詩(shī)學(xué)與時(shí)間

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)學(xué)與時(shí)間》致力于原創(chuàng)性和體系性地辯明，作為文學(xué)認(rèn)知的自我意會(huì)，文類(lèi)是一種實(shí)體性的文學(xué)認(rèn)知方式，系人的時(shí)中之在直觀性顯現(xiàn)。人的時(shí)中之在有現(xiàn)在、過(guò)去、未來(lái)三維，故文類(lèi)有抒情、敘事、戲劇三種，分別言說(shuō)人的現(xiàn)在之在——我是誰(shuí)、過(guò)去之在——我從哪里來(lái)、未來(lái)之在——我往何處去，并分別為情感——聽(tīng)的文學(xué)、理智——看的文學(xué)、意志——信的文學(xué)。因存在本身是按自己的“形象”、照著將自身中邏輯的東西創(chuàng)造為世界中時(shí)間的東西之“樣式”而使存在者存在于世的，且基督宗教對(duì)作為“存在本身”的三位一體上帝的刻畫(huà)顯然更具真理性，人的時(shí)中之在之三、文類(lèi)之三遂同三一上帝之三同構(gòu)對(duì)應(yīng)。無(wú)論在發(fā)生的先后順序或其內(nèi)在的詩(shī)學(xué)品質(zhì)與功能上、三種文類(lèi)均同上帝三位格之間存有同構(gòu)關(guān)聯(lián)，并分別以圣父、圣子、圣靈為最終歸宿。以此為基礎(chǔ)，《詩(shī)學(xué)與時(shí)間》對(duì)各種文類(lèi)的認(rèn)識(shí)論特征和與之相關(guān)的文體特征以及如“表現(xiàn)”、“再現(xiàn)”、“摹仿”等諸多基本的詩(shī)學(xué)范疇與概念做出了新的詮釋?zhuān)⑻岢隽艘幌盗行碌母拍钆c范疇，展現(xiàn)出一條使神學(xué)走向詩(shī)學(xué)、詩(shī)學(xué)走向神學(xué)的新進(jìn)路。

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序言  讀劉光耀《詩(shī)學(xué)與時(shí)間——神學(xué)詩(shī)學(xué)導(dǎo)論》導(dǎo)論  文類(lèi)三一與上帝三一：文類(lèi)的性質(zhì)與詩(shī)學(xué)的任務(wù)一、意識(shí)與對(duì)意識(shí)的意識(shí)：文學(xué)言說(shuō)一認(rèn)知的三位一體二、自我意會(huì)：文類(lèi)三種與人的時(shí)中之在三維三、文類(lèi)的性質(zhì)與詩(shī)學(xué)的任務(wù)：文類(lèi)之三、時(shí)間之三與三一上帝的同構(gòu)對(duì)應(yīng)    卷I 抒情類(lèi)一、抒情類(lèi)與抒情詩(shī)二、抒情類(lèi)與人現(xiàn)在的存在三、現(xiàn)在的存在：上帝之在的形象四、抒情詩(shī)：上帝圣父的形象五、抒情言說(shuō)：“我是誰(shuí)”六、“表現(xiàn)”表現(xiàn)什么七、抒情詩(shī)語(yǔ)：自言自語(yǔ)八、抒情詩(shī)與讀者：“令人感動(dòng)”九、抒情詩(shī)：為什么是第一種文類(lèi)十、無(wú)主題變奏與抒情詩(shī)的音樂(lè)性十一、聽(tīng)的藝術(shù)與詩(shī)歌誦讀中的無(wú)距離融合十二、女性的、圣父的、人與神的十三、現(xiàn)在的現(xiàn)在性與情調(diào)的開(kāi)端性十四、抒情詩(shī)與開(kāi)頭的意義十五、緣情與言志：真實(shí)的世界是真實(shí)的十六、抒情式風(fēng)格與詩(shī)意：十七、抒情與敘事和戲劇的混雜十八、《詩(shī)篇>>：抒情詩(shī)歸于圣父    卷Ⅱ  敘事類(lèi)一、敘事類(lèi)與敘事文體二、敘事類(lèi)與人過(guò)去的存在三、過(guò)去的存在：圣子的“形象和樣式”四、敘事類(lèi)：為什么是第二種文類(lèi)五、敘事語(yǔ)言：“再現(xiàn)”與歷史和真實(shí)六、敘事言說(shuō)：“我從何處來(lái)”七、敘事類(lèi)文學(xué)的主題及其形容詞性八、“Agape”：敘事者為什么敘事九、敘事距離：現(xiàn)在與過(guò)去的間隔十、“知”的文學(xué)與敘事性風(fēng)格十一、敘事與讀者：“引人人勝”十二、傾訴與陪伴：敘事作品為何讀者最眾十三、敘事話語(yǔ)：“我一你”對(duì)談互語(yǔ)十四、無(wú)聲默讀：近距離的傾聽(tīng)與陪伴十五、造型性與看的藝術(shù)十六、兩性的、圣子的、人與人的十七、敘事：真實(shí)的世界是不真實(shí)的十八、過(guò)去的過(guò)去性與中間的意義十九、福音書(shū)：敘事類(lèi)歸于圣子    卷Ⅲ  戲劇類(lèi)一、戲劇類(lèi)：文類(lèi)中最奇奧的二、戲劇與人未來(lái)的存在(之一)：未來(lái)的未來(lái)性三、戲劇與人未來(lái)的存在(之二)：未來(lái)的現(xiàn)實(shí)性與戲劇的文體特征四、“我向哪里去”：人對(duì)永恒的盼望與吁請(qǐng)五、圣靈的形象與意志的文學(xué)六、戲劇類(lèi)：為什么是第三種文類(lèi)七、戲劇語(yǔ)言：摹仿以及戲劇的動(dòng)詞性八、神奇化：戲劇的化裝與舞臺(tái)九、戲的演與看：過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的距離十、擬現(xiàn)與“行”的藝術(shù)十一、超性的、圣靈的、精神與精神的十二、死亡、審判與結(jié)尾的意義十三、《啟示錄》：戲劇歸于圣靈附錄  神學(xué)的公共性：普遍邏各斯與普遍人類(lèi)史的證明一、方法：?jiǎn)栴}的提出與研究的出路二、邏輯：人的邏各斯與上帝的邏各斯三、歷史：自由的信仰與“歷史的終結(jié)”后記

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