吶喊

前言

魯迅(一八八一年至一九三六年)，現(xiàn)代著名文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名周樹(shù)人，魯迅是他于一九一八年在《新青年》上發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》時(shí)開(kāi)始使用的筆名。一八八一年九月二十五日魯迅出生于浙江紹興一個(gè)破落的士大夫家庭。父親的多病和家境的敗落使童年時(shí)的魯迅常往來(lái)于當(dāng)鋪和藥鋪之間，使他較早地體驗(yàn)了世態(tài)的炎涼。六歲讀私塾，一八九八年入南京水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，次年到江南陸師學(xué)堂附設(shè)的鐵路礦務(wù)學(xué)堂學(xué)習(xí)。一九二年赴日本，魯迅在東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)，在這期間創(chuàng)作了名詩(shī)《自題小像》。一九四年，到仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校學(xué)醫(yī)，后來(lái)因痛感醫(yī)治愚弱的國(guó)民的“第一要著，是改變他們的精神”，于是棄醫(yī)從文，從事文藝活動(dòng)。一九八年，魯迅參加革命者組織的“光復(fù)會(huì)”。同年八月回國(guó)，在杭州、紹興任中學(xué)教員，一九一二年到南京臨時(shí)政府教育部任部員，后到北京任社會(huì)教育司第一科長(zhǎng)，后又升為僉事。一九一七年因袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟憤而辭職。一九一八年一月參加改組后的《新青年》編輯工作，并發(fā)表《狂人日記》。一九二三年出版《吶喊》，其中收集了《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)。一九二年后，在北京大學(xué)、北京師范大學(xué)任教并研究古典文學(xué)，編寫(xiě)了《中國(guó)小說(shuō)史略》、《嵇康集》、《小說(shuō)舊文鈔》、《唐宋傳奇》等。一九二五年支持、領(lǐng)導(dǎo)了《語(yǔ)絲》的出版，主編《莽原》。一九二六年，因受當(dāng)局壓迫赴廈門(mén)大學(xué)任文科教授，創(chuàng)作了《漢文學(xué)史綱要》，以及《朝花夕拾》散文集中的五篇。一九二七年一月，到廣州的中山大學(xué)任教務(wù)主任兼文學(xué)系主任。同年辭職，抗議蔣介石叛變革命，這時(shí)創(chuàng)作了一些抨擊性的雜文，后收在《而已集》中。一九二七年十月定居上海，從事文學(xué)寫(xiě)作，主編由北京遷來(lái)的《語(yǔ)絲》，與郁達(dá)夫合作創(chuàng)辦《奔流》，編輯《馬克思主義文藝論叢》等書(shū)，翻譯馬列主義文藝?yán)碚撝?。同柔石等組織朝花社，出版了《朝花周刊》和《朝花旬刊》，介紹東歐和北歐文學(xué)。魯迅不僅是一位文學(xué)家，同時(shí)也是一位革命家，他積極參與了反帝反封建運(yùn)動(dòng)，籌備和領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)左翼作家聯(lián)盟(一九三年在上海成立)。他的雜文集有《偽自由書(shū)》、《花邊文學(xué)》、《南腔北調(diào)集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。他的全部著作后來(lái)由人民文學(xué)出版社匯編為《魯迅全集》、《魯迅譯文集》、《魯迅輯錄古籍叢編》。一九三六年十月十九日，魯迅因積勞成疾，病逝于上海?！皺M眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！笔撬簧膶?xiě)照。《吶喊》是魯迅的第一部小說(shuō)集，收集了他在五四革命精神高揚(yáng)時(shí)期(1918—1922)年創(chuàng)作的短篇小說(shuō)?！秴群啊访鑼?xiě)了“病態(tài)社會(huì)中不幸的人們”，以便“揭出病苦，引起療救的注意”。作者創(chuàng)作的目的是由于“未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”。作品對(duì)辛亥革命后不同層次不同側(cè)面的社會(huì)生活進(jìn)行了真實(shí)的描寫(xiě)，深刻揭示了種種社會(huì)矛盾，有力地控訴了封建制度的腐朽和根深蒂固的封建思想對(duì)國(guó)民的毒害和腐蝕，鞭撻了愚弱國(guó)民的麻木冷漠和革命脫離民眾的嚴(yán)重錯(cuò)誤，表達(dá)了對(duì)民眾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的感情和對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈不滿，體現(xiàn)了作者濃重的憂國(guó)憂民意識(shí)?！秴群啊返某霭鏋橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)和革命現(xiàn)實(shí)主義奠定了基礎(chǔ)，它是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。《吶喊》具有鮮明的啟蒙主義創(chuàng)作特色。作者痛感于辛亥革命漠視思想啟蒙，未能喚醒民眾擺脫封建傳統(tǒng)束縛的歷史教訓(xùn)，深深體會(huì)到國(guó)民的最大弱點(diǎn)在于長(zhǎng)期的封建專制和封建意識(shí)所造成的麻木和愚昧，因此，提出反對(duì)封建愚昧，喚醒昏睡的民眾，提高民主主義覺(jué)悟的啟蒙任務(wù)。這種啟蒙主義首先表現(xiàn)在對(duì)封建主義的反抗上?！犊袢巳沼洝方枰粋€(gè)迫害癥患者扭曲了的視角，揭示出封建社會(huì)的本質(zhì)是“人吃人的社會(huì)”。這是新文化運(yùn)動(dòng)向封建傳統(tǒng)發(fā)出的第一封宣戰(zhàn)書(shū)，它吹響了“五四”思想革命和文化革命的第一聲號(hào)角，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷?！端帯分懈锩呦蔫さ哪蔷洹疤煜率俏覀兇蠹业摹保菍?duì)封建專制的有力挑戰(zhàn)。作品的啟蒙主義思想不僅表現(xiàn)在對(duì)封建勢(shì)力的揭露和批判上，還表現(xiàn)在對(duì)愚弱國(guó)民的精神麻木、冷漠缺乏真誠(chéng)和愛(ài)心的批判方面?！端帯分械南蔫榻夥琶癖?，創(chuàng)造一種平等自由的新生活而奔波吶喊，直至為民眾犧牲了生命。而民眾回報(bào)他的，卻是冷漠和歧視，他的血成了民眾治療疾病的藥引子。連他的母親也不能理解他，反而為他的行為感到羞愧。革命者的英勇就義成了無(wú)知而冷漠的民眾鑒賞的好材料，這在《藥》和《阿Q正傳》中都有生動(dòng)的描寫(xiě)。《阿Q正傳》最具有啟蒙主義“為人生”的特點(diǎn)。阿Q的思想、性格和遭遇具有那一時(shí)代的典型性和代表性。以阿Q為代表，作品描畫(huà)出了“沉默國(guó)民的靈魂”。阿Q自欺欺人的精神勝利法中帶有荒唐可笑的妄自尊大，這是長(zhǎng)期受封建統(tǒng)治壓迫的結(jié)果，這種畸形的心態(tài)也是封建社會(huì)末期社會(huì)上普遍存在的一種心理。阿Q一無(wú)所有，受盡欺壓和凌辱，自身卻渾然不覺(jué)，夢(mèng)想著“投靠革命黨”來(lái)欺壓別人，最終在渾渾噩噩中結(jié)束了悲慘的一生。阿Q這一形象最集中地反映了愚弱國(guó)民的劣根性?！额^發(fā)的故事》中N先生因剪了頭發(fā)而受到眾人的辱罵，通過(guò)N先生的感嘆描寫(xiě)了改革的艱難和改革者的悲哀。如果說(shuō)以上作品反映了民眾的愚昧，在《孔乙己》和《明天》里則反映了民眾愛(ài)心的缺乏?？滓壹夯畹帽拔⒍D辛，他的悲慘處境不但得不到眾人的同情和憐憫，連那脆弱的自尊在眾人的嘲諷和哄笑中也維持不住。孤苦無(wú)依的單四嫂子在漫長(zhǎng)的黑夜里期待著明天，她盼來(lái)的是寶兒在眾人的冷漠中死去。有人趁機(jī)占她便宜，有人要從寶兒的死中撈點(diǎn)好處，還有眾多漠不關(guān)心的看客。在這樣的環(huán)境中，明天等著她的又是什么呢?而《風(fēng)波》中，不僅封建遺老趙七爺，連村人對(duì)因剪了辮子而惶恐的七斤也是抱著幸災(zāi)樂(lè)禍的態(tài)度。革命給民眾帶來(lái)的只是發(fā)式的改變，他們一如既往地愚昧而麻木。作品中的啟蒙主義還表現(xiàn)在對(duì)未來(lái)的期待上?！渡鐟颉泛汀豆枢l(xiāng)》以優(yōu)美抒情的筆調(diào)歌頌了未經(jīng)封建思想污染的兒童純真善良的品質(zhì)，表達(dá)了對(duì)人與人平等友好關(guān)系的向往，同時(shí)對(duì)后人的新生活寄予了厚望。《一件小事》則通過(guò)車夫的無(wú)私行為肯定了人性中美好的一面?！秴群啊吠黄屏酥袊?guó)傳統(tǒng)的寫(xiě)作方法，篇篇新穎，各具特色?！犊袢巳沼洝凡捎萌沼涹w式的寫(xiě)作方式，將象征主義融合到現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)中。這是吸收了果戈理的《狂人日記》和安特萊夫的小說(shuō)技法，又進(jìn)行了創(chuàng)新形成的。作品運(yùn)用生理學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，通過(guò)繁雜無(wú)倫次而又略具聯(lián)絡(luò)的日記片段，將一個(gè)精神病人的心理和行為刻畫(huà)得栩栩如生，用語(yǔ)激憤，動(dòng)人心魄?！端帯吩诮化B式結(jié)構(gòu)中運(yùn)用了大量的比較，夏瑜的正義之死比襯著華小栓的愚昧之死，革命者的熱情比襯著民眾的冷漠，格外生動(dòng)地反映出封建思想對(duì)民眾束縛的嚴(yán)重程度?！额^發(fā)的故事》采用獨(dú)白的形式，以激憤詠嘆為基本內(nèi)容，對(duì)N先生的感情起伏、轉(zhuǎn)換、遞進(jìn)等，把握得層次分明，把一個(gè)革命前輩苦悶的心緒和義憤的感情表現(xiàn)得淋漓盡致。《孔乙己》把較大的時(shí)間跨度集中在一點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連接自然。作品從小伙計(jì)的視角，通過(guò)他人的敘說(shuō)和具體的描寫(xiě)表現(xiàn)孔乙己的悲慘遭遇，作者沒(méi)有發(fā)表議論，觀點(diǎn)隱藏在平淡的描寫(xiě)中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。《白光》的寫(xiě)作方法是截取生活片段。作品通過(guò)陳士成落榜后一天的生活，借助人物的心理活動(dòng)和行為表現(xiàn)，揭露了封建科舉制度對(duì)人性的毒害?！兑患∈隆吩趭A敘夾議中運(yùn)用了對(duì)比的手法。作品以“我”的自私和“小”對(duì)比了車夫的高尚和“大”，以國(guó)家大事的空洞對(duì)比了一件小事的厚重，襯托出“小事”的震撼力。《故鄉(xiāng)》和《社戲》是自傳性的作品，運(yùn)用了大量的對(duì)比。少年閏土的活潑、聰明與老年閏土的麻木、苦悶相比較，童年的純真平等與成年后的深深隔膜相比較，田園牧歌式的農(nóng)村生活與污濁煩悶的城市生活相比較，突出了兩者的差異，效果鮮明?！秴群啊犯挥猩羁痰南笳饕馕?，作品從小處著手，利用象征的手法表達(dá)對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代深刻的思考?！犊袢巳沼洝芬浴翱袢恕毕笳鞣纯狗饨ńy(tǒng)治、揭露封建社會(huì)本質(zhì)的叛逆者，以“古久先生”和“陳年流水簿子”象征漫長(zhǎng)的封建社會(huì)的歷史，“大哥”、“醫(yī)生”等則象征封建專制和封建禮教的維護(hù)者?！端帯返慕Y(jié)尾處，夏瑜墳上的花環(huán)象征著革命的前途是光明的。而華家和夏家的遭遇象征著華夏民族正處于苦難之中，大多數(shù)人在昏睡，而有些人已經(jīng)覺(jué)醒了。《兔和貓》中的貓和兔分別象征著欺壓弱者的暴虐者和無(wú)辜的被欺壓者，表達(dá)了作者對(duì)弱者的愛(ài)憐和對(duì)暴虐者的憎恨。《鴨的喜劇》通過(guò)愛(ài)羅先珂養(yǎng)鴨排解寂寞的故事，象征地說(shuō)明在軍閥統(tǒng)治下的黑暗社會(huì)里，單靠改變環(huán)境是不能找到出路的?！秴群啊匪茉炝舜罅扛挥刑厣娜宋镄蜗?。有權(quán)勢(shì)者如《阿Q正傳》中的趙太爺，《風(fēng)波》中的趙七爺、《孔乙己》中的丁舉人；被欺壓者有《明天》中的單四嫂子、《故鄉(xiāng)》中的老年閏土；覺(jué)醒者有《狂人日記》中的狂人、《藥》中的夏瑜、《頭發(fā)的故事》中的N先生。另外，作品塑造了不同的知識(shí)分子形象?！犊滓壹骸分械目滓壹号c《白光》中的陳士成同是科舉制度的犧牲品，都深受封建思想的毒害，成了不會(huì)謀生的廢人。但孔乙己具有善良的品質(zhì)，而陳士成則是自私、卑劣的?！抖宋绻?jié)》中的方玄綽軟弱、自私，同時(shí)具有良知和中國(guó)傳統(tǒng)文人的清高，這一形象是五四后一批頹廢的知識(shí)分子的代表?！秴群啊氛Z(yǔ)言簡(jiǎn)練、富有個(gè)性，情節(jié)構(gòu)思巧妙，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，富有極強(qiáng)的表現(xiàn)力?！夺葆濉窂摹蹲８！烽_(kāi)始到《離婚》結(jié)束，收錄了一九二四年至一九二五年間的十一篇小說(shuō)。當(dāng)時(shí)《新青年》內(nèi)部產(chǎn)生分化，有很多戰(zhàn)友意見(jiàn)產(chǎn)生分歧，魯迅先生的處境是“兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨”，他自己也承認(rèn)《彷徨》中的小說(shuō)“技術(shù)雖然比先前好一些，思路也似乎較無(wú)拘束，而戰(zhàn)斗的意氣卻冷得不少” 。但他仍真誠(chéng)地看取“人生”，摒棄了傳統(tǒng)文學(xué)中的“瞞”和“騙”，深入大膽地表現(xiàn)了“上流社會(huì)的墮落和下層社會(huì)的不幸”。尤其是他敏銳地感悟到了文化啟蒙者與國(guó)民之間無(wú)法溝通的新的歷史悲劇以及新文化運(yùn)動(dòng)的一些參與者未能走出歷史怪圈的自身悲哀?！蹲８！肥恰夺葆濉返牡谝黄＿@篇小說(shuō)展示了封建禮教對(duì)婦女壓迫的沉重和殘酷，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與壓迫，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。 第二篇《在酒樓上》是辛亥革命后中國(guó)知識(shí)分子精神面貌的寫(xiě)照，被譽(yù)為“最富魯迅氣氛”。主人公呂緯甫，曾經(jīng)是一個(gè)很激進(jìn)的青年，但在屢遭挫折后卻變得萎靡不振，小說(shuō)對(duì)呂緯甫的命運(yùn)遭際，一方面寄予深切的同情，他的悲劇，是一個(gè)向往革命的知識(shí)分子在無(wú)路可走的境遇中消蝕了自己的靈魂的悲??；另一方面又尖銳地批評(píng)了他以“敷敷衍衍”“模模糊糊”的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活的消極情緒。魯迅先生是將他的這種人生態(tài)度作為徹底的反封建的對(duì)立物來(lái)加以針砭的，在這種針砭中，正寄托著魯迅先生對(duì)于知識(shí)分子作為一種革命力量的殷切期待。 第三篇《幸福的家庭》其實(shí)在經(jīng)濟(jì)的壓迫之下并不幸福。第四篇《肥皂》一文以“肥皂”為象征物象，有力地諷刺了一個(gè)甚至幾個(gè)貌似正人君子的中年夫子，他們看見(jiàn)一個(gè)行乞的十七八歲的女子，就想著如果用肥皂把她洗洗又將怎樣？……作為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟之作，小說(shuō)集《彷徨》極具藝術(shù)特色。其一，具有典型化的特征，人物形象具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)涵，同時(shí)又非常個(gè)性化。其二，較多地運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫(xiě)，惟妙惟肖地反映出事物的特征，人物的靈魂，使其塑造的典型人物血肉豐滿、形神具備，對(duì)于塑造典型形象，揭示主題，沉浸氣氛，都產(chǎn)生了巨大的作用。其三，小說(shuō)基本上是悲劇的結(jié)局，但在悲劇中常融進(jìn)幽默夸張的喜劇因素，形成悲喜劇交融的特色，并有以諷刺手法為主的喜劇作品。其四，創(chuàng)作手法以現(xiàn)實(shí)主義為主，但也有浪漫主義、象征主義成分。其五，結(jié)構(gòu)形式豐富多樣，茅盾曾給《彷徨》做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造新形式的先鋒。毋庸置疑，《彷徨》在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不可超越的，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)革命現(xiàn)實(shí)主義的光輝傳統(tǒng)，它以“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”的現(xiàn)實(shí)主義精神，如實(shí)描寫(xiě)，深入地狀寫(xiě)了社會(huì)的一切丑惡、罪惡和病根。作品對(duì)封建舊社會(huì)的暴露批判，異常深刻，達(dá)到了過(guò)去的文學(xué)所沒(méi)有達(dá)到的思想境界。

內(nèi)容概要

　　《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，以及對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。

作者簡(jiǎn)介

　　魯迅，浙江紹興人，字豫才，原名周樹(shù)人，以筆名魯迅聞名于世。魯迅的作品包括雜文、短篇小說(shuō)、評(píng)論、散文、翻譯作品，對(duì)于“五四運(yùn)動(dòng)”以后的中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻的影響。毛澤東主席評(píng)價(jià)他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)家、思想家、革命家，是中國(guó)文化革命的主將。

書(shū)籍目錄

序
吶喊
自序
狂人日記
孔乙己
藥
明天
一件小事
頭發(fā)的故事
風(fēng)波
故鄉(xiāng)
阿Q正傳
端午節(jié)
白光
兔和貓
鴨的喜劇
社戲
彷徨
祝福
在酒樓上
幸福的家庭
肥皂
長(zhǎng)明燈
示眾
高老夫子
孤獨(dú)者
傷逝
弟兄
離婚

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：校役又送上兩杯白開(kāi)水來(lái)；但是鈴聲又響了?，幤员阏?qǐng)爾礎(chǔ)喝了兩口白開(kāi)水，這才慢慢地站起來(lái)，引導(dǎo)他穿過(guò)植物園，走進(jìn)講堂去。他心頭跳著，筆挺地站在講臺(tái)旁邊，只看見(jiàn)半屋子都是蓬蓬松松的頭發(fā)。瑤圃從大襟袋里掏出一張信箋，展開(kāi)之后，一面看，一面對(duì)學(xué)生們說(shuō)道——“這位就是高老師，高爾礎(chǔ)高老師，是有名的學(xué)者，那一篇有名的《論中華國(guó)民皆有整理國(guó)史之義務(wù)》，是誰(shuí)都知道的。《大中日?qǐng)?bào)》上還說(shuō)過(guò)，高老師是：驟慕俄國(guó)文豪高君爾基之為人，因改字爾礎(chǔ)，以示景仰之意，斯人之出，誠(chéng)吾中華文壇之幸也！現(xiàn)在經(jīng)何校長(zhǎng)再三敦請(qǐng)，競(jìng)惠然肯來(lái)，到這里來(lái)教歷史了……”高老師忽而覺(jué)得很寂然，原來(lái)瑤翁已經(jīng)不見(jiàn)，只有自己站在講臺(tái)旁邊了。他只得跨上講臺(tái)去，行了禮，定一定神，又記起了態(tài)度應(yīng)該威嚴(yán)的成算，便慢慢地翻開(kāi)書(shū)本，來(lái)開(kāi)講《東晉之興亡》?！拔?！”似乎有誰(shuí)在那里竊笑了。高老夫子臉上登時(shí)一熱，忙看書(shū)本，和他的話并不錯(cuò)，上面印著的的確是：“東晉之偏安”。書(shū)腦的對(duì)面，也還是半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)，不見(jiàn)有別的動(dòng)靜。他猜想這是自己的疑心，其實(shí)誰(shuí)也沒(méi)有笑；于是又定一定神，看住書(shū)本，慢慢地講下去。當(dāng)初，是自己的耳朵也聽(tīng)到自己的嘴說(shuō)些什么的，可是逐漸胡涂起來(lái)，競(jìng)至于不再知道說(shuō)什么，待到發(fā)揮“石勒之雄圖”的時(shí)候，便只聽(tīng)得吃吃地竊笑的聲音了。他不禁向講臺(tái)下一看，情形和原先已經(jīng)很不同：半屋子都是眼睛，還有許多小巧的等邊三角形，三角形中都生著兩個(gè)鼻孔，這些連成一氣，宛然是流動(dòng)而深邃的海，閃爍地汪洋地正沖著他的眼光。但當(dāng)他瞥見(jiàn)時(shí)，卻又驟然一閃，變了半屋子蓬蓬松松的頭發(fā)了。他也連忙收回眼光，再不敢離開(kāi)教科書(shū)，不得已時(shí)，就抬起眼來(lái)看看屋頂。屋頂是白而轉(zhuǎn)黃的洋灰，中央還起了一道正圓形的棱線；可是這圓圈又生動(dòng)了，忽然擴(kuò)大，忽然收小，使他的眼睛有些昏花。他豫料倘將眼光下移，就不免又要遇見(jiàn)可怕的眼睛和鼻孔聯(lián)合的海，只好再回到書(shū)本上，這時(shí)已經(jīng)是“淝水之戰(zhàn)”，苻堅(jiān)快要駭?shù)谩安菽窘员绷恕?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”?！　?mdash;—魯迅


編輯推薦
《吶喊(插圖本)》附《彷徨》。


名人推薦
至于這五年以來(lái)白話文學(xué)的成績(jī)，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)近，我們不便——的下評(píng)判。……但成績(jī)最大的卻是魯迅。他的短篇小說(shuō)，從四年前的《狂人日記》到最近的《阿Q正傳》雖然不多，差不多沒(méi)有不好的?！m《吶喊》是最近數(shù)年來(lái)中國(guó)文壇上少見(jiàn)之作，那樣的譏誚而沉摯，那樣的描寫(xiě)深刻，似乎一個(gè)字一個(gè)字都是用刀刻在木上的?！嵳耔I在中國(guó)新文壇上，魯迅君常常是創(chuàng)造“新形式”的先鋒；《吶喊》里的十多篇小說(shuō)幾乎一篇有一篇新形式，而這些新形式又莫不給青年作者以極大的影響，欣然有多數(shù)人跟上去試驗(yàn)。丹麥的大批評(píng)家布蘭兌斯曾說(shuō)：“有天才的人，應(yīng)該也有勇氣。他必須敢于自信他的靈感，他必須自信，凡在他腦膜上閃過(guò)的幻想都是健全的，而那些自然而然來(lái)到的形式，即使是新形式，都有要求被承認(rèn)的權(quán)利。”這位大批評(píng)家這幾句話，我們?cè)凇秴群啊分械昧司唧w的證明。除了欣賞驚嘆而外，我們對(duì)于魯迅的作品，還有什么可說(shuō)呢？——茅盾




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