
 第八章：殘存
 第九章：永不消逝的聚合物
 第十章：石化加工區(qū)
 第十一章：沒有農(nóng)場的世界
第三部
　第十二章：古代與現(xiàn)代奇跡的命運(yùn)
　第十三章：沒有戰(zhàn)爭的世界
　第十四章：沒有我們的鳥類
　第十五章：熱點(diǎn)遺產(chǎn)
　第十六章：我們的地質(zhì)記錄
第四部
 第十七章：我們走向何方
 第十八章：我們身后的藝術(shù)
 第十九章：人海，搖籃
尾聲：我們的地球，我們的靈魂
致謝
參考書目

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：植物無需等到人行道分崩離析的那天便已經(jīng)乘虛而人。從排水溝積聚的覆蓋物開始，紐約貧瘠的硬殼上形成了一層土壤，幼苗開始發(fā)芽抽枝。它們能夠獲得的有機(jī)物質(zhì)當(dāng)然要少得多了，只有風(fēng)卷來的塵土和城市中的煙灰，但曼哈頓西面紐約中央鐵道上被遺棄的高架鋼鐵路基現(xiàn)在已經(jīng)是如此了。從1980年開始，這條鐵路便不再使用，無孔不入的臭椿樹在這里扎根，還有厚厚一層洋蔥草和毛茸茸的羊耳石蠶，點(diǎn)綴著一株株的秋麒麟。兩層樓高的倉庫那兒依稀露出一點(diǎn)昔日鐵軌的痕跡，遂又遁入野生番紅花、鳶尾、夜來香、紫菀和野胡蘿卜、所鋪出的高架車道中。許多紐約人從切爾西藝術(shù)區(qū)的窗口望下，被眼前天然的、由花組成的綠色緞帶所感動——它們占據(jù)著這個城市已經(jīng)死亡的一角，并作出對未來的預(yù)言。這個地方就是紐約高線公園。在最初幾個沒有供熱的年頭里，全城的管道都在開裂，一會兒結(jié)冰一會兒融化的氣溫震蕩也影響到室內(nèi)家具，東西損壞得十分厲害。房屋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)因為熱脹冷縮而嘎吱嘎吱地發(fā)出響聲；墻面和內(nèi)頂板之間的鉸鏈開始斷裂。開裂的地方，雨水滲透進(jìn)來，門閂生了銹，飾面剝落下來，露出了隔音軟木層。要是城市還沒著火，那么現(xiàn)在就是時候了?？偟膩碚f，紐約的建筑并不如舊金山維多利亞風(fēng)格的厚重墻板那么易燃。但是，因為再也沒有消防員來接聽火警電話，一個閃電就能點(diǎn)燃中央公園中堆積的許多枝椏和樹葉，火焰將蔓延到各個街道上。20年之內(nèi)，避雷針就會開始生銹、折斷，屋頂上燃起的大火蔓延到建筑內(nèi)部，進(jìn)入滿是紙質(zhì)助燃物的辦公室。煤氣管道的爆炸震碎了窗戶玻璃。雨雪趁機(jī)進(jìn)入，不久之后，水泥地板就在結(jié)冰和融化導(dǎo)致的熱脹冷縮下開始裂開。燒焦了的隔音軟木層給曼哈頓不斷擴(kuò)張的土壤層添加了不少營養(yǎng)。

媒體關(guān)注與評論

本書是當(dāng)代最偉大的思想實驗.是極富想象力寫作的偉大創(chuàng)舉?！　　葼枴ぷ呖思?，《深度經(jīng)濟(jì)》和《自然的終結(jié)》的作者《沒有我們的世界》充滿了想象力，引人入勝，幾乎能讓人像受了催眠術(shù)一般迷醉徜徉。在你坐下來讀書之前，你可得確保你有足夠的時間，因為你會被艾倫·書斯曼“劫持”到另一個世界里，久久地沉迷其中。這本書或許能夠改變?nèi)祟悾屵@個星球發(fā)生真正意義上的變化?！　　闋査埂の譅柛ニ?，《洛杉磯時報》圖書獎作品《鯨魚和超級計算機(jī)》的作者艾倫·韋斯曼勾勒出我們作為一種既顯赫又恐怖的物種所處的境地。他與讀者進(jìn)行交流；他對地球和人類的愛顯得真摯而透明?！　　屠铩ぢ迮迤?，《北極夢想》的作者這部作品精確地描繪了事物變得支離破碎的過程，所涉及的領(lǐng)域之寬泛不禁令人吃驚……文字清晰透徹、飽含情感。認(rèn)識到人類的處境之后我不止一次地瞠口結(jié)舌。我相信這本書會成為經(jīng)典之作?！　　つ崴埂た挛念D，入選美國國家圖書獎最終角逐的《拯救與沙山》的作者引人入勝，尖銳犀利，見解深刻，文筆優(yōu)美，《沒有我們的世界》展現(xiàn)了人類對地球的影響，滄桑的筆調(diào)和帶有悲劇色彩的辭藻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了干澀而枯燥的科普著作。對于一個正在玩弄自身命運(yùn)的物種而言，這是本極其重要的書?！　　材肥俊せ羧A德·昆斯特勒，《漫長的緊急狀況》的作者

編輯推薦

《科學(xué)新文獻(xiàn):沒有我們的世界》：科學(xué)圖書館

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