烏托邦與反烏托邦

前言

蘇聯(lián)，這是一個(gè)已經(jīng)消逝了的國(guó)家，或者說(shuō)是一個(gè)不可能再?gòu)?fù)制的時(shí)代。不過(guò)在學(xué)術(shù)史上，這卻會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)久留存的名字。它只有短短七十多年的歷史。一個(gè)如此遼闊、如此強(qiáng)大、統(tǒng)治著半個(gè)世界的國(guó)家卻在一瞬間土崩瓦解、分崩離析。它創(chuàng)造了奇跡，也制造了噩夢(mèng)。如何評(píng)價(jià)這個(gè)國(guó)家和這個(gè)時(shí)代，可能會(huì)長(zhǎng)久地爭(zhēng)論下去，但是誰(shuí)也不能無(wú)視它，或是低估它的存在。蘇聯(lián)文學(xué)就是這個(gè)時(shí)代的記錄。無(wú)論從文學(xué)的角度看，還是從思想史和社會(huì)史的角度看，蘇聯(lián)文學(xué)都有其獨(dú)特的、無(wú)可替代的價(jià)值。蘇聯(lián)文學(xué)又是那么深刻地影響過(guò)幾代中國(guó)人，至今我們?nèi)钥煽吹竭@種影響難以抹平的痕跡。對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)的研究一直是中國(guó)學(xué)界的重要課題?，F(xiàn)在，我們面前又出現(xiàn)了一種新的論著：董曉的《烏托邦與反烏托邦：對(duì)峙與嬗變》?？吹竭@標(biāo)題，再翻閱書(shū)中的內(nèi)容，都有耳目一新之感。

內(nèi)容概要

　　《烏托邦與反烏托邦：對(duì)峙與嬗變（蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展歷程論）》是當(dāng)代作者的文學(xué)史論。全書(shū)從國(guó)家烏托邦主義與反烏托邦精神的對(duì)峙與兩者關(guān)系的嬗變角度出發(fā)，闡述蘇聯(lián)文學(xué)74年的發(fā)展歷程。

作者簡(jiǎn)介

董曉，1968生，1999年獲北京師范大學(xué)中文系博士學(xué)位，同年進(jìn)入南京大學(xué)中文系博士后流動(dòng)站。2001年留校任教?，F(xiàn)為南京大學(xué)-文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)副教授，主要從事俄羅斯文9與中俄文學(xué)關(guān)系研究。出版專(zhuān)著《走近：巴烏斯托夫斯基創(chuàng)作論》、《圣徒抑或惡魔：涅恰耶夫其人其事》等。

書(shū)籍目錄

序一序二前言十月革命至五十年代初：國(guó)家烏托邦精神的興起與衰竭烏托邦理想主義激情的高揚(yáng)偽理想主義的滋生顯在的反烏托邦精神潛在的反烏托邦精神“解凍”年代：反烏托邦精神的興盛反烏托邦精神的高漲國(guó)家烏托邦主義的延續(xù)后專(zhuān)制主義時(shí)代：烏托邦與反烏托邦精神的轉(zhuǎn)換與變異國(guó)家烏托邦主義的轉(zhuǎn)換與變異反烏托邦精神的延續(xù)反烏托邦精神的轉(zhuǎn)換與變異改革時(shí)期：反烏托邦精神的重新高漲反烏托邦精神的發(fā)展與深化國(guó)家烏托邦主義的第二次變異結(jié)束語(yǔ)主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

葉菲姆·普里德伏羅（筆名杰米揚(yáng)·別德內(nèi)依）是十月革命后名噪一時(shí)的詩(shī)人。他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了政治激情，夾雜著機(jī)智的政治寓言和妙語(yǔ)聯(lián)珠的詼諧語(yǔ)，以粗獷樸素的風(fēng)格贏得了廣大群眾的喜愛(ài)。他的詩(shī)也同樣具有鮮明的烏托邦情感，只是這種烏托邦情感是他個(gè)人化的，還沒(méi)有完全融入到國(guó)家烏托邦主義的宣傳中。十月革命后，如雨后春筍般出現(xiàn)的形形色色的文學(xué)流派與團(tuán)體，也都或多或少地表現(xiàn)出激進(jìn)的烏托邦性。這里有時(shí)代的必然。當(dāng)烏托邦的理想在十月革命的炮聲中成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，它會(huì)使人們自覺(jué)地在進(jìn)行烏托邦的實(shí)踐中進(jìn)發(fā)出這種激情。托洛茨基20年代初寫(xiě)的《文學(xué)與革命》一書(shū)就很鮮明地表現(xiàn)出這種激進(jìn)的性質(zhì)。他在新的歷史時(shí)期里對(duì)文化藝術(shù)的觀念具有一定的典型性，當(dāng)時(shí)很多比較激進(jìn)的文學(xué)團(tuán)體，如列夫、拉普等等，均表現(xiàn)出明顯的激進(jìn)烏托邦性。譬如，列夫在其文學(xué)宣言里稱(chēng)：“反動(dòng)派按照自己的模式和趣味建立了藝術(shù)和生活。象征派（別雷、巴爾蒙特）、神秘主義者（楚爾科夫、吉皮烏斯）和性心理變態(tài)者（羅扎諾夫）的藝術(shù)所表現(xiàn)的，是小市民和庸人們的日常生活?！薄案锩恼h在生活方面進(jìn)行打擊，藝術(shù)起義了，為的是在趣味方面進(jìn)行打擊?！薄拔覀儧](méi)有搞過(guò)唯美主義，不為自我欣賞而創(chuàng)作。我們把得來(lái)的技藝運(yùn)用于革命所需要的文藝宣傳工作（羅斯塔招貼畫(huà)、報(bào)紙小品文等）。

后記

寫(xiě)完此書(shū)的最后一個(gè)字，已經(jīng)到了2006年6月1日的凌晨。這本薄書(shū)是我這些年來(lái)治蘇聯(lián)文學(xué)的一點(diǎn)心得。作為一個(gè)上世紀(jì)80年代的少年，我應(yīng)當(dāng)是最后一批受過(guò)蘇聯(lián)文學(xué)熏陶的中國(guó)人，與父輩們一樣，也曾有過(guò)（如今果真消除了？）強(qiáng)烈的“蘇聯(lián)情結(jié)”。1991年末，當(dāng)紅色的蘇聯(lián)國(guó)旗從克里姆林宮的尖頂上緩緩落下，宣告了一個(gè)神話的終結(jié)時(shí)，其實(shí)我也曾有過(guò)難以用理智去克服的傷感。畢竟，蘇聯(lián)曾寄托了多少中國(guó)人的光明夢(mèng)。蘇聯(lián)文學(xué)曾給予我少年時(shí)光多少單純的憧憬與沖動(dòng)。然而，理智終究要戰(zhàn)勝情感，理性的反思終究應(yīng)當(dāng)克服感性的懷舊。20年前，當(dāng)我懷著夢(mèng)想，走進(jìn)南京大學(xué)外文系的教室，成為俄羅斯語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生時(shí)，未曾想到將來(lái)會(huì)有一天，我會(huì)用別樣的眼光去重新審視少年時(shí)代所鐘愛(ài)的蘇聯(lián)文學(xué)。但我想，今天的反思，正是為了讓蘇聯(lián)文學(xué)真正顯現(xiàn)其應(yīng)有的光輝。這也是對(duì)兒時(shí)夢(mèng)想的一種告慰吧。在寫(xiě)作過(guò)程中，我時(shí)常給我的老師余一中教授打電話求教。我既愧疚又高興。

編輯推薦

《烏托邦與反烏托邦:對(duì)峙與嬗變(蘇聯(lián)文學(xué)發(fā)展歷程論)》：十月革命至50年代初：國(guó)家烏托邦精神的興起與衰竭，烏托邦理想主義激情的高揚(yáng)，偽理想主義的滋生，顯在的反烏托邦精神，潛在的反烏托邦精神，“解凍”年代：反烏托邦精神的興盛，反烏托邦精神的高漲，國(guó)家烏托邦主義的延續(xù)，后專(zhuān)制主義時(shí)代：烏托邦與反烏托邦精神的轉(zhuǎn)換與變異，國(guó)家烏托邦主義的轉(zhuǎn)換與變異，反烏托邦精神的延續(xù)，反烏托邦精神的轉(zhuǎn)換與變異，改革時(shí)期：反烏托邦精神的重新高漲，反烏托邦精神的發(fā)展與深化，國(guó)家烏托邦主義的第二次變異。

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