國學(xué)經(jīng)典叢書-儀禮

內(nèi)容概要

期者，父在為母。傳曰：何以期也?屈也。至尊在，不敢伸其私尊也。父必三年然后娶，達(dá)子之志也。為妻何以期也?妻至親也。

書籍目錄

士冠禮第一
士昏禮第二
士相見禮第三
鄉(xiāng)飲酒禮第四
鄉(xiāng)射禮第五
燕禮第六
大射儀第七
聘禮第八
公食大夫禮第九
覲禮第十一
喪服第十一
士喪禮第十二
既夕禮第十三
士虞禮第十四
特牲饋食禮第十五
少牢饋食禮第十六
有司徹第十七

章節(jié)摘錄

　　主人釋服，乃息司正。無介②。不殺。使人速③。迎于門外，不拜；人，升。不拜至，不拜洗。薦脯醢，無俎。賓酢主人，主人不崇酒，不拜眾賓；既獻(xiàn)眾賓，一人舉觶，遂無算爵。無司正④。賓不與。征唯所欲，以告于鄉(xiāng)先生、君子可也。羞唯所有。鄉(xiāng)樂唯欲⑤?！　注釋]　?、僦魅瞬灰姡汗哦Y的原則之一是不能過于頻繁，以免瀆亂，主人與賓頭天已見過，當(dāng)天已無辭可致，所以不再請賓入門相見。②無介：勞禮的禮數(shù)低于鄉(xiāng)飲酒之禮，所以不設(shè)副介。③速：催請。④無司正：行禮當(dāng)有司正贊禮，但此時是酬勞司正，所以不宜另設(shè)司正。⑤鄉(xiāng)樂：指鄉(xiāng)飲酒禮中演奏的《周南》、《召南》中的六首樂曲。　　[譯文]　　次日，賓穿著朝服到主人門外拜謝頭日的恩賜，主人不再請賓入門相見，而只是穿著與賓相同的衣服，隨即到門外拜謝賓的屈尊光臨。然后退回?！　≈魅嗣撊コ瑩Q上便服，開始慰勞司正。慰勞的儀節(jié)比較簡約，以司正為賓，不設(shè)陪客，也不殺牲。但是要派人去催請。司正到來時，主人要到門外迎接，而不必拜；接著入門、上堂。賓不必拜謝主人的迎接，也不必拜謝他為自己洗爵。送上的食品有干肉和肉醬，但沒有俎。賓用酒回敬主人時，主人不必感謝賓飲了自己的薄酒，也不必拜眾賓；向眾賓獻(xiàn)完酒后，由一名贊禮者揚觶致意，于是開始隨意飲酒，不限爵數(shù)，至醉方休。不設(shè)司正，頭日射禮的賓也不必再與此會。頭日無法邀請的親友，當(dāng)天可隨意邀請，對于鄉(xiāng)中已經(jīng)退休或還在職的卿大夫，只需向他們通報一下，來不來都行。佐酒的萊肴用家中現(xiàn)有的就行。宴飲時，六首鄉(xiāng)樂可以隨意點奏。（以上為賓拜謝主人和主人慰勞司正）　　……

媒體關(guān)注與評論

　　夫古禮不傳，圣人又無成經(jīng)，《儀禮》作于衰周，上不及文、武之盛，下不盡裨后世之用。其書自孤行于天地，而卒不可廢若此者，何也？蓋以其可通乎辭讓之心，而不戾于圣賢之教也?！　」湃说墙狄咀尅嬍硠幼?，無不各有儀，所謂動容周旋中禮'可以征盛德之至'學(xué)者不可不務(wù)乎此也。后世行禮，一往草草，反目此書為繁苛瑣僻，不適于用，豈非馬腫背之見乎！是不獨古禮亡，并古儀亦亡矣?！　　濉ひ﹄H恒

編輯推薦

《儀禮》十七篇，是孔子刪訂的“六經(jīng)”之一，書中記載先秦社會的冠婚喪祭等各種禮儀，為我國現(xiàn)存年代最早的關(guān)于禮儀制度的專書，乃中華禮學(xué)的淵藪?！秲x禮》在漢初就被立于學(xué)官，對中國的學(xué)術(shù)、思想、禮制、風(fēng)俗、文化等都產(chǎn)生過重要影響。時至今日，仍然是不可或缺的經(jīng)典文獻(xiàn)，繼續(xù)發(fā)揮著它的作用。    《儀禮》是儒家精心研究的禮學(xué)結(jié)晶，它不是沉重的歷史包袱，更不是毫無價值的陳腐垃圾，而是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。對此，我們應(yīng)該懷有溫情與敬意，并以科學(xué)的態(tài)度加以總結(jié)，為建設(shè)社會主義精神文明所甩。本書由彭林注譯。

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