中國新儒家

前言

　　我寫這本書如果不是主要為中國讀者寫的，至少部分是為中國讀者寫的。它源自我在中國生活和工作的經(jīng)歷，所以很明顯養(yǎng)成了對這新家的親密感情。我試圖充滿同情和熱情地描寫我所遇到的不同行業(yè)的人。但由于我是研究政治哲學的，當我在寫社會和政治生活時，心中自然有些理想。我在中國的時間越長，就越傾向于認同儒家理想，于是坦率地承認，我覺得如果中國重新恢復那些理想的話，能夠取得很大改善。當然，儒家學說需要修訂和現(xiàn)代化，就此，我在書中試圖建議一些方式。許多讀者可能不同意我的觀點，我期待著更多的辯論?！　∫粋€外國人認同儒家學說似乎有點奇怪。但是就像自由主義或者基督教一樣，儒家學說適用于整個人類，不僅僅是為了某個群體的人。我確實認為儒家能夠為西方提供一些東西，比如，孝順觀提供如何關心尊敬老人的思考方式，如何把這種感情推廣到社會上的其他人。但是，我覺得最令人興奮的還是儒家在中國復興的前景。儒家的普世價值需要通過特別的傳統(tǒng)和具體的生活方式等途徑來傳播，那些傳統(tǒng)和生活方式是中國人身份認同的核心。一些中國自由主義者和馬克思主義者在20世紀的大部分時間里試圖激進地消除那些傳統(tǒng)以及傳統(tǒng)生活方式，但是他們攻擊的往往在表面，深層的價值和實踐仍然根深蒂固。現(xiàn)在儒家又復興起來了，有理由可以樂觀地預測儒家在中國的未來。

內(nèi)容概要

一個西方人在中國大陸的大學講授政治哲學會是怎樣的情景？    為什么中國的性工作者與顧客一起唱卡拉OK？    為什么某些關心照顧年老父母的共產(chǎn)黨干部更容易獲得提拔？    貝淡寧是在北京清華大學擔任全職教授的西方人，在這本有趣而又有啟迪的書中，他用自己的親身經(jīng)歷描摹出一幅當代中國社會的畫像。這幅畫像有些出人意料，因為這個社會正經(jīng)歷著劇烈變遷，速度之快，波及面之廣，堪稱史無前例。他善于講故事，注重細節(jié)，所觀察的是當今中國日常生活的禮儀、做事程序和各種張力。    他的觀點或許讓人驚訝，比如，他認為儒家的社會等級制實際上有助中國的經(jīng)濟平等。在他論及2008北京奧運會時，會想到用儒家的禮儀來抑制中國過度的爭競。他還指出，儒家思想影響了他如何去做一個政治理論家，如何去做一個老師。    當中國讓古代價值觀適應當代社會之際，真可謂挑戰(zhàn)多多，而貝淡寧對這種趨勢的檢討，無疑會豐富有關中國未來前景的對話。

作者簡介

貝淡寧(Daniel A．Bell)  清華大學《北京)倫理學和政治理論教授。貝教授生于蒙特利爾，受學麥吉爾大學和牛津大學，曾在新加坡和香港的大學任教，還在普林斯頓大學和斯坦福大學從事研究工作。著有《社群主義及其批評》(牛津大學出版社1993年，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年)，另有四本有關亞洲政治和哲學的著作均在普林斯頓大學出版社出版。他還在北京的《讀書》、美國的《異見者》和《新聞周刊》等雜志發(fā)表文章，并在英國《衛(wèi)報》之”自由評論博客”、美國《紐約時報》、《國際先驅(qū)者論壇報》、中國《環(huán)球時報》、加拿大多倫多《環(huán)球郵報》的媒體發(fā)表評論。他還接受了NPR、BBC、CBC以及中國數(shù)家媒體的專訪。

書籍目錄

引言第一部分  政治  第一章  從共產(chǎn)主義到儒學：中國政治未來的文本變化  第二章  戰(zhàn)爭、和平與中國的軟實力  第三章  平等社會中的等級禮儀第二部分  社會  第四章  性、唱歌和禮貌：卡拉oK行業(yè)的利弊得失  第五章  雇主該如何對待保姆？  第六章  體育政治：從2006年世界杯到2008年奧運會第三部分  教育  第七章  批評性思考的批評  第八章  在北京教政治理論  第九章  論作為儒家：為什么儒家一定老邁、嚴肅和保守呢？附錄一  《論語》的去政治化附錄二  蔣慶的“政治儒學”譯后記

章節(jié)摘錄

　　但中國什么時候能實現(xiàn)共產(chǎn)主義呢？這個轉(zhuǎn)變?nèi)绾芜M行呢？其中一種反應是現(xiàn)在討論這些問題沒有用，因為向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變肯定要發(fā)生。馬克思自己是個技術樂觀主義者（參閱《資本論》第一卷有關工廠法案的討論），不管理論家會說什么，技術進步將導致共產(chǎn)主義革命。但他的信仰是建立在現(xiàn)在遭到懷疑的經(jīng)濟理論上面的，比如資本主義制度下利潤率下降和勞動價值等理論。從規(guī)范角度看，考慮能夠加快勞動過程、把工人痛苦減少到最小程度的政策是非常重要的?；蛟S這就是為什么馬克思本人感到有必要給工人講道理，鼓動他們?yōu)樽约旱氖聵I(yè)而奮斗中國政府通過“科學發(fā)展觀”的術語，好像正式認可馬克思對技術樂觀主義的解釋。但是最近擺上臺面的內(nèi)容是在“科學發(fā)展”過程中關注如何把工人和農(nóng)民的痛苦減少到最低。2006年10月，中共中央全會25年來第一次專門研究社會問題。中國的政策制定者表明了經(jīng)濟發(fā)展模式的轉(zhuǎn)型，從難以駕馭的瘋狂增長模式轉(zhuǎn)向更容易持續(xù)發(fā)展的，能夠推動社會和經(jīng)濟平等、確保低收入和弱勢群體有更多就業(yè)機會、基本教育、起碼的醫(yī)療保健和社會保障的模式。政府在推動工人權(quán)利方面也更加積極，它強迫沃爾瑪在中國的分店接受國家領導的工會，并通過這樣一項法律，旨在取締血汗工廠，授予工會權(quán)力和廠方協(xié)商勞動合同、安全保護、工作地點等。

媒體關注與評論

　　作為第一位在中國著名大學擔任全職政治哲學教授的西方學者，貝淡寧教授對于當代中國政治和人們的日常生活，有著獨到、豐富和頗具洞察力的視野。本書所提出的大膽而有力的論辯將會引發(fā)熱烈討論。我毫無保留地支持這本書并為之背書?！　　悂恚本┐髮W教授　　貝淡寧是西方學者，但他生活在中國，并在中國著名學府教書。他寫中國，既有欣賞，也有批評性距離，兩方面有很好的結(jié)合。本書對中國學界、國民生活、性和體育、平等與等級制、馬克思與孔子等話題的論述，都對人極有啟發(fā)?！　　~克爾·沃爾澤，高級研究院

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