日本漢學(xué)史（全五冊）

內(nèi)容概要

　　《日本漢學(xué)史》全面深入地研究了漢學(xué)的傳入、興起、發(fā)展的歷史，論述了日本學(xué)界對中國歷史、哲學(xué)思想、民俗宗教、語言文字、藝術(shù)諸方面研究的總體狀況，考察了漢學(xué)對日本社會歷史發(fā)展的影響。

書籍目錄

第一部　起源和確立（1868—1918）
　序
　前言
　第一部說明
　第一編　激蕩風(fēng)云的洗禮——日本漢學(xué)的起源(1868—1881)
　　第一章　明治維新前后的日本社會狀況——社會思潮和學(xué)派 (日本漢學(xué)的起源之一)
　　　第一節(jié)　19世紀(jì)中葉的國際環(huán)境和日本社會
　　　第二節(jié)　日本的“儒學(xué)派”
　　　第三節(jié)　日本的“國學(xué)派”
　　　第四節(jié)　日本的“洋學(xué)派”
　　第二章　19世紀(jì)前葉的國際漢學(xué)(日本漢學(xué)的起源之二)
　　　第一節(jié)　19世紀(jì)以前西方對中國的研究概況
　　　第二節(jié)　19世紀(jì)以前西方有關(guān)對中國認(rèn)識的爭論
　　第三章　19世紀(jì)中葉日本和中國的交流(日本漢學(xué)的起源之三)
　　　第一節(jié)　明治維新后的中日關(guān)系
　　　第二節(jié)　明治維新后中日之間的交流
　　　第三節(jié)　19世紀(jì)中葉中國學(xué)術(shù)研究的新動向
　　第四章　明治初期日本學(xué)制的變革
　　　第一節(jié)　日本原來的學(xué)制概述
　　……
第二部　成熟和迷途（1919—1945）
第三部　轉(zhuǎn)折和發(fā)展（1945—1971）
第四部　新的繁盛（1972—1988）
第五部　變遷和展望（1989—　）

章節(jié)摘錄

其三，研究的方法，多和國際接軌。如在這一時期流行的宏觀的地域研究、（社會環(huán)境角度的研究）、民族學(xué)式的研究、文化人類學(xué)式的研究，微觀的異文化交流學(xué)、符號學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)和闡述論（蒯因、迦德默爾和哈貝瑪斯）等，在日本漢學(xué)研究著作中都可以看到，和日本的大學(xué)教育體制的變化相呼應(yīng)，打破了過去“文、史、哲”的學(xué)術(shù)框架，展開了新的研究模式。2.外在化這里說的“外在化”包括兩層意思。其一，是對中國文化的“外在”感。所謂“同文”的觀念，完全稀薄了。在研究者心目中，漢語理所當(dāng)然是一種外語，對中國文化的研究，理所當(dāng)然地是一種外國文化。對于他們的研究，當(dāng)然是從外國人的立場來進(jìn)行審視。其二，是研究和自身的現(xiàn)實生活脫節(jié)，變成一種純學(xué)術(shù)性的、“外在”的活動。正如有的日本學(xué)者所說：漢學(xué)研究，已經(jīng)完全變成一種對外在的和自身完全無關(guān)的異文化的研究。（溝口雄三說，見《異文化》，載《中國研究》）出現(xiàn)了明顯的“做學(xué)問的人和所做的學(xué)問之間的疏隔現(xiàn)象”。（見入矢義高《小尾博士古稀紀(jì)念中國學(xué)論集頌詞》）這種情況，如果和100年前那些帶著灼熱的激情對漢學(xué)加以研究的學(xué)者，如三宅雪嶺、星野恒、島田重禮、服部宇之助等相比，日本漢學(xué)界走過了怎樣的歷程、日本社會意識有了怎樣的變化，日本社會本身有了怎樣的變化，也就可以了然了。3.纖細(xì)化和學(xué)會的專門化，形成“門戶”的同時，是漢學(xué)研究的瑣碎化，無力化，這種纖細(xì)化的傾向非常明顯。專業(yè)化的進(jìn)展，在促進(jìn)了研究深入的同時，也使得一些研究者，只限于狹窄的領(lǐng)域，造成了日本漢學(xué)研究的式微。搞文學(xué)的不知思想、宗教、歷史的一般常識；搞語學(xué)的不知一般的文化社會背景，甚至搞某一時代的只知這一時期的簡單情況，搞某一人物者，對其他人則一概不關(guān)心；故所寫的文字，讀來令人或是有見木不見林之感，或是覺得隔靴搔癢，不切要害。研究課題的小型化、個人化的結(jié)果，就表現(xiàn)為在研究界中，如世紀(jì)初狩野、內(nèi)藤那樣在廣泛的領(lǐng)域中都有建樹的雄才，基本上消失了。較多出現(xiàn)的是在某一個專門領(lǐng)域中有所專攻，有所建樹的專家。

編輯推薦

《日本漢學(xué)史(套裝共5冊)》是由上海人民出版社出版的。

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