阿特拉斯聳聳肩（上下）

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)83條)

•   被騙了，憤怒
•   　　怎樣面對(duì)強(qiáng)蠻的權(quán)力？第五條路
  　　────讀阿特拉斯聳聳肩 Atlas Shrugged
  　　
  　　
  　　30出頭的達(dá)格妮.塔加特是一家大鐵路公司的運(yùn)營(yíng)副總裁。在保守、男性主宰的商界，她做到這個(gè)職位，一方面因?yàn)樗撬犹毓緞?chuàng)辦人的后代，另一方面因?yàn)樗裙究偛茫母绺缯材肥渴歉芨傻纳倘?。大家?duì)詹姆士的要求是別捅婁子，或者別捅出連達(dá)格妮都救不了他的婁子。
  　　
  　　不管達(dá)格妮怎樣能干，烏云逐漸圍攏過(guò)來(lái)了。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的國(guó)策出臺(tái)，固定物價(jià)，企業(yè)要受?chē)?guó)家調(diào)度，各實(shí)業(yè)家陷入被圍剿的田地，達(dá)格妮的客戶(hù)一個(gè)個(gè)的消失，詹姆士企圖靠支持政府高官獲得特權(quán)，串通董事會(huì)做出一個(gè)又一個(gè)的愚蠢決定。鐵路內(nèi)部，能干的職員不是被排擠就是辭職，換上一批寧可草菅人命也不肯負(fù)責(zé)的飯桶。塔加特企業(yè)不過(guò)是外部混亂世界的縮影。在官僚政府的強(qiáng)硬措施下，經(jīng)濟(jì)停頓，工廠停產(chǎn)，物資短缺，人人自危。
  　　
  　　達(dá)格妮覺(jué)察到，一個(gè)神秘人物帶走一個(gè)又一個(gè)相識(shí)：石油大亨、銀行家、音樂(lè)家、教授。。。她開(kāi)始千里追蹤，最后開(kāi)著直升飛機(jī)來(lái)到一個(gè)山谷，卻撞機(jī)了，這是一個(gè)被幻影投射偽裝起來(lái)的平原。所有“消失了”的各行業(yè)才俊都在這里，他們自己選擇了出走，寧可放棄一手打造的事業(yè)，也不為現(xiàn)任政府做貢獻(xiàn)，在這里自給自足，也等待著外面世界終于崩潰，“燈光盡數(shù)熄滅”，他們才出來(lái)拯救這個(gè)世界。天才工程師約翰.高特發(fā)明出了一種靠靜電就能帶動(dòng)的發(fā)動(dòng)機(jī)，革命性地改變了工業(yè)生產(chǎn)。在這里，他們實(shí)行金本位的貨幣制，不勞動(dòng)者不得食，沒(méi)有福利，沒(méi)有政府。——一切是外部世界的反面。
  　　
  　　看這本書(shū)的時(shí)候，是7月中旬?？梢韵胍?jiàn)，書(shū)里的一段是如何抓住了我：鐵路最高管理者由于極端無(wú)知和蠻橫而做出錯(cuò)誤決策，各層次人員或者是由于裙帶關(guān)系上任的無(wú)能管理人員，或者是明知險(xiǎn)情而為保飯碗不愿負(fù)責(zé)的懦夫/普通人，最后一輛列車(chē)被換上馬力不足的車(chē)頭，陷在上坡的山洞里，全車(chē)人連司機(jī)在煤煙里窒息而死。
  　　
  　　在作者安蘭德看來(lái)，大政府可以說(shuō)是一種癌癥，一旦染指企業(yè)，企業(yè)也會(huì)傳染上這官僚主義，連續(xù)做出最非理性（但是符合官僚理性）的決定，造成危機(jī)。
  　　
  　　這本書(shū)首先是一本哲學(xué)小說(shuō)，所以我們把它的文學(xué)特性放在一邊，先看看它試圖探討的主題。
  　　
  　　客觀主義(Objectivism) ：
  　　蘭德主張的哲學(xué)是“客觀主義”，也就是理性的自私自利。她反對(duì)任何以宗教、人道主義、慈善等形而上的名義綁架個(gè)人理性。作為20年代從蘇維埃移民出來(lái)的猶太人，蘭德對(duì)于烏托邦有刻骨警惕是很可以理解的。同時(shí)，她是在俄國(guó)讀到大學(xué)畢業(yè)，并發(fā)表了第一部作品，薄薄的散文集。在其自身的思考中，不難看出有把某種哲學(xué)推崇到極端成為準(zhǔn)宗教的激烈傾向。完全的理性主義，不給感性、神性和其它貌似無(wú)用而混沌的東西一點(diǎn)活路，世界也會(huì)成為死物。蘭德在美國(guó)紅有一定的必然性。支持自由經(jīng)濟(jì)、小政府的人在美國(guó)是大多數(shù)。如果蘭德在歐洲一定不會(huì)紅。在英國(guó)、法國(guó)、北歐大概根本不會(huì)被出版，出版了也會(huì)引起“可怕”的噓聲一片。在喜歡純理性討論的德國(guó)，她的推論其實(shí)許多方面不合邏輯。在開(kāi)明的荷蘭大概容易出版，但是不見(jiàn)得會(huì)引起多大的反響，因?yàn)樵掝}的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不存在。所以，完全是美國(guó)造就了安蘭德。
  　　
  　　對(duì)自我獻(xiàn)祭 （Sanction of the victim）的批判：
  　　
  　　創(chuàng)造財(cái)富的人就有原罪，一定要背負(fù)起負(fù)擔(dān)那些不夠聰明、運(yùn)氣不夠好的兄弟們的十字架嗎？ 微薄上最近很熱的“錢(qián)包和脊椎”話題，蘭德在1957年就討論過(guò)了。書(shū)里，鋼鐵大亨里亞德有個(gè)不務(wù)正業(yè)的弟弟，吃哥的用哥的，還要向哥哥化緣支持他的興趣小團(tuán)體，而這小團(tuán)體正是一群仇富的左翼知識(shí)份子，致力於怎樣實(shí)現(xiàn)均貧富。 這個(gè)弟弟自己不敢開(kāi)口，借母親向哥哥施加壓力。作者借里亞德之口高呼：他這個(gè)寄生蟲(chóng)生存到今日正是因?yàn)槲液眯牡娜萑?，正是我好心的容忍才把他變成了寄生蟲(chóng)！
  　　
  　　站在資本家的角度，這話是對(duì)的。站在文化人的角度，如果遵循這個(gè)自食其力的邏輯，要麼做出暢銷(xiāo)產(chǎn)品才能保證生存，要麼做週末作家或者藝術(shù)家，不要指望從任何渠道得到資助和撥款，那麼前景就很可悲了，至少不會(huì)造就一個(gè)多元的文化生態(tài)。不是所有文化藝術(shù)活動(dòng)都是能確保收回投資的。事實(shí)上，所有藝術(shù)文化繁榮的時(shí)代，都是因?yàn)橛写蠼鹬骰蛘叽壬萍业闹С帧?完全靠市場(chǎng)的文藝，多半會(huì)草根化，狹窄化，從而逐漸缺乏去反應(yīng)一個(gè)民族真實(shí)生存狀態(tài)的能力和水準(zhǔn)。
  　　
  　　書(shū)裡的對(duì)慈善的另一個(gè)控訴案例，是政府要求已經(jīng)入不敷出的塔加特鐵路集團(tuán)降低票價(jià)，因?yàn)橐獫M(mǎn)足廣大人民群眾的交通需求。達(dá)格妮反對(duì)說(shuō)，我們只有生存下去才能提供服務(wù)，如果降低票價(jià)我們就無(wú)法生存，連現(xiàn)在的服務(wù)也提供不了。 這個(gè)藉口大概也是許多公用事業(yè)部門(mén)常用的。不過(guò)，如果一般消費(fèi)者負(fù)擔(dān)不起剛性需求的接近成本的價(jià)格，到了這步田地，那顯然是經(jīng)濟(jì)和國(guó)家政策出現(xiàn)了系統(tǒng)性問(wèn)題，不是公司自身能解決的了如果國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行正常，一個(gè)民生產(chǎn)品的大企業(yè)無(wú)法把價(jià)格降低到一般人能消費(fèi)得起得程度，一定是這個(gè)公司本身得問(wèn)題。所以我感覺(jué)這其實(shí)又是一個(gè)偽命題。
  　　
  　　引發(fā)整個(gè)大逃亡的事件，其實(shí)是一個(gè)機(jī)械廠的改革。這公司的新繼承人宣傳要在這個(gè)數(shù)萬(wàn)員工的工廠里實(shí)行共產(chǎn)主義，就是“各盡所能，各取所需”。天才工程師約翰.高特在早期就看清了這是個(gè)邪惡的開(kāi)始，眾人矚目中離開(kāi)了會(huì)場(chǎng)，發(fā)誓要讓這世界的燈光逐個(gè)熄滅。 看到這裡，讀者很明白，這本書(shū)是對(duì)馬克思主義的反擊，是對(duì)資本激情洋溢的辯護(hù)，是對(duì)個(gè)人主義的狂熱信仰。 不過(guò)，讀者也許會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，國(guó)家和公司是一回事嗎？ 作為企業(yè)，要追求資源配置最優(yōu)化，必須以利潤(rùn)為導(dǎo)向，但是並不是說(shuō)它就沒(méi)有其它方面的社會(huì)責(zé)任，畢竟它對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，就業(yè)，文化，都產(chǎn)生影響。一定的投入可以避免惡性循環(huán)，可以推動(dòng)整個(gè)社區(qū)進(jìn)入良性循環(huán)，精明的企業(yè)主會(huì)怎麼選擇？ 當(dāng)然，在安蘭德的1950時(shí)代，對(duì)於企業(yè)責(zé)任，環(huán)境，社區(qū)的討論遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有今天這麼普及。民間社會(huì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有今天這麼發(fā)達(dá)，能形成企業(yè)和利益集團(tuán)不得不面對(duì)的力量。
  　　
  　　第四條路：大逃亡和消極破壞 和第五條路 順勢(shì)療法
  　　
  　　書(shū)裡大部份有“傑出頭腦”的人，都選擇了逃亡。因?yàn)樵跁?shū)裡，所有國(guó)家都實(shí)行了國(guó)有化，出國(guó)不是選擇。幸好美國(guó)地大物博，他們逃到科羅拉多，建立起自己的小城邦。
  　　這個(gè)做法真是讓我浮想聯(lián)翩。
  　　
  　　當(dāng)個(gè)人和集體發(fā)生矛盾，而且集體明顯是和個(gè)人福祉對(duì)著干的情況下，怎麼辦？ 傳統(tǒng)的做法是革命。比如法國(guó)大革命，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。在勢(shì)力懸殊的情況下，第二個(gè)選擇是非暴力抵抗。比如甘地，曼德拉，昂山素季。在集體和權(quán)力尚有理性和訴求渠道的情況下，可以用社會(huì)運(yùn)動(dòng)，提高權(quán)力進(jìn)行管理的成本，讓權(quán)力屈服，比如歐洲早期的婦女要求選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)和勞工運(yùn)動(dòng)，以及美國(guó)70年代的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 蘭德提供了第四條出路，大逃亡。
  　　
  　　大逃亡和非暴力不合作有甚麼區(qū)別呢？ 非暴力抵抗是表示不合作，大逃亡看似消極，實(shí)際是對(duì)整個(gè)社會(huì)大機(jī)器進(jìn)行破壞。在骨子里，是早期工運(yùn)破壞資本家機(jī)器的做法。不同的是這次是針對(duì)國(guó)家機(jī)器。讓它癱瘓。
  　　
  　　這實(shí)在也是理性到讓人骨子發(fā)冷的做法。部份精英當(dāng)然可以逃進(jìn)小樓成一統(tǒng)，即使在小說(shuō)里，精英們也是在最後兩年，銀行家也逃亡後，才有足夠資本完全生活在他們的世外桃源里。之前他們是要靠打藍(lán)領(lǐng)工來(lái)維持生活，每年集中起來(lái)開(kāi)一次會(huì)而已，而且看起來(lái)都沒(méi)有家累。經(jīng)濟(jì)崩潰，首先遭殃的當(dāng)然是本來(lái)就做一份牛工的老百姓。沒(méi)有生活來(lái)源的人多了，犯罪率提高，人人自危，會(huì)促使更糟糕的強(qiáng)權(quán)政府上臺(tái)。說(shuō)實(shí)在的，社會(huì)總是在進(jìn)步，這也表示，要倒退的空間是大大的。“不破不立”本來(lái)就是很冷血的邏輯，尤其當(dāng)打破並不是你自己的東西的時(shí)候。這也是該書(shū)吸引我，思考之下讓我覺(jué)得反胃的原因。
  　　
  　　但是我並不認(rèn)為蘭德所提出的善惡之辯沒(méi)有價(jià)值。恰恰相反，她對(duì)這一重大命題的感覺(jué)是非常敏銳的。邪惡是人類(lèi)社會(huì)的癌細(xì)胞。官僚機(jī)構(gòu)導(dǎo)致的災(zāi)難，種族清洗的邪惡，，在開(kāi)始的時(shí)候還是以正常細(xì)胞的模樣出現(xiàn)，然後逐漸變化，在被容忍了一段時(shí)間後忽然瘋狂發(fā)展，超出所有力量的控制。 要對(duì)邪惡開(kāi)戰(zhàn)，恐怕首先要調(diào)整目標(biāo)，把目標(biāo)從“徹底消滅邪惡”調(diào)整到“增加對(duì)邪惡的了解”，“把它縮小到可以控制的程度”，這樣比較實(shí)際。 其次，要做的是局部的轉(zhuǎn)化，這只能通過(guò)增加機(jī)體里善的部份，也就增強(qiáng)對(duì)生命有益的功能。消極破壞首先是自我損害，是削弱機(jī)體的有生力量。多做建設(shè)性的事，逐漸加強(qiáng)善的勢(shì)力，也就是改變了癌細(xì)胞得以生存的環(huán)境，也許就能讓事情向好的方向轉(zhuǎn)變。
  　　
  　　
  　　性和性別
  　　
  　　達(dá)格妮是被作為婦女解放的先驅(qū)來(lái)塑造的。她喜歡機(jī)械和鐵路，幹起活來(lái)通宵達(dá)旦，具有權(quán)威感，非常的自我驅(qū)動(dòng)。她冒社會(huì)之大不諱，敢於追求肉身的享受。少女時(shí)期就品嘗禁果，後來(lái)成為鋼鐵大亨里亞德的情婦，並甘之如飴，因?yàn)樗X(jué)得這名頭是愛(ài)的冠冕，遠(yuǎn)比妻子之名來(lái)的榮耀。後來(lái)又喜歡上機(jī)械天才約翰高特。
  　　
  　　另一方面，每次戀情，她都是對(duì)這男人心悅誠(chéng)服以後，以臣服的態(tài)度投入性生活。這無(wú)疑讓後來(lái)的女性主義者很不爽。但是這難道不是一大批婦女解放先驅(qū)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？ 在意識(shí)形態(tài)方面解放了自己，但是沿襲下來(lái)的愛(ài)情基因，依然是要找一個(gè)比我強(qiáng)的男人，才能完全放縱自我消失於性和愛(ài)的旋渦。
  　　
  　　不是說(shuō)性和愛(ài)的關(guān)係一定要平等，而是它可以有許多模式。根據(jù)榮格的個(gè)性理論，每個(gè)人心裡都有一個(gè)男性性格原型(animus)和一個(gè)女性性格原型（anima）。歷史上對(duì)女性的束縛，其實(shí)是對(duì)這這性格原型的束縛，所以不但女人要抑制自身人格里的男性因素，男人也學(xué)會(huì)抑制自身人格中的女性因素。 達(dá)格妮所代表的早期婦女解放，強(qiáng)調(diào)了在工作生活上，可以把男性人格釋放出來(lái)。但是在性生活上，還是繼續(xù)壓抑著男性人格，而作為最女性化的蕩婦出現(xiàn)。這種刻意的對(duì)比，未必是真實(shí)的。一個(gè)在工作上享受權(quán)力的人，在床上也許偶爾也想要權(quán)力和掌控吧。麥當(dāng)娜和朱莉就是這樣生命力極其強(qiáng)悍的女人原型。這樣的生命力和慾望並不是隨時(shí)代潮流出現(xiàn)的，應(yīng)該是每個(gè)年代都有。安蘭德本身就是這樣的人，她有丈夫，並和圈子里的一個(gè)年輕追隨者保持著開(kāi)放的關(guān)係。
•   　　讀過(guò)這厚厚的三本書(shū)之后一個(gè)月，我終于決心記錄一下這本書(shū)。
  　　
  　　彼時(shí)在誠(chéng)品書(shū)店，問(wèn)起店員這本書(shū)還有沒(méi)有買(mǎi)，每一說(shuō)起書(shū)名，一旁的肉一便要傻笑著，一邊聳肩一遍幽幽地自言自語(yǔ)道“聳~聳~肩~~”。話說(shuō)阿特拉斯是希臘神話里面用雙間支撐蒼天的擎天神，在書(shū)中隱喻著極其有能力、支撐國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的資產(chǎn)大亨們；聳聳肩通常意味著無(wú)奈，而一旦阿特拉斯——擎天的人——聳起肩膀，結(jié)果便可想而知：天會(huì)塌下來(lái)。這樣來(lái)看，書(shū)名就不難解釋了。
  　　
  　　書(shū)中的三位主人公，達(dá)格妮塔格特是一位鐵路公司副總裁，富有卓越的鐵路管理才能；漢克里爾登是一位鋼鐵大亨，發(fā)明了質(zhì)輕耐損的里爾登合金，而約翰高爾特則是名天才的物理學(xué)家，研制出了一種強(qiáng)力而低耗的發(fā)動(dòng)機(jī)。然而，這樣有才能的人，在他們的社會(huì)中卻處處碰壁。那是一個(gè)要求平均的社會(huì)，要求個(gè)人利益為集體利益讓步的社會(huì)，要求一切經(jīng)濟(jì)行為必須在國(guó)家計(jì)劃內(nèi)完成的社會(huì)，要求人不能熱愛(ài)金錢(qián)、必須熱愛(ài)美德的社會(huì)。在這種社會(huì)里面，高爾特所在的發(fā)動(dòng)機(jī)廠采取了按需分配的制度，導(dǎo)致許多人不工作卻成天要這要那，工廠的效益一落千丈；里爾登的合金被國(guó)家科學(xué)院以莫須有的理由宣布具有缺陷，而之后又用綁架般的手段要求里爾登向國(guó)家貢獻(xiàn)出合金的配方；達(dá)格妮所在的鐵路公司在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)份額不斷下滑的情況下，聚將巨額資金轉(zhuǎn)去“資助”鄰國(guó)墨西哥修建鐵路，而最終這條鐵路被證明是一樁失敗的生意，達(dá)格妮將一切看在眼中，卻沒(méi)有辦法改變具有“美德”的股東們的意見(jiàn)。在這種社會(huì)里，各行各業(yè)有才能的人均遇到了類(lèi)似的情形。最終，他們決定藏起來(lái)，直到世界崩潰、而人人都懂得了“人只為自己而活”“依靠自己的才能獲取的一切理應(yīng)自己占有”這樣的道理之后，他們?cè)佻F(xiàn)身。而不出所料，這些有才能的人紛紛消失之后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)陷入了終極崩潰，正如書(shū)名所預(yù)示：阿特拉斯們，聳肩了，后果非常嚴(yán)重。
  　　
  　　書(shū)中以各種才華橫溢卻處處受牽制的人為主視角，在一個(gè)架空的世界中描述了他們?cè)谑聵I(yè)中傾注的才情、熱忱和投入，對(duì)他們采用了創(chuàng)世英雄一般的描寫(xiě)，如里爾登從一個(gè)鋼鐵工廠的學(xué)徒做起，一步一步有了自己的公司又埋頭研究數(shù)載，終于發(fā)明出了一種性能遠(yuǎn)超其他所有合金的里爾登合金；達(dá)格妮在物質(zhì)短缺、人手匱乏而時(shí)間又非常緊張的情況下，搭建出一條看似不可能的鐵路。在作者大氣而不失細(xì)膩的筆法描述下，這些故事都讓人感動(dòng)異常。
  　　
  　　同時(shí)，作者也下了很大的筆功表現(xiàn)了一眾并無(wú)才能卻占居高位、本不勞動(dòng)卻要求獲取的人的形象，如達(dá)格妮的哥哥詹姆斯，身為鐵路公司總裁卻胸?zé)o點(diǎn)墨，只懂得與華盛頓的政客拉攏關(guān)系；里爾登的弟弟菲利普，游手好閑卻鄙視哥哥賺了大錢(qián)，同時(shí)又像哥哥索要工作，被以能力不足而拒絕之后又宣稱(chēng)哥哥不顧手足之情，從而加入了國(guó)家瓦解里爾登公司的流氓行動(dòng)中；國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理主席莫奇，以保護(hù)鐵路行業(yè)其他公司為由要求達(dá)格妮的火車(chē)減速行駛、限制班次……
  　　
  　　在讀這本書(shū)的時(shí)候，我非常希望自己可以成為他們那樣的人，有才能，會(huì)思考，肯行動(dòng)，最終能將自己的理想以一種具象式的存在表現(xiàn)出來(lái)，在這一切的過(guò)程之中采取主動(dòng)，不依賴(lài)他人。同時(shí)，我也對(duì)比那些負(fù)面人物來(lái)進(jìn)行深切的自省，因?yàn)槟欠N不思考卻又希望不勞而獲的影子也經(jīng)常出現(xiàn)在我自己身上。
  　　
  　　不過(guò)，終究這是一本烏托邦色彩及其濃烈的書(shū)，世界經(jīng)濟(jì)并不大可能在十幾年的時(shí)間里面完全崩潰，所有有才能的人也不會(huì)一并撒手不管。它的極端色彩并不完全有助于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?？烧軐W(xué)終究不是我想要過(guò)多討論的。
  　　
  　　這本書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)最大的意義就在于，它讓我知道了人應(yīng)該用怎樣的熱忱和獨(dú)立去實(shí)現(xiàn)自己的理想。
  　　
  　　p.s.我會(huì)把這書(shū)送給一個(gè)我認(rèn)識(shí)的最像達(dá)格妮的朋友，在一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，為了一份戰(zhàn)友般的友誼。
  　　
•   　　這本書(shū)貌似，我每天只讀40分鐘的樣子，大約讀了兩個(gè)月的樣子。
  　　第一本讀的安蘭德的書(shū)是《源泉》，被里面關(guān)于寄生蟲(chóng)的論述深深折服，因?yàn)閺哪莻€(gè)上面看到了自己的影子，大多數(shù)人以為自己是男一號(hào)，其實(shí)，他們都是男二號(hào)。
  　　安蘭德在阿特拉斯聳聳肩里面提到說(shuō)，平庸之輩對(duì)精英是挺殘酷的，人們總覺(jué)得精英們應(yīng)該肩負(fù)著養(yǎng)活他們的責(zé)任。讀到這里似乎有點(diǎn)明白前20多年來(lái)一直的疑惑了，有些東西，盡管不合理，耳濡目染的多了，你就會(huì)催眠自己那是正確的。
  　　安蘭德關(guān)于共產(chǎn)主義的按需分配的批判也是相當(dāng)一針見(jiàn)血的，大約人都是懶惰的多點(diǎn)吧。思考還是不思考這是一個(gè)關(guān)乎生死的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)人把解決問(wèn)題這件事兒推給別人，自己不去思考的時(shí)候，其實(shí)跟行尸走肉又有什么區(qū)別呢。誰(shuí)是約翰高爾特，最后全是高爾特的講話，這些思想應(yīng)該是貫穿整本書(shū)的，最后規(guī)整了一下。
  　　打著正義的旗號(hào)做的事兒，未必就有表面上那么光鮮，可以不做那樣的事兒，但是要用腦子鑒別這樣的行為。表面上越是叫囂為了這個(gè)好，為了那個(gè)好，也許，背后的目的越見(jiàn)不得光。
  　　我肯定不是高爾特那樣的人，我已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)了，只不過(guò)，我也不能成為其他的那種人，幫兇。
  　　大多時(shí)候，那些人想漢克的多些，開(kāi)始會(huì)有一個(gè)迷茫期，但是總是能夠想明白的。人活在世上，應(yīng)該靠著自己的腦袋存活著吧。
•   　　看到簡(jiǎn)體版書(shū)評(píng)中有人說(shuō)這是一本正三觀的書(shū)。
  　　于本人，三觀早已與書(shū)一致，這方面的療效就不顯著了。
  　　但是，這本書(shū)卻使自己對(duì)個(gè)人三觀的正確性產(chǎn)生了前所未有的堅(jiān)定感。
  　　如果說(shuō)哈耶克，弗里德曼等大師的書(shū)，為本人的三觀提供了理論支撐，這部小說(shuō)，則讓我充滿(mǎn)了在生活中踐行自己的三觀的力量。
  　　如果10年前就能讀到這部書(shū)，該是多么幸福的一件事啊
•   　　 六年前第一次讀到《阿特拉斯聳聳肩》，當(dāng)時(shí)我二十六歲，大學(xué)畢業(yè)不滿(mǎn)三年，頭一年剛剛結(jié)婚，帶著肚子里八個(gè)月大的寶寶，接手了離職同事的未完項(xiàng)目，做最后一遍校對(duì)。
  　　　　順風(fēng)順?biāo)懖惑@的人生，因一個(gè)一百三十萬(wàn)字的故事而心潮涌動(dòng)。
  　　　　
  　　　　五年后，版權(quán)續(xù)約，我們籌劃再版此書(shū)，由我重新進(jìn)行了通讀。
  　　　　年過(guò)三十再讀，領(lǐng)悟又有不同。中間種種低潮、質(zhì)疑或自我否定都被推翻，才知道過(guò)往并非罪愆。不過(guò)因?yàn)楦鼝?ài)自己，所以顯得自私，所以過(guò)著先天下之憂(yōu)而樂(lè)的人生?？赡闳暨B自己都不愛(ài)，又怎會(huì)有人愛(ài)你，又怎會(huì)有力量去愛(ài)人？
  　　　　So，很多人說(shuō)，這是一本正三觀的書(shū)。至少，它讓我重新審視了自己的人生觀。從此可以有更強(qiáng)大的內(nèi)心，繼續(xù)走自由放肆的路。
  　　　　
  　　　　新版本是精裝，開(kāi)本和之前相近，但重新設(shè)計(jì)了版式，字號(hào)字距加大，版心相對(duì)縮小，看起來(lái)會(huì)比較舒服。這樣一來(lái)，頁(yè)數(shù)也就相對(duì)增加，有一千四百多，這么厚的書(shū)，當(dāng)然是不累眼睛比較好。
  　　　　在內(nèi)容上，除了修正少量的文字錯(cuò)漏外，還修訂了部分翻譯錯(cuò)誤。
  　　　　如老版后記里提到，第三部分的標(biāo)題是獻(xiàn)給亞里士多德的禮物，原諒我當(dāng)初年輕識(shí)淺，真的以為第三部分的標(biāo)題都有什么哲學(xué)來(lái)由。這次修訂時(shí)，看到這里就覺(jué)得不對(duì)，拿出英文對(duì)照才恍然大悟，原來(lái)作者原文是說(shuō)，全書(shū)三部分的標(biāo)題是獻(xiàn)給亞里士多德的禮物。那再回頭看標(biāo)題就非常明了了：non-contradiction, either-or, A is A， 也就是亞里士多德的三段論。于是就有了新版本最大的一個(gè)改動(dòng)——與老版完全不同的篇名。
  　　　　
  　　　　學(xué)識(shí)所限，新版錯(cuò)漏必定仍在所難免。裝幀文案也是個(gè)人所好，也許未能體現(xiàn)原著精髓。新版上市月余，已經(jīng)開(kāi)始加印，歡迎各位挑錯(cuò)吐槽，隨時(shí)加印，隨時(shí)改正。
  　　　　
  　　
•   　　六年前第一次讀到《阿特拉斯聳聳肩》，當(dāng)時(shí)我二十六歲，大學(xué)畢業(yè)不滿(mǎn)三年，頭一年剛剛結(jié)婚，帶著肚子里八個(gè)月大的寶寶，接手了離職同事的未完項(xiàng)目，做最后一遍校對(duì)。
  　　順風(fēng)順?biāo)懖惑@的人生，因一個(gè)一百三十萬(wàn)字的故事而心潮涌動(dòng)。
  　　
  　　五年后，版權(quán)續(xù)約，我們籌劃再版此書(shū)，由我重新進(jìn)行了通讀。
  　　年過(guò)三十再讀，領(lǐng)悟又有不同。中間種種低潮、質(zhì)疑或自我否定都被推翻，才知道過(guò)往并非罪愆。不過(guò)因?yàn)楦鼝?ài)自己，所以顯得自私，所以過(guò)著先天下之憂(yōu)而樂(lè)的人生?？赡闳暨B自己都不愛(ài)，又怎會(huì)有人愛(ài)你，又怎會(huì)有力量去愛(ài)人？
  　　So，很多人說(shuō)，這是一本正三觀的書(shū)。至少，它讓我重新審視了自己的人生觀。從此可以有更強(qiáng)大的內(nèi)心，繼續(xù)走自由放肆的路。
  　　
  　　新版本是精裝，開(kāi)本和之前相近，但重新設(shè)計(jì)了版式，字號(hào)字距加大，版心相對(duì)縮小，看起來(lái)會(huì)比較舒服。這樣一來(lái)，頁(yè)數(shù)也就相對(duì)增加，有一千四百多，這么厚的書(shū)，當(dāng)然是不累眼睛比較好。
  　　在內(nèi)容上，除了修正少量的文字錯(cuò)漏外，還修訂了部分翻譯錯(cuò)誤。
  　　如老版后記里提到，第三部分的標(biāo)題是獻(xiàn)給亞里士多德的禮物，原諒我當(dāng)初年輕識(shí)淺，真的以為第三部分的標(biāo)題都有什么哲學(xué)來(lái)由。這次修訂時(shí)，看到這里就覺(jué)得不對(duì)，拿出英文對(duì)照才恍然大悟，原來(lái)作者原文是說(shuō)，全書(shū)三部分的標(biāo)題是獻(xiàn)給亞里士多德的禮物。那再回頭看標(biāo)題就非常明了了：non-contradiction, either-or, A is A， 也就是亞里士多德的三段論。于是就有了新版本最大的一個(gè)改動(dòng)——與老版完全不同的篇名。
  　　
  　　學(xué)識(shí)所限，新版錯(cuò)漏必定仍在所難免。裝幀文案也是個(gè)人所好，也許未能體現(xiàn)原著精髓。新版上市月余，已經(jīng)開(kāi)始加印，歡迎各位挑錯(cuò)吐槽，隨時(shí)加印，隨時(shí)改正。
  　　
  　　
  　　
•   　　如同馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)懷有崇高的期待和理想一樣，俄裔的美國(guó)女作家蘭德，同樣對(duì)資本主義抱有烏托邦一樣的期待和理想。1957年，《阿特拉斯聳聳肩》首次由蘭登書(shū)屋出版。據(jù)說(shuō)，這部小說(shuō)當(dāng)時(shí)已被12家出版社退稿，出版以后，惡評(píng)如潮但暢銷(xiāo)無(wú)比，對(duì)美國(guó)大眾的影響僅次于《圣經(jīng)》，作者也因該書(shū)幾乎激怒了整個(gè)成人世界：父親、母親、左派知識(shí)分子、自由主義者和保守主義者。他們貶低她：“只有十幾歲的青少年醉心于她的學(xué)說(shuō)?！敝淞R她：“她患上癌癥完全是她在哲學(xué)上和精神上犯錯(cuò)的結(jié)果?！痹谡紊希m德是一個(gè)失敗者，自由主義者不喜歡她擺出的自我為中心的姿態(tài)；保守派不喜歡她的無(wú)神論；雙方同時(shí)都反對(duì)她的個(gè)人主義。
  　　然而，與青年馬克思一樣，蘭德也是“不怕閃電、不怕霹靂、不怕天空中的驚雷”——或許，安?蘭德是美國(guó)文學(xué)史上最具爭(zhēng)議的作家之一，她提倡自私的美德，公開(kāi)為資本家辯護(hù)，而且毫不掩飾她對(duì)龐大政府的憎惡?！栋⑻乩孤柭柤纭吩诿绹?guó)的銷(xiāo)售已達(dá)數(shù)百萬(wàn)，被稱(chēng)為“自私圣經(jīng)”——在書(shū)中，與《資本論》對(duì)資本的批判一樣，她對(duì)空想社會(huì)主義進(jìn)行了批駁：在20世紀(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)公司，實(shí)行了各盡所能、按需分配的制度，開(kāi)始人們都?xì)g欣鼓舞，覺(jué)得這樣就可以人盡其才物盡其用，結(jié)果能干的人工作越來(lái)越多，懶惰的人的需求越來(lái)越多，工廠很快就倒閉了?？磥?lái)，在對(duì)人性的缺點(diǎn)沒(méi)有充分的了解時(shí)，在財(cái)富還沒(méi)有達(dá)到無(wú)限充裕的時(shí)候，空想社會(huì)主義的烏托邦顯然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。
  　　如此多的涉及政治與經(jīng)濟(jì)，并努力為資本家辯護(hù)，也難怪蘭德會(huì)為學(xué)者所輕視。畢竟，在公共知識(shí)分子的眼里，說(shuō)教式的口吻和布道者的激情總是令人懷疑其動(dòng)機(jī)，其真理在握的自信則令人懷疑其思考問(wèn)題的深度。這個(gè)世界會(huì)變好嗎？19世紀(jì)文學(xué)的主題詞是批判，20世紀(jì)哲學(xué)的轉(zhuǎn)變?cè)醋杂趹岩?，蘭德如此逆潮流而堅(jiān)持己見(jiàn)，為強(qiáng)者辯護(hù)，給弱者踏上一只腳，自然會(huì)激起公憤——畢竟，任何時(shí)候，世界上的成功都只屬于少數(shù)人。
  　　同樣，蘭德對(duì)財(cái)富的頌揚(yáng)也令文學(xué)教授敬而遠(yuǎn)之。曾有人說(shuō)過(guò)女人不適宜于學(xué)習(xí)哲學(xué)，那樣對(duì)哲學(xué)和女人都是一種糟蹋。相反，文學(xué)與藝術(shù)似乎應(yīng)該是女人的天職。不知道是否是這樣的潛意識(shí)在作怪，蘭德在序言中便申辯自己是小說(shuō)家，哲學(xué)是為故事服務(wù)。然而，文學(xué)與經(jīng)濟(jì)似乎是兩種不能兼容的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，財(cái)富通常在文學(xué)中得不到很高的評(píng)價(jià)。相反的，小說(shuō)家處理貧窮時(shí)，倒是得心應(yīng)手，其同情與鼓勵(lì)的立場(chǎng)頗能激發(fā)人性的光輝。然而，否定財(cái)富卻又同情貧窮，卻是有點(diǎn)自相矛盾，畢竟解決貧窮的方法就是賺錢(qián)致富。然而，正是這種自相矛盾構(gòu)成了我們這個(gè)時(shí)代的社會(huì)心理，所謂的中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀尤其如此。
  　　在《阿特拉斯聳聳肩》中，蘭德便試圖解決這個(gè)矛盾，在她看來(lái)，財(cái)富是人類(lèi)思想力的結(jié)晶，妨礙競(jìng)爭(zhēng)、扼殺創(chuàng)意、執(zhí)意維護(hù)既得壟斷利益的資本家是可恥的；而通過(guò)自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)賺取的金錢(qián)則值得尊重。這似乎提供了一種合理的解釋?zhuān)阂酝藗兯械牟皇秦?cái)富本身，而是不勞而獲的獲得財(cái)富的方式——欲望是人類(lèi)奮進(jìn)的原動(dòng)力，我們所詛咒的是貪婪對(duì)人性造成的扭曲。財(cái)富的創(chuàng)造力永遠(yuǎn)值得尊敬——無(wú)論是《源泉》中的洛克，還是《阿特拉斯聳聳肩》中的約翰?高爾特——都是令人尊重的創(chuàng)造者。然而，他們的創(chuàng)造天賦似乎是與生俱來(lái)，無(wú)須他人對(duì)其指手畫(huà)腳。那么，對(duì)于那些沒(méi)有這樣天賦的人，出路在哪里呢？
  　　固然，財(cái)富是永遠(yuǎn)是大眾追逐的目標(biāo)，但它有可能是勤勞上進(jìn)的動(dòng)力，也有可能是犯罪墮落的原因——關(guān)鍵在于社會(huì)制度設(shè)計(jì)的獲取財(cái)富及使用財(cái)富的方式是否受人尊重，是不是能維護(hù)正義。作為一部烏托邦小說(shuō)，《阿特拉斯聳聳肩》描繪了一個(gè)由自私而精明的商人、科學(xué)家、藝術(shù)家等社會(huì)精英組成的世外桃源，有著田園詩(shī)般的詩(shī)意和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的欲望的滿(mǎn)足。在這里，維系著一切的不是道德而是金錢(qián)，金錢(qián)被視作為崇拜的偶像，是自由交換和公平正義的象征，每個(gè)人都是獨(dú)立的創(chuàng)造者和思考者。小說(shuō)結(jié)尾，由于強(qiáng)者罷工、拋棄了弱者，世界陷入了無(wú)邊的黑暗，而烏托邦里則是一片和諧幸福。同時(shí)，她借約翰?高爾特之口來(lái)說(shuō)明了她的客觀主義哲學(xué)：
  　　
  　　財(cái)富觀——財(cái)富是人類(lèi)生活的一種工具，是人類(lèi)思想力的結(jié)晶。當(dāng)你判斷某人德性的時(shí)候，請(qǐng)聽(tīng)他對(duì)金錢(qián)的理解：詛咒金錢(qián)的人通過(guò)不正當(dāng)?shù)氖侄潍@取金錢(qián)，尊敬金錢(qián)的人則依自己的本事賺取金錢(qián)。金錢(qián)是社會(huì)美德的氣壓計(jì)，遠(yuǎn)離告訴你錢(qián)是萬(wàn)惡之源的人。
  　　歷史觀——文明就是一個(gè)逐步將個(gè)人解放出來(lái)的過(guò)程。人天生便會(huì)思考，讓那些叫囂說(shuō)人的思想自由在創(chuàng)建工業(yè)文明后便毫無(wú)用處的吃人者從大學(xué)的經(jīng)濟(jì)系主任的位置上退下來(lái)，讓他們拿起弓箭，穿起獸皮。每個(gè)獨(dú)裁者都是神秘論者，每個(gè)神秘論者都是潛在的獨(dú)裁者。
  　　道德觀——你生命中的道德的唯一目的是去獲得幸福，讓自己得到快樂(lè)便是他的最高道德目標(biāo)?！盃奚本褪菫榱四悴⒉辉诤醯臇|西而放棄你所看重的。人的生命是道德的標(biāo)準(zhǔn)，在生命里，快樂(lè)是成功的狀態(tài)，痛苦則通向死亡。正如你不能對(duì)大自然進(jìn)行偽裝一樣，你同樣也不能對(duì)人的品格進(jìn)行假造。武力與頭腦是截然對(duì)立的；槍聲一響，道德無(wú)存。
  　　價(jià)值觀——人類(lèi)是真正的英雄：以自己的幸福作為生活的道德準(zhǔn)則，以實(shí)質(zhì)性的成就作為最高貴的行動(dòng)，以理性為自己唯一的主宰。人不應(yīng)該為他人而活，也不應(yīng)該要求他人為自己而活。思考是人的唯一最根本的美德，其它的一切皆因它而生。自豪就是承認(rèn)你是自己的最高價(jià)值，這和一個(gè)人所有的價(jià)值一樣，需要去贏得。
  　　哲學(xué)觀——Ａ就是Ａ，一個(gè)東西就是它本身。存在是特性，意識(shí)是鑒明。存在是存在著的。每個(gè)問(wèn)題都有兩面，一面是正確，一面是錯(cuò)誤，夾在對(duì)與錯(cuò)中間的則是邪惡。
  　　
  　　然而，利己是不是可以完全不損人，貪婪和欲望的界限在哪里，科學(xué)是否能完全解釋自然，理性造成的沖突如何解決——蘭德并沒(méi)有告訴我們，而這，往往是問(wèn)題的關(guān)鍵。在《阿特拉斯聳聳肩》中，蘭德虛構(gòu)的烏托邦，似乎是一個(gè)以市場(chǎng)為主導(dǎo)的自由交換的天堂。然而，這個(gè)社區(qū)內(nèi)的人們?nèi)绻龅讲恍?，或者說(shuō)在生病或年老后，無(wú)法給他人做貢獻(xiàn)的時(shí)候，是否會(huì)被這個(gè)社區(qū)所淘汰？大多數(shù)欲望不強(qiáng)烈而道德感比較強(qiáng)烈的人都反對(duì)這種不合自然生態(tài)平衡的法西斯之舉，畢竟，不僅人和人之間的創(chuàng)造力有差異，即使是同一個(gè)人在不同時(shí)期，創(chuàng)造力也會(huì)有天壤之別——在順風(fēng)順?biāo)臅r(shí)候，認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是讓個(gè)人能力得以發(fā)揮的自由樂(lè)土；而在窮困潦倒之時(shí)，則會(huì)呼吁公平，而自由則是壓迫剝削的罪惡淵藪。
  　　由此，無(wú)論是哲學(xué)史還是文學(xué)史，蘭德都很難被成為學(xué)院矚目的焦點(diǎn)——盡管教授們年輕時(shí)很多都是蘭德的粉絲。與蘭德所批判的空想社會(huì)主義是烏托邦一樣，在她筆下所描繪的純潔理性的自由資本主義世界也同樣是一個(gè)烏托邦。在她的理想中，新知識(shí)分子不斷創(chuàng)新，成為勤勞聰慧的“知本家”，為營(yíng)造明天更好的社會(huì)而不懈奮斗，可是，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，能拐就拐能誆便誆也是事實(shí)，資本家的聰慧往往是首先體現(xiàn)在不擇手段，而不是去努力進(jìn)行科技創(chuàng)新——公平固然會(huì)成為“多數(shù)人的暴政”的緣由，自由也往往成為借其名而施行罪惡的借口?？磥?lái)，小說(shuō)家的職責(zé)并不在于為社會(huì)設(shè)計(jì)合理的成功制度，而是讓失敗的人們?cè)诿鎸?duì)黑暗時(shí)有了生的勇氣——陀思妥耶夫斯基的偉大，是在于他的小說(shuō)中永遠(yuǎn)有對(duì)人性惡的拷問(wèn)與獲得救贖的渴望；而雨果的不朽，則是因?yàn)?，只要世界上還有貧窮和饑餓，《悲慘世界》就有它的價(jià)值。
•   　　書(shū)里有幾個(gè)方面的典型，大家不妨對(duì)號(hào)入座一下。你是誰(shuí)？你愿意做誰(shuí)？是約翰?高爾特？里爾登？艾迪？還是詹姆斯?塔格特？估計(jì)誰(shuí)都不想做詹姆斯?塔格特。但想一想你是否實(shí)際上正是他那種人？艾迪應(yīng)該是傳統(tǒng)觀念里的正面人物，但你看，他永遠(yuǎn)成不了男一號(hào)。要在約翰?高爾特和里爾登之間選擇，或許有些糾結(jié)。當(dāng)然，他們兩個(gè)都很好。前者絕對(duì)高大，后者絕對(duì)英雄。差點(diǎn)忘了，還有弗蘭西斯科?德安孔尼亞。這是古龍小說(shuō)中的男主角最佳人選，只是看來(lái)安?蘭德沒(méi)那么喜歡他，沒(méi)讓他做男一號(hào)。至于我，最喜歡拉格那?丹尼斯約德，驚鴻一現(xiàn)的海盜。多酷啊，殺富不濟(jì)貧。支援什么第三世界嘛，自己國(guó)家的人民還吃不飽，都給劫了沉海里去！
•   　　《阿特拉斯聳聳肩》作為僅次于《圣經(jīng)》的神作，看似有道理，也很煽情，但我認(rèn)為更像是一個(gè)精巧的臆想，被奉為哲學(xué)也缺乏嚴(yán)謹(jǐn)和深度。
  　　
  　　就好比經(jīng)濟(jì)學(xué)，各種理論和公式都很復(fù)雜而自成體系，但實(shí)際上它們的前提假設(shè)條件在現(xiàn)實(shí)中是不存在、不可能的，所以“經(jīng)濟(jì)學(xué)沒(méi)有定理”。
  　　
  　　同樣，《阿特拉斯聳聳肩》里心系國(guó)家的完美英雄人物、又堅(jiān)固又輕又便宜的金屬、超越時(shí)代的發(fā)動(dòng)機(jī)、可笑的10-289法案，烏托邦式的精英樂(lè)園，這些現(xiàn)實(shí)中都不可能存在，鋼鐵-鐵路-煤礦的完美循環(huán)對(duì)內(nèi)聚集財(cái)富，對(duì)外只是加速消耗資源，所以精英拯救地球的模式是天真，也是包裝出來(lái)的光環(huán)。這些只能存在于作者夸大后的精巧臆想中，是她擺脫蘇聯(lián)時(shí)期陰影的一種情緒宣泄。
  　　
  　　現(xiàn)實(shí)中對(duì)利益的貪婪帶來(lái)的絕不是進(jìn)步，而是壟斷對(duì)創(chuàng)新的扼殺，如果瓦特像里爾登一樣壟斷蒸汽機(jī)，那還會(huì)有工業(yè)革命嗎？正因?yàn)槿珖?guó)鐵路都被達(dá)格妮壟斷，所以她一走就全盤(pán)崩潰，正因?yàn)閼褋喬貕艛嗔擞吞锼砸粓?chǎng)火會(huì)讓世界面臨災(zāi)難，而且在他剛來(lái)時(shí)那里可沒(méi)有火，非要用故意破壞后的廢墟來(lái)襯托某些人的重要，這本身就是可恥的作秀，不是世界上沒(méi)有能人，而是少數(shù)精英為了自己的偉大而摧毀了他們的舞臺(tái)。
  　　
  　　另外錢(qián)權(quán)結(jié)合會(huì)造就強(qiáng)勢(shì)家族和集團(tuán)，現(xiàn)實(shí)中這些家族集團(tuán)也影響著美國(guó)的參議院，連個(gè)控槍法案都通不過(guò)，還會(huì)出臺(tái)10-289那么搞笑的東西嗎？所以把這些家族集團(tuán)塑造成反對(duì)政府暴政的英雄是十分荒謬的，真正可能出臺(tái)侵害勞工利益的10-289法案的是他們，最符合奴隸制關(guān)系的也是他們。
  　　
  　　小說(shuō)電影僅當(dāng)一樂(lè)，回歸當(dāng)前，華爾街精英一手打造的世界經(jīng)濟(jì)體系并不完美，越吹越大的泡沫危害著地球的持續(xù)發(fā)展，增速數(shù)字之下是大量的低效和浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也比流感更危害人們的生活，現(xiàn)在的問(wèn)題或許不在于共產(chǎn)和資本、計(jì)劃與市場(chǎng)、先富與后富，而是怎么重新設(shè)計(jì)合理的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體系，否則人類(lèi)離走下坡路不遠(yuǎn)了。
•   　　看得我胸口痛....好難受.........
  　　
  　　剛開(kāi)始看到henry在家里的情況，給1萬(wàn)塊支票的時(shí)候。真tm想罵人。
  　　不過(guò)啃老族不就是這樣嘛.....
  　　
  　　到底結(jié)局是什么樣的，很好奇。
  　　
  　　現(xiàn)在要如何
  　　
  　　抱歉，你的評(píng)論太短了
•   　　阿特拉斯聳聳肩估計(jì)明天就能夠看完了。直接就把我的世界觀給顛覆了。在我看來(lái)說(shuō)的很有道理，也是真憑實(shí)據(jù)，可能有些極端，有些不切實(shí)際，但寫(xiě)的真是寫(xiě)到我的內(nèi)心里面。我應(yīng)該做高爾登這樣子的人，不斷的思考，前進(jìn)，自己用自己的雙手，用自己的腦子，去換取自己應(yīng)該所得的。換取應(yīng)該的到的金錢(qián)。金錢(qián)是錯(cuò)誤的嗎？它確實(shí)是衡量一個(gè)人對(duì)于社會(huì)作出的貢獻(xiàn)，為什么總有人會(huì)去仇富，去看不起這樣的？其實(shí)你要是看不起，你也去做啊，你也有本事你自己得到自己該得的，這有什么可以說(shuō)的，你們只是看到了他已經(jīng)富有之后的生活，怎么沒(méi)有想到他在獲得這些生活之前的付出，他的努力。他在獲取財(cái)富的同時(shí)也是為社會(huì)創(chuàng)造了許多的財(cái)富，提供了職位，讓這些在職位上的人也有自己可以得到實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的位置。如果企業(yè)家這些人消失了，誰(shuí)來(lái)給他們提供職位，他們的生活更不用說(shuō)，如何得以保證。工作就是得以實(shí)現(xiàn)人生存在價(jià)值的一種手段罷了，如果沒(méi)有了勞動(dòng)，那人就可以去死了，因?yàn)槟悴徽撟鍪裁炊夹枰獎(jiǎng)趧?dòng)，即使是去掠奪去犯罪，不也需要去運(yùn)作嗎？這個(gè)世界不是你想怎么樣就怎么樣的世界。那樣的世界是不存在的，起碼我們現(xiàn)在生活的這個(gè)世界不是這樣子的，它需要人們?nèi)ネ苿?dòng)，去前進(jìn)，用自己的智慧去創(chuàng)造。人去貪婪對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么錯(cuò)誤，正是這些貪婪，欲望迫使人們?nèi)デ斑M(jìn)，去追求？對(duì)于希望的貪婪，對(duì)于夢(mèng)想的欲望，這些不都是前進(jìn)的動(dòng)力。只不過(guò)說(shuō)法不同，把這個(gè)意思曲解罷了，人何必這樣自欺欺人呢？正視自己的這些欲望，沒(méi)有錯(cuò)誤，看到自己的野心也是沒(méi)有錯(cuò)誤的，君子愛(ài)財(cái)，取之有道。你要以正確的方式，而不是不勞而獲，去掠奪，你的勞動(dòng)就是你的所得。如果你的能力足夠大，你可以有這個(gè)把世界征服的欲望，可以有這個(gè)野心。這并沒(méi)有錯(cuò)。要敢想，要敢做，要堅(jiān)持。
•   　　by羅四鸰
  　　
  　　在希臘神話中，阿特拉斯是擎天神，因反抗宙斯失敗，被罰在世界最西處，用雙肩支撐蒼天?？墒?，若是阿特拉斯變得“自私”，聳聳肩，進(jìn)行罷工，怎么辦？
  　　
  　　得知根據(jù)安·蘭德小說(shuō)《阿特拉斯聳聳肩》改編的電影第二部開(kāi)始上映，我立即跑去波士頓最大的一家影院觀看。相比2011年4月上映的第一部，第二部不僅請(qǐng)來(lái)了鄧肯·斯科特?fù)?dān)任編劇，還對(duì)導(dǎo)演和演員進(jìn)行了大換血：導(dǎo)演由保羅·約翰遜改為約翰·帕奇。而女主人公達(dá)尼·達(dá)格妮則由八零后泰勒·西林改為1970年生的薩曼莎·瑪法斯（Samantha Mathis）。在一部電影中，對(duì)導(dǎo)演、編劇、演員如此大換血，卻是少見(jiàn)。雖然普遍認(rèn)為比第一部要好，但依然猶如小說(shuō)一樣，譽(yù)毀各半，在一些人看來(lái)，《阿特拉斯聳聳肩》第二部是可笑的，也沒(méi)有抓住小說(shuō)重點(diǎn)；而在另一些人看來(lái)，它依然猶如《圣經(jīng)》。據(jù)說(shuō)，當(dāng)安·蘭德拿著這本寫(xiě)了14年、厚達(dá)上千頁(yè)，“放在鐵軌上可以讓火車(chē)出軌”的小說(shuō)去出版時(shí)，蘭登書(shū)屋的編輯建議她刪去部分內(nèi)容，安·蘭德的回答是：“你會(huì)刪減《圣經(jīng)》嗎？”結(jié)果，小說(shuō)一字不改出版，結(jié)果，惡評(píng)如潮，其中一條著名的評(píng)論是：它比人的一生都要長(zhǎng)，而且更加荒誕不經(jīng)。
  　　
  　　1926年2月10日，21歲的俄國(guó)姑娘安·蘭德抵達(dá)紐約。 “第一次看到燈火輝煌的摩天大樓的時(shí)候……，我想我哭了起來(lái)……”她決意留下來(lái)，“這是一個(gè)建立在我的道德基礎(chǔ)之上的國(guó)家，也是唯一能讓我自由寫(xiě)作的國(guó)家?！边@個(gè)道德是什么呢？最簡(jiǎn)練地說(shuō)，便是自私——理性的利己主義的道德性?！拔业恼軐W(xué)，實(shí)質(zhì)上就是這樣一種概念：人是一種英雄的存在，將他自己的幸福當(dāng)做人生的道德目的。創(chuàng)造性的成就是他最高尚的行動(dòng)，理性是惟一的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)?！庇谩栋⑻乩孤柭柤纭防锛s翰·高爾特那篇長(zhǎng)達(dá)57頁(yè)的演講的最后一句話說(shuō)便是：“我發(fā)誓――憑我的生命以及我對(duì)它的熱愛(ài)――我將永遠(yuǎn)不會(huì)為了另一個(gè)人而活，也永遠(yuǎn)不會(huì)要求另一個(gè)人為了我的緣故而活?！?br /> 　　
  　　因此，安·蘭德力倡個(gè)人主義，認(rèn)為不能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會(huì)，就不是理想社會(huì)。人只為自己活著，“理性的自私”不僅是道德的，而且還是道德的源泉、創(chuàng)造的源泉和價(jià)值的源泉。畢其一生，這位從當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)流亡到美國(guó)的作家，都在為其“自私”辯護(hù)，“唯一道德的政體是承認(rèn)個(gè)人獨(dú)立自主是不可剝奪之權(quán)利的政體，它建立在理性、自愿同意而不是在暴力之上?！倍^的無(wú)私在她看來(lái)，才是最不道德的，因?yàn)闋奚藗€(gè)體來(lái)成就集體——集體主義的極權(quán)社會(huì)正由此建立。 “大公無(wú)私的社會(huì)不僅是非理性的社會(huì)，而且是自殺的社會(huì)?！毙≌f(shuō)《阿特拉斯聳聳肩》便是安·蘭德哲學(xué)觀點(diǎn)的形象注釋?zhuān)涸谝粋€(gè)實(shí)行了各盡所能、按需分配的烏托邦社會(huì)里，真正的個(gè)體創(chuàng)造者反而受到高舉著為社會(huì)謀利的道德大旗的政府的敲詐、掠奪和不公正的待遇，以及道德譴責(zé)，整個(gè)社會(huì)陷入空前危機(jī)。于是，這些“自私”的阿特拉斯們紛紛聳肩，憤而出走，在約翰·高爾特的帶領(lǐng)下，在一個(gè)山谷里建立了一個(gè)世外桃源。在這里的每一個(gè)人都是獨(dú)立的創(chuàng)造者，金錢(qián)成為自由交換和公平正義的象征，維系著這里的一切。因此，可以說(shuō)，小說(shuō)既是一個(gè)反烏托邦小說(shuō)，同時(shí)也是一個(gè)烏托邦小說(shuō)。電影《阿特拉斯聳聳肩》第二部從誰(shuí)是“約翰?高爾特”開(kāi)始，到達(dá)格妮開(kāi)著飛機(jī)追蹤出走的“阿特拉斯”們而跌入山谷戛然而止。在電影中沒(méi)有出現(xiàn)約翰·高爾特或是說(shuō)安·蘭德的烏托邦。這讓我不由有些遺憾?？墒?，在經(jīng)過(guò)二十世紀(jì)烏托邦夢(mèng)想與理想主義的幻滅之后（而且是以最血腥最不理想的方式），人類(lèi)能否靠一種理論來(lái)建立烏托邦的理想之國(guó)嗎？我深深表示懷疑，決定不再追電影的第三部和第四部。
  　　
  　　不過(guò)，若是將時(shí)間還原到小說(shuō)的出版年代——1957年，便不得不對(duì)安·蘭德表示欽佩。因?yàn)檫@一年，蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星上天，緊接著，又發(fā)射了第二顆，且還帶了一只狗狗上天。用毛主席的話說(shuō)，“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”了，于是，在中國(guó)趕英超美的“大躍進(jìn)”也轟轟烈烈開(kāi)始了。一時(shí)，集體主義力量和共產(chǎn)主義制度與意識(shí)形態(tài)讓美國(guó)和西方知識(shí)分子深表羨慕，并對(duì)西方的制度和價(jià)值觀產(chǎn)生了懷疑。正在那時(shí)，安·蘭德猶如阿特拉斯一般，用小說(shuō)托舉起個(gè)人主義與自由的大旗，托舉起西方的天空，影響甚重。2007年10月，小說(shuō)中譯本由重慶出版社推出，據(jù)出版社介紹，這本被稱(chēng)為“自私圣經(jīng)”的書(shū)在美國(guó)累積銷(xiāo)量超過(guò)8000萬(wàn)冊(cè)，僅次于《圣經(jīng)》。但我還敢打賭，影廳中兩個(gè)觀眾的另一個(gè)長(zhǎng)著愛(ài)因斯坦的胡子、富蘭克林的肚子，手拿著一大袋爆米花，散場(chǎng)了還沒(méi)有醒的那個(gè)老爺爺肯定無(wú)法看懂這樣一部沒(méi)頭沒(méi)尾的電影的。顯然，這部電影根本不懂票房——或是，安·蘭德有些不合時(shí)宜了？ 我看未必，或許在某些地方，仍需要安·蘭德的啟蒙教育，將“自私”進(jìn)行到底。
  　　
  　　觀察家·書(shū)評(píng)：http://www.eeo.com.cn/2013/0120/239103.shtml
•   　　阿特拉斯聳聳肩，其實(shí)也可以叫誰(shuí)是約翰高爾特。比起名著來(lái)，它沒(méi)有那么的無(wú)懈可擊，情節(jié)邏輯、價(jià)值觀還是有缺憾，但是比起很多不痛不癢的小說(shuō)，它給人的沖擊也是很強(qiáng)的。
  　　
  　　這本書(shū)對(duì)我最大的影響就是改變了一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)錢(qián)和物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)追求享受的認(rèn)識(shí)。之前我有空散步的時(shí)候，會(huì)選擇接近自然的江畔，但讀這本書(shū)的過(guò)程中，我在城市的高樓大廈間游走，偶爾也會(huì)抬起頭，用贊賞的眼光看看四周美輪美奐的建筑了——這是人的力量?。?duì)于一向厭煩的交通燈和車(chē)水馬龍，我也會(huì)轉(zhuǎn)變成投之以一些些驚奇的目光：這些奇形怪狀的小東西，都是智慧的杰作啊！
  　　
  　　曾經(jīng)也認(rèn)為不食人間煙火好像很酷，追求金錢(qián)好像很俗，但現(xiàn)在又不知道當(dāng)初那種想法有何依據(jù)了。有時(shí)自己開(kāi)心享受生活時(shí)，想到身邊的一些處境不好的家人朋友，會(huì)有些負(fù)罪感。如果這時(shí)有人跟我說(shuō)：你就知道吃喝玩樂(lè)！我一定會(huì)暗自羞愧。但現(xiàn)在我會(huì)驚訝：我不追求吃喝玩樂(lè)難道要追求吃苦受罪嗎？
  　　
  　　作品是很典型的美國(guó)小說(shuō)，到處充斥著美國(guó)文學(xué)的那種邏輯，對(duì)人物的語(yǔ)言動(dòng)作、心理性格描寫(xiě)十分巧妙。前兩部寫(xiě)的最棒，第三部就有點(diǎn)……故事的主線很好，可越往后愛(ài)情線越是搶?xiě)?，到后面有點(diǎn)主次顛倒了，我覺(jué)得這是女性作家的常見(jiàn)病：4個(gè)完美男人對(duì)女主角死心塌地，我仿佛穿越到步步驚心了！后面的情節(jié)有點(diǎn)敷衍，感覺(jué)是作者寫(xiě)的不耐煩了。
•   　　先聲明：讀的是英文原版，不知道中文翻譯是個(gè)什么情況。
  　　
  　　結(jié)構(gòu)框架
  　　
  　　《大都會(huì)》與安蘭德的簡(jiǎn)介
  　　
  　　小說(shuō)的架空結(jié)構(gòu)與故事設(shè)定
  　　
  　　個(gè)人至上與社會(huì)道德的羈絆
  　　
  　　資本主義與經(jīng)濟(jì)命脈的厘定
  　　
  　　一些小小的微不足道的批評(píng)
  　　
  　　
  　　在介紹安蘭德與她的小說(shuō)《阿特拉斯聳聳肩》之前，我想先介紹一部德國(guó)電影。這是我目前最尊敬的一部電影。
  　　
  　　這是1927年首映的由弗立茨?朗導(dǎo)演的《大都會(huì)》（Metropolics）。這部電影非常好地通過(guò)了藝術(shù)的手法還原了卡爾?馬克思眼中罪惡的資本主義面貌。根據(jù)馬克思的說(shuō)法，社會(huì)依據(jù)生產(chǎn)工具的有無(wú)分為兩大階級(jí)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資本家。在資本主義制度下，工人被迫出賣(mài)自己的勞動(dòng)，受到資本家的剝削，在生產(chǎn)線上配合機(jī)器，進(jìn)行千篇一律的動(dòng)作，導(dǎo)致人的“異化”（alienation）狀態(tài)。但因?yàn)楣と穗A級(jí)具有的共同處境，可能達(dá)成階級(jí)意識(shí)，于是采取自我解放（emancipation）的方式就是：團(tuán)結(jié)起來(lái)罷工推翻資本主義制度。馬克思稱(chēng)其為歷史的必然結(jié)果。
  　　
  　　即使在今天聯(lián)想到富士康公司，我們不少人大概依然會(huì)對(duì)影片中工人的悲慘命運(yùn)感到同情，或者憤怒。事實(shí)上，影片的后續(xù)發(fā)展也正是如此，一手塑造了繁華大都會(huì)的工人階級(jí)(Hand)聯(lián)合了起來(lái)，向代表大都會(huì)的“大腦”亦是“思想者”（Mind）的資本家發(fā)起了挑戰(zhàn)。他們組織罷工、砸爛機(jī)器、使大都會(huì)的正常運(yùn)作全部癱瘓，并載歌載舞地慶祝自己從機(jī)器的奴役下得到了自我救贖與解放。
  　　
  　　這種俗套的、革命性的、又紅又專(zhuān)的劇情，長(zhǎng)期以來(lái)一直都是我們對(duì)資本主義必然滅亡而喜聞樂(lè)見(jiàn)的樣板戲。
  　　
  　　就在這部電影首映三十年后，一部叫做《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）的小說(shuō)就誕生了。這部小說(shuō)大概是世界文學(xué)史上最奇葩的一部為資本主義制度正名的作品。它的劇情相當(dāng)簡(jiǎn)單，一句話概括就是：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫與剝削下，全世界的資本家（Mind）聯(lián)合起來(lái)——罷工。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　一、作者安蘭德（Ayn Rand）簡(jiǎn)介：
  　　
  　　安蘭德原名為阿麗薩·濟(jì)諾維耶芙娜·羅森鮑姆。
  　　
  　　1905年出生于俄國(guó)圣彼得堡一個(gè)富裕的資產(chǎn)階級(jí)家庭中，猶太人，是四個(gè)女兒中的長(zhǎng)女。她的父親開(kāi)藥店，生意很好。在經(jīng)歷了二月革命、十月革命、由列寧領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克政黨的統(tǒng)治、俄國(guó)紅軍與白軍的內(nèi)戰(zhàn)等一系列歷史事件后，蘭德一家饑寒交迫、顛沛流離，藥房的生意也被政府沒(méi)收充公。不過(guò)感謝俄國(guó)革命，大學(xué)開(kāi)始向女性開(kāi)放。蘭德成為了第一批女大學(xué)生，主修哲學(xué)與歷史。在大學(xué)中她接受了關(guān)于亞里士多德、柏拉圖，尤其是尼采等諸多哲學(xué)家的影響。不久，蘭德因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)成分問(wèn)題被清洗出校園，但在俄國(guó)的訪問(wèn)學(xué)者的壓力下，這些被清洗的大學(xué)生得以重回校園完成學(xué)業(yè)。
  　　1925年秋，安蘭德得到了簽證允許前往美國(guó)探訪親戚。當(dāng)她看到美國(guó)曼哈頓高樓大廈的天際線，她對(duì)資本主義的美好社會(huì)喜極而泣。她與親戚生活在芝加哥，自己致力于成為好萊塢的一名編劇。1931年安蘭德通過(guò)婚姻的結(jié)合成為美國(guó)公民，為了避免在俄國(guó)的家人受到牽連，自己更名改姓為安蘭德。
  　　
  　　蘭德的主要著作并不多，但她的作品對(duì)美國(guó)的影響卻是春秋萬(wàn)代、永垂不朽。
  　　
  　　1936年出版第一部半自傳體小說(shuō)《我們活著的人》（We the Living），探討了蘇聯(lián)環(huán)境下，個(gè)人與體制之間的斗爭(zhēng)。1938年出版反烏托邦小說(shuō)《頌歌》，歌頌共產(chǎn)主義統(tǒng)治下的俄羅斯野蠻的生活。當(dāng)時(shí)正值經(jīng)濟(jì)大恐慌后的“紅色十年”（The Red Decade）時(shí)期，美國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)主義思想的同情達(dá)到最高點(diǎn)。
  　　
  　　1943年蘭德第一本浪漫哲學(xué)小說(shuō)《源泉》（Fountainhead）在歷經(jīng)七年的撰寫(xiě)后出版。曾被連續(xù)12家出版商拒絕，理由是這本書(shū)太過(guò)智慧而違背了當(dāng)時(shí)美國(guó)思想的主流。最后 Bobbs-Merrill Company 出版公司在編輯Archibald Ogden以“你不出版我就辭職”的威脅下被迫出版。《源頭》為安蘭德帶來(lái)國(guó)際性的聲望與高枕無(wú)憂(yōu)的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。此書(shū)至今仍保持每年十萬(wàn)冊(cè)的銷(xiāo)售記錄。
  　　
  　　1957年，《阿特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged）問(wèn)世。此書(shū)銷(xiāo)售量大好，但受到學(xué)術(shù)界與知識(shí)分子的猛烈抨擊。在普通的讀者群中它被推崇備至，被稱(chēng)為十四歲就改變了我人生的神作（另一部與之齊名的作品是托爾金的《指環(huán)王》）。在高貴冷艷的知識(shí)分子或知道分子眼中，這本書(shū)就是美國(guó)青少年“中二病拯救世界”的罪惡根源之一。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·克魯格曼就因?yàn)楣埠忘h副總統(tǒng)候選人保羅·瑞安是安蘭德的腦殘粉而拿他拼命開(kāi)涮，稱(chēng)有證據(jù)表明他的貨幣學(xué)知識(shí)全部來(lái)自《阿特拉斯聳聳肩》中弗朗西斯科·德安孔尼亞（Francisco d’Anconia）發(fā)表的23段關(guān)于金錢(qián)的演講。他還為此舉例說(shuō)明，就連哈耶克本人都親自承認(rèn)他沒(méi)有讀完全書(shū)中最核心的部分：長(zhǎng)達(dá)整整64頁(yè)的男主角的演講。
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　二、小說(shuō)的架空結(jié)構(gòu)與故事設(shè)定
  　　
  　　按照克魯格曼的說(shuō)法，《阿特拉斯聳聳肩》是一本虛幻的小說(shuō)，書(shū)中講的是，世界上那些績(jī)效斐然、卓越而有成就與才華的人（按照今天的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的說(shuō)法，叫做“就業(yè)崗位的創(chuàng)造者”），他們拒絕再為這個(gè)忘恩負(fù)義的社會(huì)提供服務(wù)的故事。
  　　
  　　為了使劇情得以合理地發(fā)展，安蘭德架空了整個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的設(shè)定。故事的主要發(fā)生地雖然是美國(guó)，但并非由總統(tǒng)、國(guó)會(huì)、最高法院形成三權(quán)分立的那個(gè)“美國(guó)”，而是由“國(guó)家立法委員會(huì)”（National Legislature）自上而下統(tǒng)治并保留民主投票制的“美國(guó)”。這就使小說(shuō)后文“美國(guó)”走向類(lèi)似蘇聯(lián)的國(guó)家計(jì)劃經(jīng)濟(jì)成為了可能。其次，這本具有科幻色彩的小說(shuō)的時(shí)代背景是縱橫交錯(cuò)的。全書(shū)保留了十九世紀(jì)末的工業(yè)組織結(jié)構(gòu)、1930年代的經(jīng)濟(jì)大恐慌背景、1950年代的社會(huì)習(xí)俗與技術(shù)發(fā)展水平。例如在本書(shū)中，鋼鐵和鐵路工業(yè)仍然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重，收音機(jī)比電視機(jī)的傳播影響力更大，飛機(jī)是新興的交通工具，二戰(zhàn)與冷戰(zhàn)的歷史影響都不存在，等等。此外，蘭德還將美國(guó)周邊的國(guó)家一概模糊掉，設(shè)定為由大政府主導(dǎo)的“人民共和國(guó)”（People’s States），影射以“人民共和國(guó)”為詞綴的社會(huì)主義國(guó)家。
  　　
  　　全書(shū)分為三大板塊，并向亞里士多德致敬，其采用的標(biāo)題分別是亞里士多德的邏輯規(guī)律即：絕不矛盾、非此即彼、A即是A(身份認(rèn)定，糾正：同一律The Law OF Identity)。每一板塊由十章節(jié)構(gòu)成，標(biāo)題帶有全章節(jié)高度概括的象征意義。全書(shū)開(kāi)篇第一頁(yè)第一問(wèn)就設(shè)下了懸念：Who is John Galt? 并成功地將這一懸念作為推理的主線貫徹始終。不過(guò)，全書(shū)至三分之二以后的部分有了劇情脫線的趨勢(shì)——作者創(chuàng)造了一個(gè)過(guò)分龐大的世界觀以至于自己都有些操控不了整個(gè)劇情的走向——但最后蘭德還是多少完整地完成了自圓其說(shuō)，結(jié)局亦保留了貫穿始終的象征符號(hào)的意義。
  　　
  　　本書(shū)的主人公名為 Dagny Taggart，是西方文學(xué)史上唯一一位形象高大偉岸、為人正直勇敢、個(gè)人能力卓越不凡、具有國(guó)家級(jí)別的重要性的——女性。Dagny與她的兄弟經(jīng)營(yíng)全美最大的州際鐵路運(yùn)營(yíng)公司，事實(shí)上她本人才是公司真正的經(jīng)營(yíng)者，因?yàn)樾值軣o(wú)能。一如既往的慣例，蘭德筆下的女主角是絕對(duì)不會(huì)為任何一個(gè)生命中出現(xiàn)的男人犧牲自己的智慧、自己的利益、或者自己的原則，更不用說(shuō)做出任何在傳統(tǒng)看來(lái)理所當(dāng)然、在女權(quán)看來(lái)天理難容的妥協(xié)。這個(gè)名叫Dagny Taggart的女主角是人類(lèi)文明進(jìn)化史上很不可思議的一個(gè)虛構(gòu)人物的存在。
  　　
  　　三、個(gè)人至上與社會(huì)道德的羈絆
  　　
  　　批評(píng)家對(duì)蘭德的《阿特拉斯聳聳肩》最猛烈的批評(píng)之一是全書(shū)的倫理道德問(wèn)題：她的價(jià)值觀太過(guò)極端、太過(guò)激進(jìn)、太過(guò)智慧以至于違背了美國(guó)保守的、傳統(tǒng)的、具有宗教意識(shí)的主流思想。以“The Chain”一章為例，Chain的意思表示鎖鏈、項(xiàng)鏈、枷鎖，正代表了本書(shū)男主角之一Rearden的悲劇生活。Hank Rearden 是全書(shū)中最無(wú)辜的生物，他錯(cuò)誤地把自己的榮譽(yù)與慈善都寄托于了那些一心想操控和利用他的家人。
  　　
  　　Rearden一家四口人：他與妻子、母親，和正在讀書(shū)的弟弟生活在同一屋檐下。全家人錦衣玉食的生活全部依賴(lài)他一人供養(yǎng)，他是一家鋼鐵公司的資本家。而這三位所謂的“親親”家人的日常工作，就是千方百計(jì)地讓Rearden受困于子女盡孝、家庭責(zé)任、社會(huì)義務(wù)的負(fù)罪感中，從而受制于他們。Rearden的母親總是擺出一副高高在上“如果我沒(méi)有把你生出來(lái)你就沒(méi)有今天這樣的成就”的姿態(tài)，要求Rearden服從自己虛無(wú)的權(quán)威；Rearden的妻子則是沒(méi)落的貴族后裔，在Rearden仍是一位默默無(wú)聞地打拼者的時(shí)候正確地選擇了“不齒下嫁”，她時(shí)刻討好Rearden，拉攏自己的婆婆，并擺出自己為Rearden作出了巨大犧牲的姿態(tài)：“我只要賢良淑德下得了廚房上得了廳堂在外人面前給你帶來(lái)面子你就要滿(mǎn)足我任何的欲望”；Rearden的弟弟因?yàn)樯钤凇叭松内A家”這樣一個(gè)哥哥的陰影之下，心理自卑而又不自在，在廣大人民群眾發(fā)起了類(lèi)似今天占領(lǐng)華爾街的運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，他毫不猶豫地倒戈相向，討伐他哥哥作為一個(gè)資本家的罪惡。不過(guò)鑒于這個(gè)美國(guó)還是有最低的人權(quán)保障，沒(méi)有發(fā)展成為類(lèi)似文化大革命一樣的人身攻擊與肉體傷害。這個(gè)虛偽的中產(chǎn)階級(jí)家庭的狀態(tài)一直持續(xù)到Rearden遇見(jiàn)了他的女神Dagny Taggart。他與女神的個(gè)人至上的哲學(xué)觀產(chǎn)生了激烈的共鳴，并斬掉了一切社會(huì)道德的羈絆——The Chain。他不再假裝孝順母親，聽(tīng)媽媽的話。他拋棄妻子并與Dagny出軌，他的妻子明知他的外遇行為仍為了保持自己當(dāng)前養(yǎng)尊處優(yōu)的社會(huì)地位而保持沉默，直到Rearden定下決心要和她離婚。而她想出來(lái)的唯一一個(gè)報(bào)復(fù)方法，就是和Dagny的兄弟發(fā)生關(guān)系，結(jié)果導(dǎo)致了灰姑娘Cheryl發(fā)現(xiàn)她所愛(ài)著的和尊敬的男人是個(gè)不折不扣的流氓而走向了自殺的道路。Rearden最終趕走了自己吃白食的兄弟、斷掉了他的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，使他必須依靠乞討母親的部分生活費(fèi)來(lái)維生。
  　　
  　　整套狗血的劇情非常好萊塢、非常不道德、非常沒(méi)有倫理，自然也引來(lái)道德衛(wèi)士的猛烈抨擊。但這就是安蘭德對(duì)“自私”與“利他主義”的正名。
  　　
  　　安蘭德所指的個(gè)人至上的“自私”，指的不是我們?nèi)菀渍`解的以他人利益為代價(jià)不顧一切追求自己個(gè)人的私利，而是指一個(gè)理性的人（在此特別強(qiáng)調(diào)“理性”）追求自己“理性”的私利。這一點(diǎn)我將在下一章資本主義中作出具體說(shuō)明。而安蘭德所指的“利他主義”不是指單純地幫助他人，而是指奴性的、可鄙的、向他人卑躬屈膝的自我犧牲。換言之，她所否定的利他主義是把他人的幸福建立在自己的痛苦上。如果這種人還自以為自己很偉大，蘭德認(rèn)為這就是愚蠢。如果拋棄熟人社會(huì)，置于一個(gè)陌生人的環(huán)境中，那么，除非一個(gè)人的生命已經(jīng)完全不值得存活下去了，否則，為了一個(gè)陌生人而搭上自己的風(fēng)險(xiǎn)，或者為了他人（無(wú)論是朋友還是陌生人）的快樂(lè)與幸福而使自己過(guò)得不快樂(lè)與不幸福，這就是自己對(duì)自己最殘忍的不道德。而一味鼓吹這種毫無(wú)意義的犧牲的社會(huì)就是——安蘭德所鄙視的——最不道德的道德社會(huì)。
  　　
  　　那么什么是安蘭德眼中的道德社會(huì)呢？
  　　
  　　這個(gè)社會(huì)由獨(dú)立的個(gè)人組成，每一個(gè)體都互相尊重彼此的自然權(quán)利，包括生活的權(quán)利、自由的權(quán)利和神圣不可侵犯的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。他們互相交換彼此的價(jià)值（交換的工具之一就是貨幣，在下一章具體說(shuō)明），這一價(jià)值可能是物質(zhì)上的價(jià)值也可能是精神上產(chǎn)生共鳴的價(jià)值。所有人奉行的都是“等價(jià)交換”原則（the trader principle）。作為理性的、獨(dú)立的個(gè)人，每一個(gè)人為“proper survival”思考而行動(dòng)。最重要的是每個(gè)人為了個(gè)人也就是自己的目標(biāo)、而不是為了他人的目標(biāo)而存在。
  　　
  　　I swear, by my life and my love of it, that I will never live for the sake of another man, nor ask another man to live for mine.
  　　
  　　
  　　
  　　四、資本主義與經(jīng)濟(jì)命脈的厘定
  　　
  　　安蘭德認(rèn)為能夠兼容我們理性的本性的唯一政治經(jīng)濟(jì)體系就是：資本主義，而且是早年比較原始的亞當(dāng)斯密主張的自由放任（laissez-faire） 資本主義，即國(guó)家與經(jīng)濟(jì)分離，就好比西方歷史上的政教分離。
  　　
  　　蘭德毫不猶豫地反對(duì)大政府對(duì)市場(chǎng)乃至個(gè)人生活的干預(yù)，她強(qiáng)調(diào)“小政府”（minimal state）的概念，即政府的存在理由就是保護(hù)個(gè)人權(quán)利（Individual rights）。這也是美國(guó)憲法傳承洛克政府論的核心思想。安蘭德認(rèn)為資本主義就應(yīng)該是完整的、純粹的、不受（政府）操控的、不被規(guī)范管制的、處在法律體系下自由放任的狀態(tài)。用通俗的亞當(dāng)?斯密在《國(guó)富論》中的描述就是：市場(chǎng)中有一只看不見(jiàn)的手能指引著人們借著爭(zhēng)取各自的利益（亦即上文中未展開(kāi)的“自私”）來(lái)達(dá)成公眾的利益。由于賺錢(qián)的唯一方式就是自愿的交易行為，因此獲取他人金錢(qián)的唯一方法就是給人們他們想要的東西。比如說(shuō)，面包師傅之所以做面包，并不是為了世界的正義與和平，為了讓人們免于饑餓，或者追求美食家所謂味蕾上的幸福和自己的終極生命意義，而是為了先養(yǎng)活他自己?？傊?，一個(gè)人必須訴諸他人的利益，支付自己勞動(dòng)的代價(jià)才能從他人身上獲得自己想要的東西。順便一說(shuō)，安蘭德的經(jīng)濟(jì)思想是受到了她的崇拜者奧地利裔美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家路德維希?馮?米塞斯的影響，米塞斯是現(xiàn)在自由意志主義運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)人，被譽(yù)為“奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的院長(zhǎng)”。比較諷刺的是，很大一部分是因?yàn)樘m德的影響，才使米塞斯的著作得到了政治上的重視。
  　　
  　　蘭德在闡述理想中的資本主義制度時(shí)，有兩個(gè)較引人注目的觀點(diǎn)，其一即是Francisco d’Anconia在派對(duì)上對(duì)Dagny發(fā)表的金錢(qián)演說(shuō)，準(zhǔn)確地說(shuō)，是貨幣的演說(shuō)；其二則是蘭德對(duì)羅賓漢這一人物形象的特別解讀。
  　　
  　　人們口中所謂的“金錢(qián)”，就是作為交換的工具，一種載體的存在。它將孤立的個(gè)體在一個(gè)完整的貨幣體系內(nèi)聯(lián)系在了一起，并指引整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的生產(chǎn)與交換過(guò)程（即“貿(mào)易”）。人們有能力創(chuàng)造并生產(chǎn)，金錢(qián)就是達(dá)成彼此的價(jià)值衡量并完成等價(jià)交換契約的物化工具的形態(tài)。但金錢(qián)存在的前提是：每個(gè)人都是他自己的思想與勞動(dòng)成果的主宰。事實(shí)上，金錢(qián)既沒(méi)有能力也沒(méi)有權(quán)力來(lái)衡量你的勞動(dòng)成果的價(jià)值，起到價(jià)值衡量與評(píng)估的是他者出于自己的判斷與決定來(lái)?yè)Q取你勞動(dòng)成果而愿意付出的回報(bào)。在一個(gè)假設(shè)的理想的自由市場(chǎng)中，雙方都能就等價(jià)交換原則獲益。而一旦你用金錢(qián)來(lái)做善惡的、道德的評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)你或許自以為是地以為拜金不是主義就是罪惡，那么作為理性的個(gè)體你的毀滅也是咎由自取。因?yàn)楫?dāng)金錢(qián)不再成為人們彼此交易的工具，人們就成為了彼此互相利用的工具。這也是馬克思最討厭的資本主義發(fā)展的結(jié)果，包括人的勞動(dòng)力、無(wú)可替代的藝術(shù)的創(chuàng)造價(jià)值等等，一切都被商品化，可以進(jìn)行交換與買(mǎi)賣(mài)。（那么，沒(méi)有金錢(qián)作為工具的社會(huì)是怎樣的呢？在偉大的人類(lèi)文明歷史上，如果我的記憶還不錯(cuò)的話，只有一個(gè)最純潔的共產(chǎn)主義國(guó)家真的響應(yīng)了偉大的馬克思主義的號(hào)召，在一個(gè)國(guó)家內(nèi)徹底廢除了貨幣制度。結(jié)局相當(dāng)殘酷，少兒不宜。）
  　　
  　　那么，金錢(qián)作為工具最大的好處在什么地方？蘭德認(rèn)為，它最大的價(jià)值就在于作為自由資本主義制度的工具，它在等價(jià)交換中給出了最恰當(dāng)?shù)臋?quán)衡。說(shuō)得簡(jiǎn)單粗暴一些，即最有能力、最有才華、最有生產(chǎn)能力、最能為他人提供就業(yè)崗位的人能夠得到的財(cái)富與價(jià)值也就越多，也就是說(shuō)越富有。在安蘭德看來(lái)， 比爾?蓋茨、喬布斯、貝索斯這樣的人即使是億萬(wàn)富翁也是理所當(dāng)然的事情，而那些因?yàn)樽约簾o(wú)能與對(duì)此貧富差距心理不平衡而促狹的moochers和looters這種人生的失敗者才會(huì)想要一個(gè)人人均貧均富的共產(chǎn)主義社會(huì)。另一方面，金錢(qián)也只有在這些創(chuàng)造者的手中才能創(chuàng)造最大的價(jià)值，最后促進(jìn)社會(huì)的整體公共福祉。這也是亞里士多德的理論，也就是最好的笛子應(yīng)該給最會(huì)吹笛子的那位演奏家才有彼此的價(jià)值意義。而財(cái)富在資本家、科學(xué)家、或者藝術(shù)家這些思想者的手中逐漸積累之所以不會(huì)被浪費(fèi)在無(wú)聊的事情上，就是自由放任、創(chuàng)造激烈競(jìng)爭(zhēng)的資本主義社會(huì)才能保障的巨大優(yōu)勢(shì)。
  　　
  　　總之，金錢(qián)作為工具只會(huì)在人類(lèi)的使用中深化價(jià)值。金錢(qián)根本不是什么萬(wàn)惡之源，而被稱(chēng)之為“人類(lèi)”那個(gè)生物與其他動(dòng)物的區(qū)別之一就是學(xué)會(huì)使用工具作為生存本能，他才有善和惡的區(qū)別。
  　　
  　　為了更好地洗清金錢(qián)是“惡”之花的污名，蘭德創(chuàng)造了一個(gè)劫貧濟(jì)富的俠盜來(lái)惡狠狠地吐槽西方文明史上被鼓吹的俠盜羅賓漢（Robin Hood）。羅賓漢和他的伙伴們，是窮人眼中的救星與好人，政府眼中的土匪和強(qiáng)盜。蘭德是這樣來(lái)解讀羅賓漢的：這位被吹捧起來(lái)的有史以來(lái)最不道德的英雄第一人，他通過(guò)那些并不屬于他自己的財(cái)產(chǎn)來(lái)做他的慈善事業(yè)，他分發(fā)給窮人那些并不是他自己創(chuàng)造或者生產(chǎn)的財(cái)富，他讓那些被搶劫的人來(lái)為他大發(fā)善心的奢侈的義舉買(mǎi)單。他是一個(gè)最無(wú)恥的理想的化身：也就是說(shuō)我們什么都不需要?jiǎng)趧?dòng)、不需要生產(chǎn)，只需要說(shuō)出自己的欲望就可以獲得這些根本不應(yīng)當(dāng)屬于我們的東西。而羅賓漢所標(biāo)榜的貧窮就是犯罪的理由，更是人類(lèi)對(duì)正義的最大踐踏。蘭德鄙視羅賓漢，更認(rèn)為這種不勞而獲的人，不配活在這個(gè)地球上。他們就是在此次思想者的罷工中最大的兩個(gè)反派角色： moochers 和 looters。
  　　
  　　蘭德對(duì)這兩種人的評(píng)價(jià)非常糟糕，甚至認(rèn)為給予這兩類(lèi)人以投票權(quán)的民主制度也很糟糕。Moochers和looters既沒(méi)有能力掌握自己的人生，卻因?yàn)槊裰髦贫榷心芰φ莆談e人的人生。在《阿特拉斯聳聳肩》中即通過(guò)民主的方式通過(guò)了對(duì)資本家實(shí)施掠奪的“平均法案”。金錢(qián)這種工具對(duì)乞討者（moochers）沒(méi)有意義，因?yàn)樗麄儾挥米约荷a(chǎn)的產(chǎn)品或者價(jià)值來(lái)進(jìn)行交換，相反，他們用貧窮、用眼淚來(lái)博取同情，或者是一種叫做慈善的施舍。金錢(qián)這種工具對(duì)掠奪者（looters）來(lái)說(shuō)也沒(méi)有意義，因?yàn)樗麄兪褂帽┝?lái)巧取豪奪。只有生產(chǎn)者才配使用貨幣這一工具。
  　　
  　　貨幣說(shuō)也僅僅是對(duì)蘭德的資本主義理想制度的一種管中窺豹。蘭德在《阿特拉斯聳聳肩》這本科幻小說(shuō)中注入了超級(jí)龐大而復(fù)雜的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，也使這本巨著成為了最接近哲學(xué)的一本小說(shuō)。
  　　
  　　
  　　
  　　五、一些小小的微不足道的批評(píng)
  　　
  　　但安蘭德的哲學(xué)觀在這本書(shū)中并不是完美的，她存在著有很大的缺陷，盡管相比這本小說(shuō)本身的偉大來(lái)說(shuō)顯得微不足道。在此做出微不足道的批評(píng)一二。首先是資本主義的正名問(wèn)題。歷史發(fā)展至今，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家能夠回到比較原始的自由放任的資本主義狀態(tài)，在今天，幾乎所有的國(guó)家都是混合形態(tài)的資本主義制度，類(lèi)似工傷保險(xiǎn)、最低工資標(biāo)準(zhǔn)等等福利制度都是社會(huì)主義形態(tài)向資本主義制度的延伸，盡管福利國(guó)家的弊病非常嚴(yán)重，盡管工會(huì)在今天的美國(guó)簡(jiǎn)直是全社會(huì)福祉的頭號(hào)敵人…其二，關(guān)于個(gè)人至上的理性的自私，蘭德這套價(jià)值觀在西方文明中不被傳統(tǒng)價(jià)值買(mǎi)賬，在東方文明中更是與倫理道德社會(huì)相悖，與親親疏疏的血緣關(guān)系的熟人社會(huì)相悖，且不說(shuō)父愛(ài)和母愛(ài)與婚姻之愛(ài)是否真的在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中已有多少程度的扭曲與負(fù)面效用，人倫這個(gè)概念被蘭德否定地過(guò)為絕對(duì)。其三，蘭德對(duì)資本主義過(guò)分的崇拜有多少是源于當(dāng)初社會(huì)主義，或者說(shuō)共產(chǎn)主義的過(guò)分的厭惡？有批評(píng)家曾指出，無(wú)論多少資本主義國(guó)家的知識(shí)分子對(duì)《阿特拉斯聳聳肩》惡評(píng)如潮，來(lái)自社會(huì)主義或者共產(chǎn)主義國(guó)家的讀者幾乎對(duì)這本書(shū)沒(méi)有任何壞評(píng)只有遲到的認(rèn)可。
  　　
  　　最后，我想回到開(kāi)篇中介紹的電影《大都會(huì)》，那群工人罷工之后怎么樣了？建成了一個(gè)以工農(nóng)階級(jí)為首的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政了吧？占領(lǐng)大都會(huì)了嗎？驅(qū)趕走了資本家了嗎？搶到資本家的錢(qián)了嗎？答案是沒(méi)有。導(dǎo)演做了非常殘忍的安排。大都會(huì)的結(jié)構(gòu)是這樣的：悲慘的工人階級(jí)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)住在地下城市，而資本家則作為上層建筑住在地面上。大都會(huì)在罷工后整個(gè)癱瘓，下水道系統(tǒng)被破換，整個(gè)地下城市被水淹沒(méi)。這些工人罷工的時(shí)候就把孩子留在了地下城里，而從地下逃生的交通工具與機(jī)器都被工人砸毀了。說(shuō)得難聽(tīng)一些，導(dǎo)演安排他們的罷工的命運(yùn)就是斷子絕孫，沒(méi)有未來(lái)。這種結(jié)局當(dāng)然沒(méi)有觀眾會(huì)喜歡，所以在羅密歐與朱麗葉的偉大愛(ài)情力量下，他們救出了孩子，由此化解了資本家與工人階級(jí)的矛盾。工人階級(jí)象征著勞動(dòng)的雙手，資本家象征著思想的大腦，連系手和腦的不是其他，就是心。
  　　
  　　我們說(shuō)的理解、關(guān)懷、包容與愛(ài)。
•   　　因?yàn)槟甏菜朴悬c(diǎn)久遠(yuǎn)，和現(xiàn)在的文筆有些不同，看起來(lái)會(huì)有點(diǎn)別扭。
  　　但是內(nèi)容絕對(duì)珍貴，會(huì)給你很多東西，但是容易消化不良。
  　　準(zhǔn)備慢慢啃……
  　　
  　　讓我想起了米蘭昆德拉的書(shū)。
  　　
  　　很多時(shí)候和朋友討論工業(yè)革命是很神奇的事情，而且現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)和在社會(huì)中遇見(jiàn)的問(wèn)題，在此書(shū)中可以給你個(gè)講個(gè)古老的故事，然后告訴你他是怎么長(zhǎng)成一棵大樹(shù)。
  　　
  　　總之，值得花時(shí)間一讀，就是個(gè)人覺(jué)得看起來(lái)有點(diǎn)別扭……
•   　　總是覺(jué)得自己是異類(lèi)
  　　尤其是在看到各類(lèi)大團(tuán)圓結(jié)局的時(shí)候 總有各種的意難平
  　　“明明那個(gè)對(duì)手更優(yōu)秀 憑什么因?yàn)橹鹘菋寢屗懒司瞳@勝？”
  　　“明明男2更完美啊 就因?yàn)橹鹘鞘莻€(gè)爛好人就各種妹子倒貼？”
  　　不一而足
  　　
  　　到后來(lái) 干脆發(fā)展成了什么電視劇都看不下去
  　　看不下去 所謂人性的溫暖創(chuàng)造的奇跡
  　　要是現(xiàn)實(shí)真有這么甜，早就全世界社會(huì)主義了
  　　
  　　之前有個(gè)人說(shuō) 這本書(shū)是自私圣經(jīng) 沒(méi)錯(cuò)
  　　它反映了人性中最真實(shí)的一面——利己 而且不像大多數(shù)文學(xué)作品中的批判 它對(duì)這種本能 持支持態(tài)度
  　　
  　　它所表現(xiàn)的思路 簡(jiǎn)單粗暴
  　　“優(yōu)勝劣汰” “勝者為王” “重要的是結(jié)果 不是過(guò)程”
  　　
  　　啊啊感覺(jué)越說(shuō)越偏了！這本書(shū)被我說(shuō)的好膚淺像是斯巴達(dá)一樣的殘忍無(wú)情了！
  　　但是明明是有著濃濃的理性在里面的！
  　　
  　　總之，如果你平時(shí)也覺(jué)得“叮當(dāng)貓給大雄就TM是浪費(fèi)”，那這書(shū)值得一看...
•   　　 首先，我要說(shuō)這是一本精彩絕倫的小說(shuō)，是今年看的作品中推薦指數(shù)最高的幾本之一；其次，這是一本極具有反思性，且在某些程度上顛覆傳統(tǒng)道德的作品。出租車(chē)司機(jī)罷工、煤礦工人罷工是他們對(duì)不公的反抗，可能人類(lèi)史上唯一沒(méi)有罷過(guò)工的只有一類(lèi)人了，那就是“思想者”。
  　　 這部作品的跋尾中寫(xiě)到“人類(lèi)歷史上只有一種人從未罷過(guò)工，他們就是將這個(gè)世界扛在肩上、使其生存下去，而得到的報(bào)酬只是痛苦和折磨，卻又從未拋棄過(guò)人類(lèi)的那些人?！比珪?shū)只有一處出現(xiàn)過(guò)“阿特拉斯”，即是說(shuō)阿特拉斯神淌著鮮血、雙臂顫抖地扛起了地球，他越努力地球就越沉重地向他的肩膀壓下來(lái)。
  　　 “阿特拉斯聳聳肩”即是讓那些“肩扛地球者”卸下肩上重?fù)?dān)意思；全書(shū)前半部中出現(xiàn)過(guò)數(shù)十次“誰(shuí)是約翰·高爾特”的疑問(wèn)，人們?cè)谡f(shuō)這一句不知何意的口頭禪時(shí)略帶輕鄙的口氣，作品一步步為你揭開(kāi)約翰·高爾特原來(lái)就是那個(gè)帶領(lǐng)這個(gè)社會(huì)最杰出，同時(shí)也是被剝削得最厲害的思想者和優(yōu)秀人才逃跑的領(lǐng)導(dǎo)者。
  　　 安·蘭德所宣揚(yáng)的這種理性利己主義是我所極其贊同的；我所支持的“個(gè)人主義”代表社會(huì)中每一個(gè)自然人具有先天自由、平等、獨(dú)立的權(quán)利，每一個(gè)人明確擁有自我個(gè)人權(quán)利邊界的同時(shí)也充分尊重和不侵害他人個(gè)人權(quán)利，一切形式的權(quán)利交換均產(chǎn)生于自愿和平等的基礎(chǔ)，每個(gè)人的個(gè)人利益都能得到最大伸張。
  　　 作品里還呈現(xiàn)了一種現(xiàn)象就是：最優(yōu)秀的人往往很難找到滿(mǎn)意的可以同他/她自己共事的伙伴。我們社會(huì)中抱怨得最多“的被壓迫者”、“被剝削者”往往可能反而是對(duì)另一群優(yōu)秀的人剝削得更多的人：物品是可以交換的，但思想是無(wú)法進(jìn)行交換的。從這個(gè)角度來(lái)看社會(huì)福利未嘗不是某種程度上的另一種剝削。
  　　 這是安·蘭德想要宣揚(yáng)的“理性利己主義的道德性”中的一部分；作品同時(shí)還為我們描繪了一幅政府接管后的社會(huì)到底崩塌得有多么快！如果這個(gè)世界足夠壞，與其去拯救還不如讓它崩塌了重建，這就是思想者們的一種宣言！推薦指數(shù)★★★★★。P.S,這本書(shū)還被翻拍成了電影，第一季去年上映，近期出第二季。
•   　　貌似是在大學(xué)上課時(shí)聽(tīng)到過(guò)這本書(shū)，一位很受學(xué)生歡迎的老師在課堂上向大家推薦的，出于好奇便在閑暇時(shí)拿來(lái)閱讀。
  　　在國(guó)圖借到新書(shū)，著實(shí)一驚，小說(shuō)有一千多頁(yè)，在這大半年里，我斷斷續(xù)續(xù)地閱讀，在今天終于完成了，很有成就感，長(zhǎng)話短說(shuō)。
  　　 這部小說(shuō)有些冗長(zhǎng)，書(shū)中虛構(gòu)了一群有才干、有頭腦、秉持靠自身創(chuàng)造力與勤奮來(lái)獲得金錢(qián)財(cái)富的資本家。他們厭倦了書(shū)中的現(xiàn)實(shí)社會(huì)——一個(gè)由寄生在他們身上、卻鼓吹金錢(qián)罪惡的政治家把控的社會(huì)。政治家們以推進(jìn)財(cái)富平均和同情弱者為口號(hào)，卻大行貪得無(wú)厭之實(shí)。他們批判精英們自私、貪婪。沒(méi)有利他精神。然而當(dāng)精英們厭惡了這些無(wú)端指責(zé)，在社會(huì)中如阿特拉斯一樣的他們甩手不干之時(shí)，那些嚴(yán)厲道貌岸然的批評(píng)者態(tài)度卻截然轉(zhuǎn)變，因?yàn)殡x開(kāi)了他們社會(huì)將無(wú)法運(yùn)轉(zhuǎn)。
  　　 安蘭德的客觀主義思想無(wú)時(shí)無(wú)刻不在這本書(shū)中通過(guò)人物的心理描寫(xiě)與情節(jié)變幻展現(xiàn)出來(lái)。在我看來(lái)，是針針見(jiàn)血，酣暢淋漓。關(guān)于客觀主義的價(jià)值內(nèi)涵在此不再贅述，書(shū)評(píng)里已經(jīng)有詳細(xì)陳述。
  　　 是一本值得一讀的好書(shū)，里面的思想為我提供了一種新的思路。
•   　　三顆星純粹給文筆。
  　　原來(lái)右派也會(huì)寫(xiě)歌頌小說(shuō)，讀起來(lái)怎么那么像50、60年代的中國(guó)小說(shuō)。差別在于，作者歌頌的是資本主義、自由貿(mào)易和“job creator”，手法怎么跟社會(huì)主義小說(shuō)家如出一轍。哇，原來(lái)她就是從社會(huì)主義國(guó)家出來(lái)的，換一下立場(chǎng)，其他都一樣。這種小說(shuō)也暢銷(xiāo)，說(shuō)明美國(guó)人民也需要?jiǎng)e人拍馬屁。難怪Paul Ryan那些共和黨把她捧上天。
•   　　人物匯總（本書(shū)分為上下兩冊(cè)，以下分析總結(jié)均出自下冊(cè)。因?yàn)槲抑蛔x了下冊(cè)） 按照英文字母排序，后面的數(shù)字是該人物出現(xiàn)的頁(yè)碼。
  　　
  　　A
  　　艾迪?威勒斯：在塔格特鐵路公司，達(dá)格尼非常信任的一個(gè)人。在下冊(cè)開(kāi)篇達(dá)格尼"隱居"的地方就只告訴了這一個(gè)人。576
  　　艾芙?斯塔內(nèi)斯： 二十世紀(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)公司創(chuàng)始人。610
  　　安德魯?斯托克頓：亞特蘭蒂斯，斯托克頓鑄造廠。669
  　　艾里斯?威特：在亞特蘭蒂斯相見(jiàn)時(shí)，達(dá)格妮說(shuō)兩年前曾經(jīng)找過(guò)他。（是不是威特石油公司的老板？）p654
  　　阿克斯頓 = 休?阿克斯頓博士。
  　　艾瑪?查莫斯：被很多人稱(chēng)為查莫斯媽媽?zhuān)詮乃膬鹤釉谒淼朗鹿手兴劳龊螅憬o華盛頓帶來(lái)了殉難般的氣息。并且她皈依佛教。認(rèn)為現(xiàn)在人們吃的食品實(shí)在是太奢侈了。大豆是一種很好的能夠替代面包、肉類(lèi)、咖啡的絕佳替代品。當(dāng)明尼蘇達(dá)州糧食大豐收，沒(méi)有足夠的火車(chē)來(lái)運(yùn)走的時(shí)候。這些火車(chē)被委員會(huì)指派去拉莫斯媽媽的大豆了。
  　　
  　　B
  　　巴夫?尤班克:被詹姆斯?塔格特的妻子雪莉認(rèn)為是一個(gè)騙子。721
  　　布洛杰特博士：當(dāng)X項(xiàng)目展示的時(shí)候，由他來(lái)控制拉手。
  　　博川?庫(kù)勒斯：有一家以他名字命名的電視臺(tái)，在這個(gè)電視臺(tái)的節(jié)目上達(dá)格妮說(shuō)出了他與漢克?里爾登的隱情。讓里爾登妻子的計(jì)劃落空。
  　　彼得：聯(lián)合理事會(huì)派來(lái)的，丁其?霍洛威的一條走狗，里爾登鋼鐵公司鬧事的帶頭者。910
  　　
  　　C
  　　D
  　　達(dá)格妮?塔格特：女主角，塔格特公司。由于特哥特公司主力豪華列車(chē)彗星特快違法規(guī)定，在燃煤蒸汽機(jī)車(chē)的牽引下駛?cè)肓怂淼?。造成?chē)上所有的人窒息喪生。達(dá)格妮又進(jìn)入了被思想者放棄的世界。
  　　丹?康威：達(dá)格妮把他和他哥哥歸為一類(lèi)人。能夠把失敗轉(zhuǎn)嫁到最突出的人頭上，把它們當(dāng)做替罪羊，從而保全自己。599，775
  　　迪克?麥克納馬拉：被達(dá)格妮稱(chēng)為：最好的工程承包商。664
  　　納?丹尼斯約得：695
  　　丁其?霍洛威：華盛頓的一條走狗，在第六章中試圖說(shuō)服里爾登同意鋼鐵聯(lián)合計(jì)劃。 與齊克?莫里森一派一度僵持不下。
  　　
  　　E
  　　F
  　　弗洛伊德?費(fèi)雷思博士：與羅伯特?斯塔德勒博士同在研究院。在X項(xiàng)目發(fā)表當(dāng)天，是他將斯塔德勒博士約過(guò)來(lái)的。并且向斯塔德勒博士說(shuō)明他為什么要發(fā)表這個(gè)演說(shuō)。 728
  　　飛利浦：漢克?里爾登的弟弟。原來(lái)他和母親靠著漢克?里爾登的救濟(jì)生活。但他突然想根里爾登要一份工作，因?yàn)樗吕餇柕且坏┠囊惶烊チ巳藗兌贾赖膩喬靥m蒂斯，他和她母親就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源了。而且華盛頓那些人曾經(jīng)對(duì)他們做出過(guò)威脅。讓他們不要讓漢克?里爾登離開(kāi)里爾登鋼鐵。
  　　弗蘭克?亞當(dāng)斯：他曾經(jīng)帶領(lǐng)工人抵抗暴徒們對(duì)里爾登鋼鐵的破壞行動(dòng)。德安孔尼亞在里爾等鋼鐵公司當(dāng)領(lǐng)班時(shí)候用的假名字。916
  　　弗雷德?基南：當(dāng)約翰?高爾特在廣播里面把話講完后，他說(shuō)出了百姓們對(duì)高爾特講話的反應(yīng)“他們雖然聽(tīng)不懂高爾特在講什么，但是他們不想餓肚子”。 981
  　　弗：給達(dá)格妮寫(xiě)信的人，告訴她危險(xiǎn)的時(shí)候可以打一個(gè)電話號(hào)碼。1017
  　　
  　　G
  　　H
  　　漢克?李爾登：爾登鋼鐵公司的板。女主角在伍德斯托克的時(shí)候思念的對(duì)象。他也深?lèi)?ài)著里達(dá)格尼。當(dāng)達(dá)格妮在科羅拉多州的山谷里面“失蹤”的時(shí)候，漢克?里爾登自己駕駛這飛機(jī)在山谷里面一直尋找到達(dá)格妮出現(xiàn)在公眾面前并給他打電話。p564
  　　弗蘭斯思科?德安孔尼亞：德安孔尼亞銅業(yè)公司的老板，看女主角途中開(kāi)車(chē)上山時(shí)，嘴里面吹著口哨。女主角聽(tīng)出他吹的是查德?哈里的第五協(xié)奏曲。 最后他將公司讓給理事會(huì)離開(kāi)的時(shí)候進(jìn)行了蓄謀已久的行到，炸掉德安孔尼亞銅業(yè)公司。
  　　漢薩克：（這個(gè)是人名么？還是地名）麥達(dá)斯?穆利跟由于他的一起案子推出了消費(fèi)者的世界。686
  　　懷特?桑德斯：亞特蘭蒂斯一員736
  　　H．R：漢克?里爾登失蹤后，給達(dá)格妮寫(xiě)信說(shuō)“我見(jiàn)到了他。我理解你?！眞ho？921
  　　
  　　I
  　　J
  　　杰夫?艾倫：624
  　　
  　　K
  　　克里夫頓?羅西： 塔格特去了伍德斯托克后，塔格特公司由他來(lái)管理。他就在塔格特小姐的辦公室辦公。
  　　肯?達(dá)納格：亞特蘭蒂斯的一員。587
  　　昆汀?丹尼爾斯：595
  　　考文?阿特伍德：669
  　　肯?達(dá)納格：670
  　　凱露露：拉格納?丹尼斯約德的妻子。影星。P672
  　　克萊蒙?威澤比：委員會(huì)成員，負(fù)責(zé)協(xié)助國(guó)家的鐵路工作。581，821
  　　庫(kù)菲?麥格斯：聯(lián)合理事會(huì)的一員。當(dāng)高爾特堅(jiān)決不同意和聯(lián)合理事會(huì)合作后，他帶人占領(lǐng)了湯普森和聲器項(xiàng)目所在地。向全國(guó)宣布：人民政府已經(jīng)獲勝，以后不許再聽(tīng)華盛頓的，然后每人必須交一定的錢(qián)，否則他們都得死。771 ，993，1034
  　　
  　　L
  　　勞倫斯?哈蒙特：在亞特蘭蒂斯，哈蒙德雜貨市場(chǎng)的擁有人。608
  　　勞力爾：635
  　　羅杰?馬斯：668
  　　理查德?哈利：679
  　　拉格納?丹尼斯約德：歐洲貴族的后裔。將消費(fèi)者的世界中的財(cái)產(chǎn)通過(guò)暴力手段掠奪到亞特蘭蒂斯。706，728
  　　羅伯特?斯塔德勒博士:帕垂克亨利大學(xué)物理系主任。阿克斯頓博士說(shuō)他是對(duì)手。高爾特認(rèn)為比達(dá)格妮還難對(duì)付的人?？茖W(xué)院的院長(zhǎng)（推斷）。在X項(xiàng)目的發(fā)表會(huì)上，迫于周?chē)说膲毫?，?duì)一個(gè)小伙子讓他說(shuō)出真話的請(qǐng)求無(wú)動(dòng)于衷，對(duì)X項(xiàng)目大加贊許。717
  　　羅德里格?岡薩雷斯:智利外交官。795
  　　
  　　M
  　　米莉?布什：612
  　　麥達(dá)斯?穆利跟：由于漢薩克的案子徹底退出了消費(fèi)者的世界。在那件案子中，法庭命令穆利跟首先動(dòng)用他的儲(chǔ)戶(hù)的錢(qián)，用來(lái)滿(mǎn)足那些能夠證明他們根本無(wú)權(quán)得到這筆財(cái)產(chǎn)的人。在亞特蘭蒂斯非常富有的一個(gè)人，亞特蘭蒂斯的最初創(chuàng)建者。當(dāng)初的意圖只是想著能給自己找一個(gè)脫離消費(fèi)者社會(huì)的地方，后來(lái)變成了思想者的大本營(yíng)。652
  　　莫特?里迪:721
  　　密涅瓦：彌涅耳瓦（拉丁語(yǔ)：Minerva，或譯為密涅瓦、米奈娃），智慧女神、戰(zhàn)神、藝術(shù)家和手工藝人的保護(hù)神，相對(duì)應(yīng)于希臘神話的雅典娜。
  　　麥格斯 = 庫(kù)菲?麥格斯
  　　馬里奧?馬丁內(nèi)斯：鄰國(guó)親善與發(fā)展公司的財(cái)務(wù)總監(jiān)。一個(gè)身材修長(zhǎng)，風(fēng)度翩翩，精力過(guò)度旺盛的智利人。795
  　　
  　　N
  　　內(nèi)特內(nèi)爾?塔格特：塔格特鐵路公司的候車(chē)大廳里面由他的雕像。應(yīng)該是塔格特鐵路公司的創(chuàng)始人。768
  　　內(nèi)特?塔格特：達(dá)格妮走之后，由他控制塔格特鐵路公司
  　　納拉岡賽特：法官。p679
  　　
  　　O
  　　歐文?凱洛格：載著想要去見(jiàn)新型發(fā)動(dòng)機(jī)發(fā)明人的達(dá)格妮的火車(chē)被列車(chē)組人員拋棄后，達(dá)格妮遇到的第一個(gè)認(rèn)識(shí)的人，并且這個(gè)人曾經(jīng)是塔格特鐵路公司的雇員，但是拒絕了達(dá)格妮的升職建議。在他們尋找電話救援的途中，他給了達(dá)格妮一盒帶有美元標(biāo)志的香煙。621
  　　
  　　P
  　　帕特?洛根：拋棄達(dá)格妮所乘坐列車(chē)的司機(jī)。622
  　　
  　　Q
  　　齊克?莫里森：與丁其?霍洛威一派一度僵持不下。當(dāng)湯普森要發(fā)表就全球危機(jī)的講話時(shí)，他擔(dān)當(dāng)士氣協(xié)調(diào)員。776，925
  　　
  　　R
  　　S
  　　塞巴斯蒂安?德安孔尼亞：.德安孔尼亞同業(yè)公司的老板，一直喜歡著女主角達(dá)格妮。p569
  　　斯塔內(nèi)斯 = 艾芙?斯塔內(nèi)斯。
  　　桑德斯：664
  　　斯布德：身材魁梧，滿(mǎn)頭白發(fā)，穿了一身將軍制服752
  　　司馬瑟兄弟:他們倆買(mǎi)了一個(gè)果園。委員會(huì)把彗星特快取消掉就是為了去他們的果園拉柚子。770
  　　
  　　T
  　　泰德?尼爾森：
  　　托馬斯?亨德里克醫(yī)生： 達(dá)格妮帶著傷來(lái)到了亞特蘭蒂斯，身體多處受傷，并且兩根肋骨骨折。由亨德里克斯醫(yī)生為其治療。
  　　湯普森：國(guó)家元首
  　　托尼：那位“媽媽”，不希望在一個(gè)沒(méi)什么創(chuàng)造性的部門(mén)，懇求里爾登給他一份工作，真正做事的。在里爾登鋼鐵公司被一群聯(lián)合理事會(huì)派來(lái)的暴徒襲擊時(shí)，他挺身而出。單被暴徒們開(kāi)槍擊中身亡。有一個(gè)疑問(wèn)：為什么里爾登稱(chēng)他為“那位媽媽”。858，912
  　　
  　　U
  　　V
  　　W
  　　韋斯理?莫奇：華盛頓的一員。委員會(huì)成員。581
  　　威廉?哈斯?。?90
  　　沃倫?伯伊勒：，鋼鐵大亨，屬于掠奪者的行列。他公司的煉鋼爐大量閑置，用均分主義侵占其他鋼鐵公司的利益。詹姆斯?塔格特去他家喝了幾杯。其間見(jiàn)到了鄰國(guó)友善與發(fā)展公司的總裁和財(cái)務(wù)總監(jiān)。795
  　　 威澤比 = 克萊蒙?威澤比。
  　　
  　　X
  　　休?阿克斯頓博士：帕垂克亨利大學(xué)哲學(xué)系主任，他的三個(gè)學(xué)生，弗蘭西斯可?德安孔尼亞，拉格納?丹尼斯約德，約翰?高爾特。653
  　　西蒙?普利切特博士：華盛頓的一條走狗。思想者們并不認(rèn)為他是一個(gè)“哲學(xué)家”。他的觀點(diǎn)是世界上根本不存在什么思想，強(qiáng)權(quán)既是公理。被詹姆斯?塔格特的妻子認(rèn)為是一個(gè)騙子。686，805，980
  　　雪莉?塔格特：詹姆斯?塔格特的妻子。
  　　
  　　Y
  　　約翰?高爾特:罷工的先行者，思想者的精神領(lǐng)袖。581
  　　伊芙小姐：里爾登的秘書(shū)。766
  　　尤金?洛森：在把種子調(diào)度給了饑餓的人充饑后。他發(fā)表演說(shuō)：“我們終于認(rèn)識(shí)到了我們之間情同手足?！?37
  　　
  　　Z
  　　詹姆斯?塔格特：達(dá)格妮的哥，不知道、也不明白什么是理性。不懂得什么是道理。他是那群"消費(fèi)者"里面的一個(gè)典型代表。p574
  　　朱庇特：724
  　　
•   　　工廠匯總（本書(shū)分為上下兩冊(cè)，以下分析總結(jié)均出自下冊(cè)因?yàn)槲抑蛔x了下冊(cè)） 按照英文字母排序，后面的數(shù)字是該人物出現(xiàn)的頁(yè)碼。
  　　
  　　
  　　A
  　　安德伍德照明店里公司：紐約。669
  　　
  　　B
  　　C
  　　D
  　　德安孔尼亞銅業(yè)公司：法蘭西斯可?德安孔尼亞。在德安孔尼亞將銅業(yè)公司交給國(guó)家的時(shí)候，將所有的工廠和銅礦全部炸為平地。什么也沒(méi)有給消費(fèi)者的世界留下。p565
  　　
  　　E
  　　二十世紀(jì)發(fā)動(dòng)機(jī)公司：約翰?高爾特曾經(jīng)是這家公司的一名雇員。由于這家公司的集體制改革，導(dǎo)致公司的衰落。p609
  　　
  　　F
  　　G
  　　H
  　　哈蒙德雜貨市場(chǎng)：在亞特蘭蒂斯，屬于勞倫斯?哈蒙德。p672
  　　
  　　I
  　　J
  　　K
  　　L
  　　里爾等鋼鐵公司：漢克里爾登為老板。p570
  　　哎多拉索酒店：洛加圖斯的一家酒店。里爾登為了救達(dá)格妮曾經(jīng)住在那里。766
  　　
  　　
  　　M
  　　穆利跟日用品商店：p622
  　　穆利跟煙草公司：672
  　　穆利跟銀行：p673
  　　穆利跟造幣廠：p673
  　　
  　　N
  　　尼爾森發(fā)動(dòng)機(jī)廠：669
  　　尼爾森木料：672
  　　
  　　O
  　　P
  　　Q
  　　旗艦航空公司：p635
  　　
  　　R
  　　S
  　　斯托克斯鑄造廠：669
  　　
  　　T
  　　塔格特鐵路公司：女主角所在的鐵路公司。
  　　塔格特運(yùn)輸公司：
  　　
  　　U
  　　V
  　　W
  　　威特石油公司：p570
  　　韋恩?弗蘭克酒店：當(dāng)明尼蘇達(dá)州的糧食因?yàn)闆](méi)有足夠的火車(chē)來(lái)運(yùn)輸導(dǎo)致大量的糧食被雨水沖走、腐爛后。韋斯利?莫奇、尤金?洛森、弗洛伊德?費(fèi)雷思博士、克萊蒙?威澤比、詹姆斯?塔格特與塔格特小姐酒店會(huì)面聚餐的酒店。867,871
  　　
  　　X
  　　Y
  　　Z
  　　
•   　　 地名匯總（本書(shū)分為上下兩冊(cè)，以下分析總結(jié)均出自下冊(cè)因?yàn)槲抑蛔x了下冊(cè)） 按照英文字母排序，后面的數(shù)字是該人物出現(xiàn)的頁(yè)碼。
  　　
  　　A
  　　安第斯山：674
  　　愛(ài)達(dá)荷：美國(guó)西北部。868
  　　
  　　B
  　　布拉斯加平原：
  　　布萊肖站：632
  　　北達(dá)科他州：848
  　　
  　　C
  　　D
  　　洛克戴爾本站：693
  　　
  　　E
  　　俄克拉馬州：848
  　　俄勒岡州：美國(guó)西北部。868
  　　
  　　F
  　　菲爾福德水庫(kù)：
  　　
  　　G
  　　H
  　　哈德遜河：711
  　　華生威爾：達(dá)格妮?塔格特從亞特蘭蒂斯坐飛機(jī)出來(lái)后到的第一個(gè)地方。764
  　　
  　　I
  　　J
  　　K
  　　堪薩斯州：848
  　　
  　　L
  　　洛克代爾：634
  　　勞力爾站：635
  　　
  　　M
  　　 密西西比河岸：757
  　　蒙大拿：在美國(guó)的西北地區(qū)。868
  　　
  　　N
  　　內(nèi)特?塔格特大橋：p731
  　　內(nèi)布拉斯加州：848
  　　蒙大拿州：850
  　　
  　　O
  　　P
  　　帕垂克亨利大學(xué)：休??？怂诡D博士。羅伯特?斯塔德勒博士所在的學(xué)校。
  　　匹茲堡倉(cāng)庫(kù)：塔格特公司的一間倉(cāng)庫(kù)，本應(yīng)該放在倉(cāng)庫(kù)中的鐵軌不見(jiàn)了。840
  　　
  　　Q
  　　R
  　　S
  　　斯塔內(nèi)斯村：p596
  　　斯坦福銅礦：850
  　　
  　　T
  　　U
  　　V
  　　W
  　　伍德斯托克：562
  　　維斯?弗蘭克酒店：華盛頓一伙經(jīng)常在這里開(kāi)會(huì)。600 ，885，897
  　　威特：638
  　　威特中轉(zhuǎn)站：667
  　　
  　　X
  　　伍德斯托克：女主角脫離了被思想者放棄的世界后居住的地方，雖然那里沒(méi)有電力，煤油短缺，小商店的店主根本不關(guān)心他的顧客是否想或者是否會(huì)愿意買(mǎi)他的東西。在他的世界里面“所有的東西都一直就是那樣”。女主角總是忍不住去想怎樣去將這個(gè)地方的蘋(píng)果賣(mài)出去，通過(guò)修建公路是這里的生活變得更加方便。
  　　新罕布什爾州：折磨高爾特的地方。也就是F項(xiàng)目的所在地。
  　　
  　　Y
  　　約翰?高爾特鐵路：p665
  　　猶他州?阿爾夫頓市：639
  　　衣阿華大平原：X項(xiàng)目的發(fā)布地點(diǎn)和基地。
  　　
  　　Z
  　　
•   　　【本文純屬吐槽 你若抬杠 我不理你╮(￣▽?zhuān)?quot;)╭】
  　　
  　　【2014.4.4 補(bǔ)：http://book.douban.com/subject/1860684/《歡樂(lè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書(shū)的作者 受安蘭德的影響 是一位自由至上主義者 有興趣的同學(xué)可以看看這本書(shū)
  　　
  　　
  　　
  　　我心目中烏托邦小說(shuō)就是類(lèi)似于可以站在1984對(duì)立面的那種類(lèi)型的小說(shuō)
  　　“誰(shuí)是約翰·高爾特”開(kāi)始還以為正如“老大哥在看著你”一樣
  　　是一個(gè)符號(hào)一個(gè)預(yù)言
  　　所以
  　　當(dāng)英俊瀟灑的 “約翰·高爾特” 出現(xiàn)在讀者面前的時(shí)候
  　　一口老血噴在屏幕上已經(jīng)不足以形容我的抑郁心情……
  　　
  　　看著看著就發(fā)現(xiàn)整部書(shū)只有兩種人
  　　高大全的“作者的代言人”和猥瑣下流的“作者的敵人”
  　　女主的瑪麗蘇氣質(zhì)在她跟約翰·高爾特一見(jiàn)鐘情的瞬間再次讓我折服并且讓我一邊懷疑女主是不是就是作者的化身一邊思考也許是自己的品格不夠高尚恐怕是道德上有問(wèn)題
  　　PS：她跟銅礦主是青梅竹馬、跟鋼鐵大王惺惺相惜（當(dāng)然，都上過(guò)床不過(guò)這個(gè)不是很主要……我是因?yàn)檫^(guò)于低級(jí)趣味才注意這一點(diǎn)的）、我能感覺(jué)到要不是作者刻意抑制自己的欲望恐怕英俊的海盜也將是她胯下之臣【實(shí)在記不住人名 果梅納塞……
  　　
  　　以上就是小小的吐槽一下其實(shí)不是最要緊的
  　　最重要以及一直困擾我的一個(gè)問(wèn)題就是
  　　既然這群擁有理性的人類(lèi)如此優(yōu)秀，那么他們能想出的最好辦法就是拋下整個(gè)世界跟自己的一切跑到一個(gè)世外桃源去過(guò)那男耕女織的生活這一點(diǎn)實(shí)在是讓人不能理解……難道以他們的智慧不能想出更好的解決方法么？
  　　我?guī)е@個(gè)問(wèn)題一直堅(jiān)持的讀下去希望能得到一個(gè)滿(mǎn)意的答案
  　　直到最后
  　　我們的女主掏出了槍解決了一個(gè)礙事的守衛(wèi)
  　　……
  　　尼瑪這TMD不還是用武力解決問(wèn)題了么
  　　作者你的思路呢你的堅(jiān)持呢你的道德呢你的理性呢?。。。。。。。。。。。。。。?！
  　　FUCK！你們既然能用槍就T喵的早點(diǎn)用武力推翻邪惡的統(tǒng)治者啊?。。?！還犯得著把國(guó)家工業(yè)搞癱瘓么！?。。。。。。。?！
  　　
  　　還有一個(gè)問(wèn)題是我一直在思考的
  　　為什么作者要把書(shū)寫(xiě)這么長(zhǎng)
  　　所有的作者代言人角色都在不停的重復(fù)作者的哲學(xué)理論作者的道德觀、世界觀。。。更不要說(shuō)約翰·高爾特最后的長(zhǎng)篇大論……
  　　思考之下只能有如下結(jié)論
  　　1、多寫(xiě)字可以有更多稿費(fèi)
  　　2、多重復(fù)，才能讓這些SB讀者理解這么高尚的理論
  　　3、作者自知表達(dá)能力不行以至于她總擔(dān)心不被讀者理解
  　　
  　　
  　　
  　　_(:з」∠)_ 我到底要不要讀源泉喵……
  　　
•   　　書(shū)中描述的主人公具有一種忘我高昂熱情不顧一切的對(duì)理想的追求，甚至讓我無(wú)法理解，那個(gè)年代追求的是何種精神境界。但略有失望的是，作者對(duì)結(jié)局的安排，仍然對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了妥協(xié)，無(wú)法收?qǐng)鲇谑蔷蛣?chuàng)造出一個(gè)虛幻新世界，由一種振奮轉(zhuǎn)化為有了偽裝的無(wú)奈，從而在表面上達(dá)到了解決問(wèn)題的所在。
•   　　安·蘭德是個(gè)瘋子。
  　　
  　　她說(shuō)“理性是唯一的美德。”
  　　
  　　一個(gè)在俄國(guó)長(zhǎng)到十幾歲才從俄國(guó)（對(duì)不起，是“蘇聯(lián)”）來(lái)到三十年代美國(guó)的作家。很快就在英語(yǔ)作品里鞭笞她所認(rèn)為的非理性。
  　　
  　　所以她才在《Fountainhead》里進(jìn)行資本主義原教旨說(shuō)教。今天到曼哈頓下城，從運(yùn)河街地鐵站出來(lái)還能尋到那條著名的Cortland Street。俺至今還記得幾年前看過(guò)黑白制片的Fountainhead之后的震撼，俄國(guó)人要都像她那樣，這世界早不是現(xiàn)在這個(gè)世界了。
  　　
  　　《Atlas Shrugged》作為電影，去年才拍了上半部，下半部預(yù)計(jì)明年production。網(wǎng)上還能找到最新關(guān)于她的documentary, 似乎美國(guó)近幾年有一個(gè)研究她的潮流。
  　　
  　　寫(xiě)到這里俺想起了另一個(gè)安， Ann Coulter， 另外一個(gè)瘋子。
•   經(jīng)典之書(shū)值得修訂，值得重讀。每次重讀也都會(huì)帶來(lái)不同的感受。社會(huì)在改變，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，生活需要不斷領(lǐng)悟。
•   最近一定會(huì)去看
•   14歲的時(shí)候看了貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)受影響，一口氣看完?，F(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該看。只記得最后一句話了"是時(shí)候重返世界了"
•   這下就明白新舊的差別了，十分感謝
•   哪里能買(mǎi)到啊... 網(wǎng)上有么
•   請(qǐng)問(wèn)一下，《阿特拉斯聳聳肩》的大陸版是否存在刪節(jié)？至少第一版有刪節(jié)。
•   終于出精裝了！請(qǐng)問(wèn)刪節(jié)了多少？
•   樓主軟文寫(xiě)得好棒\(^o^)/~
•   誰(shuí)知道呢？誰(shuí)是約翰高爾特？
•   一個(gè)很簡(jiǎn)單的歷史事實(shí)：因?yàn)橹袊?guó)封建王朝極度繁榮，實(shí)現(xiàn)了自給自足，從而停止了創(chuàng)新，因此被打敗，這就是一種壟斷，以及壟斷帶來(lái)的后果。作者的理論是精英們能不斷創(chuàng)新，試問(wèn)有誰(shuí)能不斷創(chuàng)新，只有達(dá)到了一定的人口基數(shù)之后，在無(wú)數(shù)的技術(shù)創(chuàng)新的疊加上才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)創(chuàng)新，每個(gè)人都是站在巨人的肩膀上。
•   仇富不是因?yàn)楦蝗擞心芰耆∝?cái)富，而是部分富人會(huì)仰仗自己的財(cái)富來(lái)阻止他人依靠自己能力獲得財(cái)富，通過(guò)損壞他人獲得財(cái)富的權(quán)利來(lái)使自己獲得更多的財(cái)富，愛(ài)錢(qián)沒(méi)有錯(cuò)，但通過(guò)金錢(qián)來(lái)為自己制造特權(quán)就不是正確的心里了。
•   我一直相信,善有善報(bào)惡有惡報(bào).他們做的壞事遲早是要還的..
•   這么好的劇透和評(píng)論竟然沒(méi)人回復(fù)。
•   我認(rèn)為安·蘭德說(shuō)得很有道理。
•   樓主太有才了
•   力薦 看完這個(gè)就可以不看書(shū)了
•   寫(xiě)的不錯(cuò)，但沒(méi)有上升到哲學(xué)高度。蘭德講的里面涉及創(chuàng)造性的問(wèn)題，與柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》相通，創(chuàng)造推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步，而創(chuàng)造來(lái)自于差異與重復(fù)（德勒茲的哲學(xué)觀），機(jī)會(huì)平均理論就是抹殺差異，差異才是世界的本原，共產(chǎn)主義更是強(qiáng)調(diào)同一，是與生命本身相悖的，是反生命的。
•   有幾個(gè)問(wèn)題，關(guān)于電影（安的小說(shuō)）討論的問(wèn)題的前提
  1.安的這個(gè)電影里的資產(chǎn)擁有者都是充滿(mǎn)創(chuàng)造力的工作機(jī)會(huì)的創(chuàng)造者
  這個(gè)假設(shè)感覺(jué)不是很站得住腳
  如果失去這個(gè)假設(shè)，整部電影就失去基礎(chǔ)了。
  2.安的小說(shuō)里面沒(méi)有關(guān)于繼承的問(wèn)題
  資本主義關(guān)于個(gè)人奮斗有很多優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)于財(cái)富的跨代積累一直也沒(méi)有什么好辦法。所有的自由競(jìng)爭(zhēng)都天然向壟斷和寡頭傾斜。
  3.關(guān)于人的能力
  人能簡(jiǎn)單貼上有能力有承擔(dān)和愚蠢依賴(lài)的標(biāo)簽么？
  每個(gè)人都是動(dòng)態(tài)，會(huì)起伏，有成長(zhǎng)
  有些人在適當(dāng)?shù)奈恢脮?huì)發(fā)揮能力，在其他位置或者其他方向、領(lǐng)域可能都不如普通人。
  電影里面的有能力的人和無(wú)能力的人都過(guò)于臉譜化，機(jī)械化。
  atlas不一定是固定的幾個(gè)人，而很有可能是按照比率產(chǎn)生的一些人。
  以前看過(guò)一個(gè)新聞，忘了來(lái)源了，人才的培養(yǎng)問(wèn)題。
  人才不是可以按照公式或者通過(guò)努力就可以培養(yǎng)出來(lái)的，而是按照比率產(chǎn)生的。
  不論城市、農(nóng)村，人才產(chǎn)生的比例是一定的。
  這也就是為什么只要人多，總會(huì)有足夠多的人才。
  另外從最近的李XX的例子看也很明顯，名人的后代成才的比率其實(shí)也還是社會(huì)成才的比率（不論他們的條件有多么優(yōu)越），所以相對(duì)顯得很多名人后代墮落了。
•   你的平均主義思想還挺嚴(yán)重！按比例分配人才？哈哈，城市和農(nóng)村產(chǎn)生人才的比例必定是差異巨大的！這是因?yàn)槌鞘欣镄畔⒑椭R(shí)的密度更大，對(duì)人的大腦發(fā)展和創(chuàng)新推動(dòng)更大！這是毫無(wú)疑問(wèn)的，按比例產(chǎn)生人才就是機(jī)會(huì)平均主義的思想。
•   人才不是分配，是成長(zhǎng)的
  你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一個(gè)人會(huì)不會(huì)是人才
  這不是平均，是概率。
  信息和知識(shí)的密度不決定人才。你不會(huì)知道大山里有多少愛(ài)因斯坦。
  另外，這個(gè)不是我個(gè)人的意見(jiàn)，是研究數(shù)據(jù)體現(xiàn)的自然情況。
•   談到阿特拉斯聳聳肩，資本主義國(guó)家來(lái)的朋友們第一反應(yīng)就是"很多壞人都喜歡這本書(shū)"，或者"我等著看你變成一個(gè)徹頭徹尾的混蛋". 左派們眼中的道德炸彈，作為一枚左派，我想在受剝削的時(shí)候也會(huì)變成在清醒并知道即將發(fā)生什么的情況下自虐式的接受苦笑并痛罵，直到有一天，i never live for the sake of another man or ask another man to live for mine. 也許并不會(huì)有那一天.
•   感謝！等我看完再仔細(xì)回復(fù)。
•   牛掰
•   說(shuō)的真好，這書(shū)的意思里沒(méi)有心沒(méi)有愛(ài)這是我討厭它的關(guān)鍵...
  一般我也不喜歡說(shuō)啥理解、關(guān)懷、包容與愛(ài)覺(jué)得也很狗血，但是面對(duì)這書(shū)的堅(jiān)硬冰冷我還是震驚了....
•   認(rèn)為她所謂的精英 固然推動(dòng)了整個(gè)人類(lèi)的歷史進(jìn)程 但絕不是主宰者 而是輔助者。至于無(wú)產(chǎn)階級(jí)馬克思所說(shuō)的那種社會(huì) 想得很好 只是不可能實(shí)現(xiàn)罷了。世界需要維持一個(gè)平衡 如果資本家或工人階級(jí)過(guò)度貪婪或強(qiáng)大，也是...
•   還沒(méi)讀,剛看完 源泉 懷疑要不要再買(mǎi) 阿特拉斯聳聳肩。。。
•   Dagny Taggart是我的女神，Dagny Taggart人物有多么偉岸，現(xiàn)實(shí)中安蘭德就...
•   查到了那個(gè)國(guó)家是Cambodia，這評(píng)論非常有幫助。
•   很贊的評(píng)論文章！
•   沒(méi)看懂的說(shuō)
•   寫(xiě)得好，贊一個(gè)。
•   "大都會(huì)的結(jié)構(gòu)是這樣的：悲慘的工人階級(jí)作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)住在地下城市，而資本家則作為上層建筑住在地面上" 這個(gè)結(jié)局很明顯是借鑒了十九世紀(jì)末英國(guó)文學(xué)家，歷史學(xué)家HG Wells的小說(shuō)The Time Machine，居住在地底下是黑暗強(qiáng)健的無(wú)產(chǎn)階級(jí)Morlock，居住在地面上的則是軟弱無(wú)力的資產(chǎn)階級(jí)Eloi。每當(dāng)黑夜降臨，Morlock便從地底下鉆出來(lái)蠶食Eloi。
•   頂一個(gè)?。?！完全理性的人不存在在這個(gè)地球上，人都是感性和理性的綜合體
•   當(dāng)然，都上過(guò)床不過(guò)這個(gè)不是很主要……我是因?yàn)檫^(guò)于低級(jí)趣味才注意這一點(diǎn)的
  哈哈哈哈哈 哈哈哈哈哈哈
•   因?yàn)槊鑼?xiě)的還不錯(cuò) o(*////_////*)o
•   哈哈哈哈哈哈，我是覺(jué)得這才是重點(diǎn)嘛，然后就馬上中箭→低級(jí)趣味！倒地不起~
•   女主真是瑪麗蘇的一逼??！我嘞個(gè)去?。?！有一段是女主在馬路上狂奔突然發(fā)現(xiàn)迎面跑來(lái)一個(gè)漂亮女人！一愣神才恍然大悟是自己在玻璃上的影子……OTZ給跪了?。。?！尼瑪這是拍韓劇呢么
  我去找找原文
•   ”她一心惦念著前面的終點(diǎn)站，眼前突然看到的一幅美妙的情景不禁令她吃了一驚：她看見(jiàn)一個(gè)女人的頎長(zhǎng)身影正向她跑來(lái)，路燈的光線照亮了那人頭上閃亮的長(zhǎng)發(fā)，她的手臂裸露，一條黑色的披肩不停地飛舞，胸前的鉆石灼灼放光，甩在身后的是一條幽長(zhǎng)冷清的街道，離燈光稀疏的高樓大廈正越來(lái)越近。當(dāng)她意識(shí)到看見(jiàn)的是路邊一家花店的櫥窗玻璃中映出的自己身影時(shí)，她已經(jīng)感覺(jué)出蘊(yùn)含了這幅景象的城市的全部意義?！?/li>
•   我笑...這人忒自戀了 忒自戀了.....而且自戀得毫無(wú)知覺(jué)——套用描述【美得渾然天成而絲毫不自知】
•   總之最后公主跟王子過(guò)上了幸福的生活并將在大洪水過(guò)后的人世間作為新任的亞當(dāng)和夏娃帶領(lǐng)人類(lèi)走向光明的未來(lái)
  【“道路己經(jīng)清理干凈，”高爾特說(shuō)，“我們就要重返世界了。”
  他抬起手，在滿(mǎn)目蒼涼的大地上空劃出了一個(gè)美元的符號(hào)?！?br /> 中間還有一段兒公主難以抑制自己的想念去見(jiàn)王子但是由于公主被人跟蹤導(dǎo)致王子被捕的情節(jié)天真的公主驚呼【“我沒(méi)有被跟蹤！我都看了，我??”】
  王子受盡折磨堅(jiān)持不于邪惡的統(tǒng)治者大魔王同流合污最后公主帶著N（n小于7）個(gè)小矮人拯救了王子（殺人的情節(jié)就發(fā)生在這里）【 面對(duì)動(dòng)物開(kāi)槍尚且會(huì)猶豫的她，鎮(zhèn)靜自若地扣動(dòng)了扳機(jī)，朝著一個(gè)想要生存，卻又毫無(wú)責(zé)任意識(shí)的人的心口開(kāi)了火?！?br /> 嗯鄙視武力是鄙視別人手里的武力……OTZ 長(zhǎng)跪不起……
•   【面對(duì)動(dòng)物開(kāi)槍尚且會(huì)猶豫的她】這個(gè)是洗白吧...
  這個(gè)，讓我想起評(píng)論里面的中國(guó)人。好像有點(diǎn)不貼切。
•   _(:з」∠)_ 【】里都是原文摘錄……不雞到作者腫么想的……作者是混晉江的吧……啊嘞……那個(gè)年代沒(méi)有晉江……果梅納塞……
  吐槽完了好開(kāi)心睡午覺(jué)去了
•   或許在那個(gè)時(shí)候 晉江文風(fēng)也是空前的吧
  安睡
•   　　思考之下只能有如下結(jié)論
  　　1、多寫(xiě)字可以有更多稿費(fèi)
  　　2、多重復(fù)，才能讓這些SB讀者理解這么高尚的理論
  　　3、作者自知表達(dá)能力不行以至于她總擔(dān)心不被讀者理解
  我先看完源泉的，現(xiàn)在還沒(méi)看阿特拉斯，正好看到你這個(gè)評(píng)論?？丛慈臅r(shí)候我也隱約感受到你說(shuō)的這三點(diǎn)，所以如果你特別不喜歡這三點(diǎn)，你就要做好準(zhǔn)備源泉也會(huì)在這三點(diǎn)上有你好看的= =
•   (*/ω＼*)我就是胡說(shuō)八道兩句
  我倒不至于特別不喜歡但是這本書(shū)我是帶著很大的期待去看的所以可能有些失望吧……
  我覺(jué)得吧
  作者這么想宣揚(yáng)自己的哲學(xué)理論完全可以采取別的方式么……
  寫(xiě)這么長(zhǎng)的小說(shuō)真是……不覺(jué)得辛苦么……讀者也很辛苦啊……
•   我覺(jué)得源泉比這個(gè)好一點(diǎn)。
  先看的源泉，看了以后還是滿(mǎn)觸動(dòng)的；看這本看著看著就走神了……
•   _(:з」∠)_我盆友也這么說(shuō)……可是我已經(jīng)沒(méi)有力氣再看源泉了 打算緩緩再看
•   其實(shí)能寫(xiě)這么長(zhǎng)最主要原因是作者來(lái)自俄國(guó)（當(dāng)時(shí)好像變成蘇聯(lián)了來(lái)著）
  然后你去看看契訶夫和陀思妥耶夫斯基之類(lèi)的俄國(guó)作品風(fēng)格你就懂什么是把一句話拆成三句話了
•   其實(shí)長(zhǎng)不是主要問(wèn)題……沒(méi)什么內(nèi)容還能寫(xiě)這么長(zhǎng)就讓人很不耐煩了……不停的重復(fù)同樣的觀點(diǎn)
  _(:з」∠)_ 而且對(duì)俄國(guó)文學(xué)有著深深的無(wú)力感…托斯妥耶夫斯基感覺(jué)太沉重了…聽(tīng)名字就覺(jué)得拖拖拉拉的……我還以為契柯夫只寫(xiě)短篇小說(shuō)呢 話說(shuō)納博科夫也是俄裔來(lái)著吧 洛麗塔還蠻好看的誒
  這周挑戰(zhàn)一下罪與罰好了 卡拉馬佐夫兄弟實(shí)在是……OTZ……
•   小哉！看漫畫(huà)版的罪與罰！一點(diǎn)也不沉重！
•   紅豆泥？？?。。?！
•   紅豆呆死！哈哈哈哈哈 還很歡樂(lè)~我初中的時(shí)候看的！o(*≧▽≦)ツ
•   ……手冢治蟲(chóng)？！?。。?/li>
•   不知道是誰(shuí)畫(huà)的...
•   額，我手殘一下子點(diǎn)了 有不合適內(nèi)容 ..... 不好意思樓主！我覺(jué)得你說(shuō)得挺合適的！我剛看完電影覺(jué)得女主真的全能得匪夷所思....但是從另外一個(gè)角度來(lái)講這么風(fēng)格鮮明，才是安蘭德的風(fēng)格嘛....
•   悟空 你不要再犯糊涂了 為師這次先原諒你～
  風(fēng)格一點(diǎn)兒也不鮮明啊 這么瑪麗蘇的風(fēng)格晉江一抓一大把啊?。。。?/li>
•   右翼小姐www

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