舍勒的心靈

內(nèi)容概要

我寫作本書有兩個(gè)目的：一是用它來填補(bǔ)當(dāng)代哲學(xué)文獻(xiàn)中長期存在的空白。馬克斯·舍勒(1874—1928)德語版的著作全集最近剛剛編輯完成，共有十五卷之多。本書正是從這些原始文本出發(fā)首次對(duì)舍勒的哲學(xué)進(jìn)行了全面研究。就此而言，本書是完全建立在舍勒的德文原著以及與之相應(yīng)的手稿之基礎(chǔ)上的。二是用它來就教于那些熟悉各種和上述版本及其英文譯本相關(guān)的研究著作的專家們以及那些無論是在國內(nèi)還是國外最近才成長起來的舍勒研究的初學(xué)者。     我的這本著作是我用將近三十年的時(shí)間對(duì)馬克斯·舍勒的心靈進(jìn)行研究的結(jié)果。我所研究的舍勒的心靈就體現(xiàn)在他的著作全集以及長達(dá)數(shù)千頁的遺稿當(dāng)中。我一直都在對(duì)舍勒的著作及遺稿進(jìn)行研究：不僅要發(fā)現(xiàn)其思想的統(tǒng)一性，而且要表明舍勒通曉的文獻(xiàn)范圍之廣，甚至超出了嚴(yán)格意義上的哲學(xué)范圍。在寫作本書的過程中，我不經(jīng)意地發(fā)現(xiàn)，從讀者的角度考慮，對(duì)二手文獻(xiàn)及其中的各種論據(jù)、評(píng)論和論點(diǎn)的參考不應(yīng)該讓本來就具有挑戰(zhàn)性的文本變得更加晦澀難懂。     我希望，借助這種研究方式，我已經(jīng)成功地對(duì)20世紀(jì)早期頭緒紛亂的整個(gè)哲學(xué)思想體系進(jìn)行了清晰的概括。這個(gè)哲學(xué)思想體系一直構(gòu)成了諸如海德格爾、胡塞爾、列維納斯、梅洛一龐蒂、尼采、羅素、薩特、維特根斯坦等思想家的研究背景，也構(gòu)成了重要性一點(diǎn)也不亞于他們的其他思想家的研究背景。    因此之故，我想就我的同事的名字以及各種二手文獻(xiàn)的標(biāo)題沒有出現(xiàn)在正文中表示歉意。不過，為了方便讀者，我已經(jīng)選擇在書后增加一個(gè)經(jīng)過篩選的、最近才出現(xiàn)的二手文獻(xiàn)的清單。在此，我也要一并向所有這些作者、特別是那些他們自己的研究讓我受益匪淺的人表示感謝。     由于我們即將迎來第三個(gè)千禧之年的曙光——在其中充滿戰(zhàn)爭的罪惡、饑餓、社會(huì)動(dòng)蕩、信仰衰落以及大屠殺的那些世紀(jì)已經(jīng)成為過去，這些世紀(jì)同時(shí)也部分地由于技術(shù)進(jìn)步并通過實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、文化和創(chuàng)造的最高價(jià)值讓人類過上了健康、幸福的生活——“我們?nèi)耸鞘裁?”、“我們?nèi)耸钦l?”的問題就首先成了哲學(xué)研究的課題。近代哲學(xué)對(duì)人的研究是從笛卡爾、帕斯卡開始的，這種研究也根源于這樣的事實(shí)，那就是，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到，他們生活在許多對(duì)立的力量當(dāng)中。在眾多對(duì)立的力量當(dāng)中，就包括善和惡、正義與不義、貧窮與富裕、信仰與無神論、墮胎與生命權(quán)利的對(duì)立。人的這種境況如果不是悲劇性的也是充滿悖論的，因此需要哲學(xué)給出答案。更進(jìn)一步講，現(xiàn)代人的生活被技術(shù)的光環(huán)籠罩著，但技術(shù)本身卻充滿了悖論——人對(duì)技術(shù)有著很強(qiáng)的依賴性，但有時(shí)卻對(duì)技術(shù)持排斥態(tài)度。也許，是某種超乎我們認(rèn)識(shí)的東西在勾畫著人類未來的方向。     如今，我們對(duì)從漆黑的太空拍攝到的我們這個(gè)小小行星的照片都非常熟悉。在希臘語中，“planetai”一詞的字面意思向我們揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，那就是，我們的行星正在“漫游”?！靶行恰币辉~很適合傳達(dá)一個(gè)極為重要的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，那就是，生活在巨大的時(shí)空當(dāng)中。伴隨著人們對(duì)技術(shù)尤其是西方文化的信任，這種宇宙經(jīng)驗(yàn)逐漸取代了生活在上帝之中的經(jīng)驗(yàn)；或者說，就此而言，取代了遠(yuǎn)古神話時(shí)期那種與諸神一道生活的經(jīng)驗(yàn)。     如果從太空來欣賞我們這個(gè)有藍(lán)、白兩色有時(shí)又略帶紅色的、漫游著的有色行星——地球的美，我們也許會(huì)得到不同的印象。不過，如果做個(gè)簡單的心理實(shí)驗(yàn)一——把這個(gè)行星遮蔽起來而用人類替代它的話，那將會(huì)是怎樣一番景象?——我們?nèi)祟惞陋?dú)地漂浮在宇宙那沉默而奇異的漆黑中。在此景象中，人立刻會(huì)為塵世上那與人類的積極成就一道漂浮著的墮落、邪惡、愚蠢的自我毀滅等現(xiàn)象的數(shù)不勝數(shù)而感到震驚。     在我們即將跨入新千禧之年的門檻之際，從太空中觀察到的人類歷史的這番景象會(huì)立刻促使我們?nèi)ニ伎己臀覀兯腥攵加嘘P(guān)的這樣一個(gè)問題：在浩瀚的宇宙中，我們這些地球人會(huì)是完全孤單的嗎?     正如我們將要看到的，像很多當(dāng)代的哲學(xué)家一樣，馬克斯·舍勒也敏銳地意識(shí)到，與從前相比，人越來越想知道自己的生存意義。在其生命晚年，他承認(rèn)，與其他任何哲學(xué)問題相比，“Was ist derMensch?”(入是什么?) 以及“人在自然界的地位是什么?”的問題更讓他著迷。     對(duì)“我們自身存在的本質(zhì)”這一問題，舍勒不僅進(jìn)行哲學(xué)的思考，而且也進(jìn)行社會(huì)學(xué)的、形而上學(xué)的、宗教哲學(xué)的、心理學(xué)的、倫理學(xué)的和人類學(xué)的思考。在他的《論人身上的永恒》一書中，他所揭示的現(xiàn)代人的本質(zhì)特征正是這種獨(dú)自在宇宙中生存的孤寂感：“因?yàn)?，在遼闊的宇宙中，人第一次感到了孤單?！?    舍勒的同代人承認(rèn)存在的孤獨(dú)，贊同直至今天仍不時(shí)出現(xiàn)在20世紀(jì)哲學(xué)中的否定論(negativism)。他們的思想多少遮住了舍勒思想的光彩。與同代人的思想以及后來現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)的發(fā)展——包括當(dāng)今的解構(gòu)主義一一相比，舍勒的哲學(xué)是一個(gè)積極的備選方案。與前者的觀點(diǎn)相反，舍勒認(rèn)為，的確存在過各種享有特權(quán)的文本和文化，但它們并不是公正的社會(huì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。在很大程度上，舍勒的哲學(xué)就是要堅(jiān)定地維護(hù)獨(dú)一無二的位格的個(gè)體價(jià)值。因此，在舍勒的思想中，平等主義運(yùn)動(dòng)就受到了持續(xù)不斷的審視和懷疑。     在此，因本書的完成，我要向我在參考書目中列出的很多學(xué)者致以深深的謝意，同樣也要向參加我的舍勒思想研討班的很多學(xué)生致以深深的謝意— —從他們的哲學(xué)發(fā)問中，我得到了很多啟發(fā)。     對(duì)書中可能存在的錯(cuò)誤，我愿承擔(dān)全部責(zé)任。

作者簡介

作者：(美)曼弗雷德·S·弗林斯

書籍目錄

中譯本前言序言導(dǎo)論第一章 價(jià)值倫理學(xué)與位格  引論  一 價(jià)值的功能性存在  二 道德價(jià)值的特性：善和惡以及價(jià)值領(lǐng)域  三 律令的、自由的價(jià)值倫理學(xué)的精髓與位格，愛的秩序，重大時(shí)刻的召喚  四 道德發(fā)展的媒介：位格典范、模范位格和行為榜樣第二章 現(xiàn)象學(xué)的主體問性  引論  情感經(jīng)驗(yàn)中他者的原初性第三章 與他人共在的四種社群形式  引論  一 人群  二 生活共同體  三 社會(huì)  四 總體位格第四章 宗教經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)象學(xué)  引論  一 現(xiàn)象學(xué)中有爭議的方面  二 各種內(nèi)在的意識(shí)區(qū)域和絕對(duì)區(qū)域  三 宗教行為在意識(shí)中的特殊地位第五章 怨恨  引論  一 怨恨的情感結(jié)構(gòu)  二 社會(huì)風(fēng)氣中的價(jià)值判斷錯(cuò)覺第六章 資本主義與倫理扭曲的社會(huì)道德品味  引論  一 資本主義的起源：現(xiàn)代心性  二 對(duì)作為心性的資本主義的贊同和反對(duì)  三 資本主義人第七章 潛意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)  引論  一 舍勒現(xiàn)象學(xué)的細(xì)節(jié)  二 狄奧尼索斯式的還原第八章 知識(shí)的諸形式與社會(huì)  引論  一 知識(shí)社會(huì)學(xué)的諸問題  二 認(rèn)識(shí)與勞動(dòng)第九章 上帝、世界與人類的生成  引論  一 術(shù)語的澄清：形而上學(xué)、哲學(xué)人類學(xué)、元人類學(xué)  二 哲學(xué)人類學(xué)：一般性討論  三 哲學(xué)人類學(xué)：專題性討論附錄一附錄二譯后記

章節(jié)摘錄

書摘時(shí)間和環(huán)境、命運(yùn)和道德的周圍世界是如何涉及愛的現(xiàn)象的呢?愛已經(jīng)被描述為趨向于揭示越來越高的價(jià)值的心(the heart)的不斷運(yùn)動(dòng)，被愛的價(jià)值“充滿了吸引力”。愛朝著被愛的價(jià)值之光的方向運(yùn)動(dòng)?！耙灰婄娗椤币苍S是揭示價(jià)值的愛的力量的前理性和前邏輯的開端的原型。在一見鐘情時(shí)，某種價(jià)值突然以一種其他任何人都不可能感受到的品質(zhì)閃現(xiàn)出來；兩個(gè)位格共享著這一不可分割的瞬間，或者，在悲劇性的單戀中，就僅有一個(gè)位格感受著這一不可分割的瞬間。    愛不是朝向客觀位格的主觀運(yùn)動(dòng)。首先，被愛的位格不是客體。在價(jià)值經(jīng)驗(yàn)中，這個(gè)位格也不是主體。相反，由于其動(dòng)態(tài)的時(shí)問性存在，這個(gè)位格既不是主體也不是客體。舍勒說，位格實(shí)現(xiàn)著他的存在。位格是自我實(shí)現(xiàn)的存在。位格也不是靜態(tài)的實(shí)體。舍勒強(qiáng)調(diào)，在實(shí)現(xiàn)諸行為的不同本質(zhì)中，位格在每個(gè)不可分的瞬間都在“變化”著。確切地說，正是前面提到的位格的“質(zhì)性方向”，在作為個(gè)體位格之愛的秩序的本質(zhì)的動(dòng)態(tài)軌跡而起作用的。    我們已經(jīng)看到，自我實(shí)現(xiàn)的存在不可能服從總是告訴人應(yīng)該如何行動(dòng)的絕對(duì)命令。這種服從將會(huì)掩蓋位格時(shí)間性的自我實(shí)現(xiàn)的真正意義，并且會(huì)使它變得無效。任何外在的東西都不可能告誡動(dòng)力學(xué)的位格存在，在特定時(shí)刻以及特定的道德周圍世界中，什么是應(yīng)該被做的。    P62

編輯推薦

本書是以舍勒的全部作品為基礎(chǔ)對(duì)其思想進(jìn)行全面介紹的一部著作。作為舍勒著作全集的編輯之一，作者弗林斯不僅接過了舍勒遺孀未竟的工作，將舍勒的著作全集最終編輯完成，而且也傾注了30年的心血對(duì)舍勒思想做了全面而深入的研究。正是這種編輯工作和研究工作的獨(dú)特交融，使得本書有著很高的學(xué)術(shù)參考價(jià)值。

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無

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