甜蜜的暴力

出版時(shí)間：2007 出版社：南京大學(xué)出版社作者：（英）特里·伊格爾頓頁(yè)數(shù)：337 譯者：方杰,方宸
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內(nèi)容概要

　　《甜蜜的暴力：悲劇的觀念》是一部融合文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)和政治理論的著作，其論述廣泛吸納了西方眾多思想家的思想精髓，比如柏拉圖、圣保羅、圣奧古斯丁、笛卡爾、帕斯卡爾、斯賓諾莎、休謨、康德、黑格爾、克爾凱郭爾、尼采、叔本華、薩特等等。在這部令人眼花繚亂的著作中，特里·伊格爾頓對(duì)從埃斯庫(kù)勒斯直到愛德華·阿爾比的悲劇進(jìn)行了全方位的研究，其中既有理論探討又有批評(píng)實(shí)踐，來(lái)回穿梭在不同的悲劇觀念與具體作家和作品之間。伊格爾頓的研究擺脫了傳統(tǒng)悲劇理論束縛，不僅論及舞臺(tái)戲劇，還涉及到悲劇藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)生活悲劇，旨在揭示出全球化時(shí)代悲劇藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)生活悲劇之間深層次的聯(lián)系。此外，作者還特別考察了小說(shuō)中的悲劇觀念，其研究對(duì)象不僅包括幾乎所有重要的英國(guó)小說(shuō)家，還包括麥爾維爾、霍桑、斯丹達(dá)爾、福樓拜、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、曼佐尼、歌德和托馬斯。曼等眾多歐美作家。當(dāng)代著名文學(xué)批評(píng)家霍米·巴巴對(duì)該書有如是評(píng)價(jià)：“特里·伊格爾頓與悲劇繆斯的重要約會(huì)圓滿完成了一位始終都在執(zhí)著探討美學(xué)和政治意識(shí)形態(tài)的學(xué)者的生涯?！@是一部出色的、令人興奮的著作，它溝通了伊格爾頓那世俗的、社會(huì)主義的理想與其形而上學(xué)的、神學(xué)的渴望之間的聯(lián)系?！?/pre>


書籍目錄
《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》總序引言第一章 一種沒落的理論第二章 極端痛苦之價(jià)值第三章 從黑格爾到貝克特第四章 悲劇英雄第五章 自由命運(yùn)公正第六章 憐憫恐懼快樂第七章 悲劇與小說(shuō)第八章 悲劇與現(xiàn)代性第九章 惡魔第十章 托馬斯·曼的刺猬索引









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用戶評(píng)論 (總計(jì)8條)

　　給五顆星，是因?yàn)镈OUBAN沒有六顆星。伊格爾頓以其了然于胸的博學(xué)撰寫了一部關(guān)于悲劇的哲學(xué)。正確地說(shuō)，應(yīng)該是他將悲劇變成一種與哲學(xué)和宗教相抗衡的信仰、另一種意識(shí)形態(tài)。他說(shuō)，無(wú)論是哲學(xué)還是宗教，無(wú)論其如何否定主體和生活，到最后依然留低一絲希望，然而惟有悲劇，它的價(jià)值就在于撲滅人間的這絲希望，讓人明白世界是由眾多不如意，不可抗拒的事件組成，悲劇一直徘徊在惡的行動(dòng)與若有若無(wú)的善意警告之間。
　　伊格爾頓區(qū)分了悲劇的兩種層次，一種是作為對(duì)當(dāng)事人的悲劇和一種作為旁觀者的悲劇。當(dāng)一個(gè)人在車禍中失去雙腿時(shí)，這宗悲劇對(duì)于旁觀者的我們和對(duì)于當(dāng)事人的他是兩重意義。我們悲怋，嘆息，但對(duì)于他則是一種摧毀性的打擊。伊格爾頓說(shuō)，當(dāng)我們面對(duì)一出出悲劇時(shí)，很不幸，我們的感覺只能是前者。生活的悲劇只能由個(gè)人的身體去親自體驗(yàn)，而不存在于文本之中。
　　悲劇是自由與命運(yùn)的搏斗。造成悲劇的是宿命論，是個(gè)人無(wú)法抵抗的毀滅，是自由意志無(wú)法避免的必然。他說(shuō)，自由是對(duì)必然性的無(wú)知；是自以為是、自以為無(wú)所不能的人道主義對(duì)人類脆弱性的視而不見。悲劇是命運(yùn)的勝利，是人道主義的宿敵。啟蒙運(yùn)動(dòng)帶來(lái)人的無(wú)限拔高，將命運(yùn)、神的操縱統(tǒng)統(tǒng)拋棄身后，啟蒙是對(duì)神話的去魅，然而后現(xiàn)代主義，尤其是后結(jié)構(gòu)主義卻帶來(lái)神話的復(fù)魅，啟蒙的結(jié)果不過(guò)是由理性代替了從前的神意，科學(xué)代替了預(yù)言，神經(jīng)生物學(xué)、社會(huì)學(xué)則是命運(yùn)在現(xiàn)代社會(huì)的偽裝，悲劇告訴我們無(wú)論多少世代，命運(yùn)依然存在，懸在命運(yùn)頭上的，是一種冷漠的公正。
　　伊格爾頓追問(wèn)，當(dāng)我們從悲劇中獲得哀傷悲傖的感覺，與那種受虐狂傾向有否不同？只有當(dāng)我們?cè)趧≈性接X哀傷時(shí)，才越贊同他是一出好悲劇，才獲得最高的滿足感，這些似乎是一種地道的受虐狂病癥。
　　伊格爾頓還通過(guò)悲劇分析了惡的來(lái)源，似乎是來(lái)自一個(gè)神秘的方向，或者來(lái)自世界的隱蔽處，或者來(lái)自我們的無(wú)意識(shí)當(dāng)中。同時(shí)伊格爾頓也談到悲劇的高潮，或者是促成悲劇的重要情節(jié)，就是無(wú)辜者變成眾人罪行的替罪羊，或者英雄受到遠(yuǎn)大于他的錯(cuò)誤的懲罰，就似俄狄浦斯，他的罪行是他不自覺，是非主觀犯錯(cuò)，但是他堅(jiān)持一種“客觀罪行”，他不理是否是自己的意愿，然而正因?yàn)槭撬男袆?dòng)，才造成一系列從客觀上看到的明顯犯罪。同時(shí)，被憤怒的公眾當(dāng)作替罪羊來(lái)處罰。眾多評(píng)論家甚至尖酸的昆德拉都承認(rèn)，堅(jiān)持一種“客觀罪行”的觀念，才是悲劇英雄遠(yuǎn)勝于常人的高貴精神，而這種精神，卻又可能是我們強(qiáng)加在悲劇身上的精神貴族式的意識(shí)形態(tài)，伊格爾頓如是說(shuō)。
原來(lái)圖書館那本是被你借了啵。。
之前在我的list上的一本書。。。
哈哈,我今天就把它還回去,想看你就先在網(wǎng)上BOOK定啦...
客觀罪行的堅(jiān)持是什么意思，堅(jiān)持？
堅(jiān)持一種“客觀罪行”的觀念...
意思是,即使自己的犯錯(cuò)并非是由于他自己的主觀意識(shí),但是他的行為在客觀上看是犯了錯(cuò)誤,他就無(wú)怨無(wú)悔地承擔(dān)他行為的結(jié)果.俄狄浦斯就是如此...
無(wú)怨無(wú)悔地承擔(dān)的意思啊，明白了
我的畢業(yè)論文就是做悲劇的審美意義~~~~~~~~
悲劇有意義嗎？

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