中晚唐五代書論

前言

　　盛唐及其以后中晚唐的書論，除張懷璀單列專輯外，其馀較有價(jià)值者幾乎都收錄于此，其中還包括五代李煜兩篇?！　垜谚臅?，雖也論及唐初以來十馀位書法家，但他重心在論述唐以前的書跡。對于體現(xiàn)盛唐書風(fēng)的大家顏真卿，以及另外兩位狂草大家張旭和懷素，還有一位較早一些的草書大家賀知章，不但在他寫于開元、天寶問的《書斷》、《書估》朱予列名，就是在他乾元元年寫的《書議》也未涉及。而對盛唐書法家進(jìn)行論述，給予理論概括的，可說還是此輯。　　賀知章晚年自號“四明狂客”，性好飲酒，醉則取筆，其筆縱橫，醒后再寫，已不可及。他是乘酒興發(fā)“狂”，表現(xiàn)心中的郁悶。竇皋《述書賦下》云：“湖山降祉，狂客風(fēng)流。落筆精絕，芳嗣寡仇。如春林之絢彩，實(shí)一望而寫憂。”張旭也往往借助酒興，進(jìn)入陶醉境界，變得狂逸不羈。正如《述書賦下》所云：“張長史則酒酣不羈，逸軌神澄，回哞而壁無全粉，揮筆而氣有馀興?！逼鋾琮埳唢w舞，有縱橫不盡之勢。懷素作書與飲酒更是密不可分。他是個酒豪，常?？耧嫽鹱恚缓髶]毫。

內(nèi)容概要

本書所論著為唐代名家選本。在中國書法繪畫理論史上產(chǎn)生過影響，有一定理論價(jià)值或史料價(jià)值。
盛唐及其以后中晚唐的書論，除張懷瓘單列專輯外，其馀較有價(jià)值者幾乎都收錄于此，其中還包括五代李煜兩篇。
張懷瓘的書論，雖也論及唐初以來十余位書法家，但他重心在論述唐以前的書跡。對于體現(xiàn)盛唐書風(fēng)的大家顏真卿，以及另外兩位狂草大家張旭和懷素，還有一位較早一些的草書大家賀知章，不但在他寫于開元、天寶間的《書斷》、《書估》未予列名，就是在他乾元元年寫的《書議》也未涉及。而對盛唐書法家進(jìn)行論述，給予理論概括的，可說還是此輯。
賀知章晚年自號“四明狂客”，性好飲酒，醉則取筆，其筆縱橫，醒后再寫，已不可及。他是乘酒興發(fā)“狂”，表現(xiàn)心中的郁悶。竇臯《述書賦下》云：“湖山降祉，狂客風(fēng)流。落筆精絕，芳嗣寡仇。如春林之絢彩，實(shí)一望而寫憂?！睆埿褚餐柚婆d，進(jìn)入陶醉境界，變得狂逸不羈。正如《述書賦下》所云：“張長史則酒酣不羈，逸軌神澄，回眸而壁無全粉，揮筆而氣有余興?！逼鋾琮埳唢w舞，有縱橫不盡之勢。懷素作書與飲酒更是密不可分。他是個酒豪，常?？耧嫶笞?，然后揮毫。他作的《自敘》引錄竇御史冀的詩，很好地描繪了他醉后作書的神情：“粉壁長廊數(shù)十間，興來小豁胸中氣。忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字?！?br />他們都是乘酒醉作書，而且作出了他們書跡的最佳作品，醒后再寫，反不可企及。竇臯《述書賦》言及賀知章此一點(diǎn)，懷素《自述》引錄許瑤和戴叔倫的詩，也談到這一點(diǎn)。許瑤詩云：“志在新奇無定則，古瘦漓澌半無墨。醉來信手兩三行，醒后卻書書不得?！贝魇鍌愒娫疲骸靶氖窒鄮焺蒉D(zhuǎn)奇，詭形怪狀翻合宜。人人欲問此中妙，懷素自言初不知?！边@可能有些不好理解，何以藝術(shù)創(chuàng)作酒醉比清醒更好？細(xì)一想來，這與我國古代歷來講求的藝術(shù)創(chuàng)作要“虛靜”的審美心胸的理論是一致的，與蔡邕《筆論》所云“書者散也，欲書先散懷抱”的論斷也相符合。他們借助酒醉，使自己“虛靜”下來，散去胸中的一切“俗念”的羈絆，以使更好地發(fā)揮書藝，表現(xiàn)自己的興致。
他們都是通過草書來表現(xiàn)自己，抒發(fā)自己的感興的。賀知章的草書，“實(shí)一望而寫憂”；懷素則是“狂來輕世界，醉里得真如”；而張旭在此一點(diǎn)上，韓愈《送高閑上人序》表述得更清楚。其文云：“往時張旭善草書，不治他技。喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動于心，必于草書焉發(fā)之?！碑?dāng)然，這種表現(xiàn)自我，是通過意象來進(jìn)行的，即通過書法家的審美心胸對外界事物的感發(fā)，形成為書法意象。正如《送高閑上人序》表述張旭所云：“觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。”
盛唐書風(fēng)的代表顏真卿，也是通過書法來表現(xiàn)自我的。他那剛毅、端莊的書風(fēng)，正是他的剛直、忠誠的人格精神的體現(xiàn)。他的正體書跡，與張旭等人的狂草雖有很大不同，但通過意象來表現(xiàn)自我，抒發(fā)感興，則是一致的。陸羽《僧懷素傳》所載：張旭草書師“孤蓬自振，驚沙坐飛”；鄔彤作草書“豎牽似古釵腳”；懷素學(xué)“夏云奇峰”，還學(xué)“壁拆之路”；顏真卿就談到學(xué)“屋漏痕”。他們都是通過對外物形象的感受，將其融化為書法意象。
這種重視表現(xiàn)自我、抒發(fā)感興的思想，與唐初以來繼承傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古法，就有了明顯不同。這種思想，在張懷瓘的《文字論》中已開始有了，只是還不很明確而已。他說：“仆今所制，不師古法，探文墨之妙有，索萬物之元精，以筋骨立形，以神情潤色……探彼意象，人此規(guī)模，忽若電飛，或疑星墜。氣勢生乎流便，精魄出于鋒芒?！彼@里提出不要模仿古法，要自己去探索，用“神情”去“潤色”，從而形成自己的格局情調(diào)。到竇臮《述書賦》，就提出了“自然”的概念。要書法審美意象顯得自然，當(dāng)然不是模仿古人所能達(dá)到的。他提出要“生動”，生動如有“神憑”，才可通向自然。他述史籀書道：“籀之狀也，若生動而神憑，通自然而無涯?！彼痔岢隽恕巴椤钡囊?。其述韋誕道：“皆跡遺情忘，契入神悟?！笔龇秾幍溃骸叭シ餐椋螛悴皇А！笔鰬?yīng)詹道：“真率天然，忘情罕逮。”他要求作書要“忘情”，并非不要激情，而是要忘掉“俗念”，忘掉世俗的喜怒哀樂之情的羈絆，有一個“虛靜”的審美心胸，這樣才能對書法意象“契入神悟”，使之顯得“真率天然”。因此，從張懷瓘進(jìn)到竇臮，其理論觀點(diǎn)與盛唐書法家的書法創(chuàng)作是完全一致的。
收錄此書的，有不少講作書技法的文字。這反映了唐代書法的繁榮和隨之而來的對作書技法的講求。唐人已不滿足于魏晉就有了的“永”字八法的傳播，而增進(jìn)了許多自己作書體驗(yàn)中總結(jié)出來的執(zhí)筆用筆技法。而且他們在談書藝技法時，往往與自己感受到的書法意象聯(lián)系起來，把技法融入意象之中。如顏真卿《述張長史筆法十二意》，此“筆法十二意”，鐘繇就有了，張旭傳授顏真卿時，又談了他對褚遂良提出的“印泥畫沙”的體驗(yàn)，將此意象同用筆相融和，說明下筆有力，深而且穩(wěn)。這表明，在書藝技法上，他們也是很重視自己的體驗(yàn)的。

書籍目錄

序——盛唐書風(fēng)及其書論
竇臯
 述書賦
竇蒙
 《述書賦》注文
 《述書賦》語例字格
蔡希綜
 法書論
徐浩
 論書
 古跡記
何延之
 蘭亭始末記
顏真卿
 述張長史筆法十二意
李華
 字訣
陸羽
 僧懷素傳
 論徐顏二家書
懷素
 自敘
 附李白《草書歌行》
韓方明
 授筆要說
林蘊(yùn)
 撥鐙序
韓愈
 送高閑上人序
 石鼓歌
劉禹錫
 論書
盧攜
 臨池妙訣
韋續(xù)
 二十六種書并序
李煜
 書述
 評書

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   薄首孔肩：薄紹之的頭孔琳之的肩。體格：人的姿態(tài)、模樣。喻指書的形體。唯肖：非常逼真。首肩皆逼真，不像一個人了。 驚弦：謂嘗受箭傷，遂聞弓弦聲而驚惶。履險(xiǎn)：身處險(xiǎn)境。遍地：謂遷地避災(zāi)禍。膺峭：內(nèi)心嚴(yán)峻。此喻其書由幾家混成之不自然也。 言“薄首孔肩”，再加前“大令”、“中散”二語，才可謂“則獻(xiàn)之、羊欣，紹之、琳之”矣。 神凝：精力專注?！肚f子·逍遙游》：“藐姑射之山，有神人居焉……其神凝，使物不疵癘，而年谷熟?！惫鶓c藩疏：“凝，靜也?！惫P遲：筆勢遲重。 雅景：優(yōu)美景象。士規(guī)：賢者法度。士：智者；賢者。 衣薜：謂衣薜衣。薜衣為隱士服飾，由薜荔葉制成。言時：言時勢。時，時勢，時局。門寒道高，一衣薜言時：喻其書不和諧也。 翩翩：形容有風(fēng)度。恭己：謂恭謹(jǐn)以律己。 師資：謂從師；效法。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘師資傳授南北時代》：“若不知師資傳授，則未可議乎畫?！遍€域：境界。 逸氣：超脫世俗的氣概、氣度。未詳：不夠詳盡。 正色：《禮記·玉藻》：“衣正色，裳間色。”孔穎達(dá)疏引皇侃日：“正謂青、赤、黃、白、黑五方正色也?！薄墩撜Z·陽貨》：“惡紫之奪朱也?！焙侮碳庖凉h孔安國日：“朱，正色；紫，間色之好者?！?徐僧權(quán)：南朝梁東海人。領(lǐng)秘書。同朱異、姚懷珍等一起奉武帝詔裝裱圖書。 綿密：細(xì)致周密。娉婷：姿態(tài)美好貌。 任性：聽?wèi){自己的秉性。工隸：擅長于隸書。工，擅長也，精巧也。工筆畫，亦取此義。師羊：師法羊欣。過青：即青過于藍(lán)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)也。 鳧鷗：野鴨、鷗鷺。泛指水鳥。雁鶩：鵝和鴨。亦泛指水禽。沙?。核?。這些水鳥游戲水邊，縝密而不致碰撞，以之喻其綿密娉婷也。 變古：改變過去的法度。所屬：自己隸屬的，即隸屬一種法度。指二王改變古法又有法度。 兢兢：小心謹(jǐn)慎貌?！对姟ば⊙拧ば÷罚骸皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！睉?zhàn)戰(zhàn)兢兢，即恐懼小心貌。斂翰：節(jié)制毫翰。謹(jǐn)束：謹(jǐn)慎拘束，指行筆。 仙童：即仙僮。仙人前執(zhí)役的童子。三國魏曹丕《折楊柳行》：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙僮，不飲亦不食?！笨捎褐改芤鹩畹氖挛铩?循常：遵守常規(guī)。邇俗。接近一般人。

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《中國書畫論叢書:中晚唐五代書論》由湖南美術(shù)出版社出版。

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