美利堅(jiān)文明的開拓者

內(nèi)容概要

約翰·溫思羅普是北美殖民地時(shí)期新英格蘭著名的政治人物，是馬薩諸塞灣殖民地 的奠基人之一。 他對馬薩諸塞和新英格蘭的建設(shè)與發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，最重要的是最早提出并實(shí)踐了在新大陸建立一座“山巔之城”的理想和綱領(lǐng)，而其偉大思想、理論和歷史意義又不限于馬薩諸塞、新英格蘭，而是及于整個(gè)美利堅(jiān)文明并超出美國的范圍，因?yàn)樗亲浴妒ソ?jīng)》提出建立“山巔之城”以來世界上唯一將其理想和實(shí)踐如此完美地結(jié)合在一起的范例。雖然從殖民地時(shí)期開始就有史學(xué)家認(rèn)識到他在美國歷史中的地位，但至今美國史學(xué)界對溫思羅普的研究與其在美國歷史中的重要地位相比很不相稱，我國學(xué)術(shù)界還尚未有研究溫思羅普的研究成果付梓出版。李翠云教授以溫思羅普的全部著述和相關(guān)原始文獻(xiàn)為依據(jù)，以《美利堅(jiān)文明的開拓者——約翰·溫思羅普研究》為題對約翰·溫思羅普進(jìn)行了全面細(xì)致的剖析，對其建立“山巔之城”的理想和實(shí)踐進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究 。
本論著重新探討和評價(jià)了約翰·溫思羅普關(guān)于把北美殖民地建設(shè)成為“山巔之城”（City Upon A Hill）的理想和實(shí)踐，而且把“山巔之城”的理想和實(shí)踐作為專題研究的主題提了出來并為論證這一主題做了大量和系統(tǒng)的工作：（1）它以布道詞《基督教仁愛的典范》文本為基礎(chǔ)，并參照溫氏其他相關(guān)文章，對溫氏有關(guān)把北美殖民地建設(shè)成為“山巔之城”的理想和設(shè)想，第一次作了詳細(xì)而準(zhǔn)確的考釋和解讀，全面地揭示了該主題的基本內(nèi)容和深刻意涵；（2）它認(rèn)真地探討了溫氏的生平和時(shí)代，他的家族關(guān)系和婚姻關(guān)系，以及他們的教育背景，從而清晰地追溯了溫氏提出“山巔之城”設(shè)想及其本質(zhì)的清教淵源和深厚文化根基；（3）它著重研究了溫氏在北美殖民地19年的經(jīng)歷，包括他建立“山巔之城”的初步嘗試，以及緊接而來的發(fā)生于殖民地的矛盾和沖突，發(fā)現(xiàn)他的實(shí)踐雖然充滿了坎坷和起伏、曲折和失誤，卻并非某些歷史家所說的“失敗”，因?yàn)檫@些曲折和失誤，也間接地推動(dòng)了殖民事業(yè)的發(fā)展；（4）它以溫氏在任期間馬薩諸塞殖民地大議會(huì)通過的大量法案，該殖民地頒布的《自由法典》和《劍橋宗教綱領(lǐng)》，以及他直接參與的像哈佛大學(xué)籌委會(huì)這樣的大量活動(dòng)為基礎(chǔ)，論述了馬薩諸塞殖民地在人口、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化方面的發(fā)展，具體而微地展示了“山巔之城”的面貌及其與溫氏的關(guān)系。本論著的結(jié)論是，溫斯羅普關(guān)于把殖民地建設(shè)成為“山巔之城”的理論與實(shí)踐，總體來看“成功”地塑造了馬薩諸塞殖民地乃至整個(gè)新英格蘭方式，其意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬薩諸塞和新英格蘭的范圍，應(yīng)當(dāng)永載美國的史冊。
學(xué)術(shù)界對究竟什么是美國人的“使命感”問題眾說紛紜、莫衷一是，有些學(xué)者甚至把19世紀(jì)四十年代才出現(xiàn)的“顯然天命”論等同于美國人的“使命感”。本論著的研究表明約翰·溫思羅普是最早提出“使命感”概念并把它正式寫入歷史文獻(xiàn)的美國人 。 他在1630年宣講的《基督教仁愛的典范》的布道詞一文是提出美國人“使命感”的第一部歷史文獻(xiàn)。 他在這篇布道詞中明確提出了把殖民地建設(shè)成“山巔之城”的理想，而且反復(fù)地說明這是“上帝賦予我們的特殊使命”，是“我們和上帝之間的約定”，是“我們的最終目的”。 本論著的貢獻(xiàn)之一是就究竟美國人的“使命感”的源頭歸于何處做了正本清源的工作。
本論著是內(nèi)蒙古大學(xué)出版基金資助項(xiàng)目。

作者簡介

李翠云，北京大學(xué)博士研究生畢業(yè)，中美富布萊特訪問學(xué)者 ?，F(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)外國語言文化學(xué)院教授、美國研究中心主任。主要從事美國歷史、社會(huì)與文化的研究與教學(xué)工作。

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