陳鶴琴文集-學前教育家文庫

前言

　　陳鶴琴先生（1892—1982)是我國現(xiàn)代著名教育家和兒童心理學家、兒童教育專家。他從青年時代起就懷著愛國愛民的赤子情懷，抱著把“老大中國”變?yōu)椤吧倌曛袊钡睦硐?，立志獻身教育事業(yè)。他為發(fā)展我國的兒童教育事業(yè)，為培育民族新生命、提高民族素質(zhì)、振興中華奮斗了一生。陳鶴琴是我國新教育事業(yè)的先驅(qū)，是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人?！　￡慂Q琴先生于1914年從清華學堂畢業(yè)后赴美國留學，系統(tǒng)地學習了美國的教育學說及研究方法和實驗精神，先后獲約翰斯·霍普金斯大學文學士和哥倫比亞大學教育碩士學位。在美期間，他受到正在興起的改造傳統(tǒng)教育的進步教育運動影響。1919年8月回國后，他在南京高等師范及東南大學任教。在“五四”新教育運動中，他認為，要挽救病弱的中國，必須從教育人做起，而兒童是國家和民族未來的希望所在；兒童教育是國民教育的基礎，幼稚教育是基礎的基礎；幼兒時期是人生最重要的一個時期，因此必須“從小教起、從小教好”。他以親身經(jīng)歷，批判封建宗法制陳腐教育對兒童的束縛與殘害，呼吁全社會都來“熱愛兒童”、“尊重兒童”、“一切為兒童”。他目睹當時幼兒教育被外國教會壟斷，抨擊“全盤洋化”，疾呼：“幼稚教育抄襲西洋，不切合中華民族性，不適合中國國情，不能使中國兒童適應?！彼麤Q心探索一條適合中國國情、符合兒童身心發(fā)展特點和規(guī)律的中國化、科學化、民主化、大眾化的現(xiàn)代幼教道路。　　陳鶴琴提出，要使兒童教育科學化，首先要正確了解兒童，正確對待和教育兒童。他的兒童觀是建立在愛的基礎之上，這表現(xiàn)在對兒童的理解、信任和尊重，充分體現(xiàn)了民主化的教育思想。他認為，兒童是有生命力和生長力的，富有潛力和創(chuàng)造力，只要善于引導都可以成才；兒童應該享受到應有的權利和幸福。他把樹立科學的、正確的兒童觀、教育觀作為棄舊立新、改革教育的突破口。為了反對謬誤的兒童觀和教育方法，他將自己的長子作為研究對象，進行從出生起808天的連續(xù)跟蹤觀察和實驗，加以系統(tǒng)研究，總結出兒童生理、心理特點及其發(fā)展規(guī)律，開創(chuàng)了研究中國兒童心理之先河。他將研究成果應用于家庭教育、幼兒教育，為教育科學化奠定了基礎。　　1923年，陳鶴琴先生在南京創(chuàng)辦了中國最早的幼兒教育實驗中心——南京鼓樓幼稚園。他與張宗麟及其他教師們一起從辦園宗旨、培養(yǎng)目標、兒童應養(yǎng)成的習慣、知識技能到幼稚園的課程、德智體美教育、玩具教具、設備標準和對教師的要求等，逐項進行長達四年的實驗與研究。1927年，他在《幼稚教育》創(chuàng)刊號發(fā)表辦園總結《我們的主張》，此前還制定了《幼稚生應有的習慣和技能表》，全面回答了應當怎樣辦中國化、科學化的幼稚園，提出辦園方針、基本原則和具體經(jīng)驗，為辦幼稚園提供了可資遵循的標準和依據(jù)。他還與張宗麟一道支持陶行知先生創(chuàng)辦燕子磯幼稚園，開辟了我國第一所鄉(xiāng)村幼稚教育實驗基地，把幼稚教育推廣到鄉(xiāng)村。1928年，陳鶴琴受大學院（即教育部前身)之聘，根據(jù)南京鼓樓幼稚園實驗成果起草了《幼稚園課程暫行標準》?！稌盒袠藴省方?jīng)試行后于三四十年代在全國推廣，基本上改變了我國幼稚教育的面貌，使之從抄襲外國和教會色彩中，從單調(diào)、無生氣的舊教育傳統(tǒng)中解脫出來，為我國現(xiàn)代幼教事業(yè)奠定了基礎?！　?0世紀30年代，陳鶴琴在上海主持公共租界工部局華人教育處工作，積極維護華人教育權益，為中國兒童辦學。在此期間他辦了7所小學（均附設幼稚園)，并組織廣大教師對兒童教育進行全面、系統(tǒng)的實驗、改革和創(chuàng)新。他竭力反對“死教育”，大力提倡“活教育”，認為我們應當“使得這種腐化的教育，變?yōu)榍斑M的、自動的、活潑的、有生氣的教育”；“使教師教活書，活教書，教書活”，“使兒童讀活書，活讀書，讀書活”。1935年，他發(fā)表了一切為了兒童的九點宏愿。1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，他懷著“保育民族幼苗”的熾熱之心，集合社會熱心人士和愛國教師，全力投入搶救孤兒，救濟、教育難童的神圣事業(yè)?！　￡慂Q琴一貫認為要使幼稚教育發(fā)展，必須發(fā)動和組織更多的人合作來做。他主張：“推敲切磋，真理才出；科學進步，端在合作”；“實地研究的人愈多愈好。”20年代他發(fā)起組織“幼稚教育研究會”，后又在此基礎上創(chuàng)建“中華兒童教育社”，到30年代發(fā)展成為當時全國最大的兒童教育學術團體。他主編《幼稚教育》、《兒童教育》、《小學教師》、《活教育》等刊物及多種叢書、讀物，并通過辦學術團體和刊物，交流經(jīng)驗，擴大宣傳，提高隊伍，推進工作?！　￡慂Q琴迫切感到，要實現(xiàn)幼兒教育的中國化、科學化，不能靠外國教會控制幼教師資的培訓，而必須由中國人自己來培訓師資。他提出，必須通過實驗產(chǎn)生一部確當而完整的、適合中國國情的新學制、新課程、新教材和新教法，以創(chuàng)立適合我國國情的師范教育。為此，他做了大量工作和不懈努力。為了實現(xiàn)自己的夙愿，1940年他拒絕去重慶做官，毅然邀集一批有志者到江西泰和大嶺山上以“荒山辟樂園”的精神辦起了幼師、幼專，建立起培養(yǎng)中級和高級幼教師資的完整體系，成為當時大后方一個重要的幼教基地。這一時期，他對‘自己二十多年的教育實踐、實驗經(jīng)驗進行總結，提出“活教育”三大目標、“十七條教學原則”、“十三條訓導原則”、“學習四步驟”和“五指活動”以及一整套教具、玩具、教材等，形成了“活教育”思想的基本理論體系。　　“活教育”三大目標是：“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人（后又提出“做世界人”)；做中學，做中教，做中求進步；大自然，大社會，都是活教材?！彼呀倘俗鋈朔旁谑孜唬耙囵B(yǎng)做人的態(tài)度，養(yǎng)成優(yōu)良的習慣，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的興趣，訓練人生的基本技能。”而做現(xiàn)代中國人必須有“健全的身體、創(chuàng)造的能力、服務精神、合作的態(tài)度、世界的眼光”；做世界人就要“愛國家，愛人類，愛真理”。他提出教育要以德育為首，德智體美全面發(fā)展，重視創(chuàng)造精神和實踐能力的培養(yǎng)。這符合中國向現(xiàn)代化社會發(fā)展的歷史要求，符合兒童的身心發(fā)展規(guī)律，具有科學性和時代精神?！　】箲?zhàn)勝利后，陳鶴琴在《戰(zhàn)后中國的幼稚教育》一文中，對國民黨政府熱衷打內(nèi)戰(zhàn)，民不聊生，教育經(jīng)費枯竭，對他千辛萬苦創(chuàng)辦的江西幼師被裁并，幼專不能獨立，表示十分憤慨和沉痛；主張“把幼稚園、托兒所從大都市帶到小都市，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶到農(nóng)村，從為少數(shù)貴婦官紳服務到為工農(nóng)勞動大眾服務”；提出要造就大量幼教師資，在全國設幼稚教育?？茖W校，在各師范學院設幼教系，各省設幼師，各師范學校設幼教科、辦短訓班，對在職教師進行再教育。這些呼吁和建議展現(xiàn)了他為全面發(fā)展幼教而設計的一幅藍圖，反映他要使幼兒教育不僅走上中國化、科學化、民主化：而且還要走上平民化、大眾化道路的抱負與理想。然而，他的這些抱負和理想在舊中國根本不可能實現(xiàn)，只有在新中國成立后才逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實?！　￡慂Q琴曾留學美國，多次赴歐美各國考察教育，出國講學，參加國際教育會議，進行國際學術交流。他眼界開闊，關心世界教育發(fā)展趨勢，熟悉國際上各派的教育理論和實踐，對諸多教育家的學說有深人的研究和評析，重視借鑒西方的有益經(jīng)驗，汲取其精華，為我所用。但同時，他又堅決反對盲目抄襲外國，始終強調(diào)結合國情，立足自身，創(chuàng)建中國化、科學化的教育體系。他說，“歐美新教育的學制、課程、方法等都是經(jīng)過實驗產(chǎn)生出來的”，“都是適合本國國情的，不但表現(xiàn)出本國教育的特點，而且世界教育的潮流也蒙受其影響。”他曾自豪地提出，“要使世界教育思想也受我國的影響?！边@意味著，越有民族性，就越具有世界性。　　陳鶴琴教育理論和實踐，包括兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學教育、師范教育、特殊教育、文字改革等諸多領域，貫穿了“活教育”思想及基本理論。因此，本書不但選輯了陳鶴琴有關幼兒教育理論和實踐的主要文章、講稿和實驗報告等，同時也收入有關陳鶴琴論“活教育”的重要著作。這些文稿都是這位老教育家嘔心瀝血、艱苦實踐、開拓創(chuàng)新，探索我國現(xiàn)代幼教道路的生動紀實及其經(jīng)驗總結和理論創(chuàng)見，是我國教育寶庫中的一份珍品。今天，陳鶴琴教育思想依然有其強盛的生命力，它將隨著時代的前進而不斷發(fā)展?！　￡慂Q琴先生熱愛兒童、熱愛祖國，為培育民族幼苗、振興中華，不為名利、艱苦創(chuàng)業(yè)的赤子之心和獻身精神；堅持一切從實際出發(fā)，根據(jù)我國國情及兒童身心發(fā)展特點，研究中國的傳統(tǒng)教育及國外各種教育理念，不保守，不盲從，善于學習，融通中西教育精髓的求真求實學風和科學態(tài)度；通過實踐、實驗和研究，在深厚的理論基礎上，順應時代發(fā)展，探索教育新路的實驗精神和創(chuàng)新精神，在今天仍然值得我們提倡和學習?！　≡谛率兰o里，為建設我國學前教育歷史研究及基于歷史研究的基礎理論研究需要，《學前教育家文庫》陸續(xù)出版。其中，《陳鶴琴文集》介紹了這位中國現(xiàn)代幼教開拓者和奠基人的幼教理論和實踐，相信它的出版將有助于對我國學前教育歷史的研究，并為建設中國特色社會主義現(xiàn)代幼教體系提供借鑒?！　￡愋阍啤￡愐伙w

內(nèi)容概要

本書不但選輯了有關陳鶴琴幼兒教育理論和實踐的主要文章講稿和實驗報告等，同時也收入陳鶴琴有關論“活教育”的重要著作和其他關于兒童心理研究的相關論述和觀點，這些經(jīng)驗總結和理論創(chuàng)見至今都有相當學術價值和實踐意義，是我國教育寶庫中的一份珍品。附錄個人生平介紹中許多史料當屬首次發(fā)表，生動記載了這位“中國幼教之父”投身教育事業(yè)的不平凡的教育家人生。

作者簡介

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家。1914年畢業(yè)于清華學堂，同年留學美國，先后獲約翰斯•霍普金斯大學學士和哥倫比亞．大學師范學院碩士學位。1923年創(chuàng)辦中國第一個幼教實驗中心——南京鼓樓幼稚園；140年創(chuàng)建我國第一

書籍目錄

總序前言代序一潘菽代序二高覺敷對于兒童年實施后的宏愿兒童心理及教育兒童之方法兒童的心理現(xiàn)今幼稚教育之弊病幼稚教育  第一章  為什么要辦幼稚園  第二章  幼稚教育之目標  第三章  幼稚教育之原則  第四章  幼稚園的課程  第五章  圖畫教學法  第六章  讀法教學法  第七章  福祿培爾  第八章  蒙臺梭利  第九章  蒙養(yǎng)園《幼稚教育》發(fā)刊詞我們的主張  附錄：調(diào)查江浙幼稚教育后的感想幼稚教育之新趨勢注重幼稚教育方案戰(zhàn)后中國的幼稚教育對于幼兒教養(yǎng)工作也必須全面規(guī)劃，加強領導幼兒教育的新動向關于設立全國兒童玩具研究促進會的建議切實開展對幼兒教育的科學實驗一年來南京鼓樓幼稚園試驗概況幼稚生應有的習慣和技能表幼稚園的課程  附錄：教育部頒發(fā)《幼稚園課程暫行標準》整個教學法幼稚生的圖畫創(chuàng)造的藝術幼稚園的讀法幼稚園的故事音樂在兒童生活中的重要性幼稚生自己點名的方法幼稚園的課程幾條重要的教學原則幼兒園應該進行識字教育嗎游戲兒童玩具與教育為兒童造良好的環(huán)境論幼稚園的環(huán)境布置幼稚園的設備如何使幼稚生適應新環(huán)境怎樣試驗幼稚園課程鉆進兒童圈子里去才能寫出好的作品小孩子應當在群眾中在集體中成長起來小學生應當讀經(jīng)嗎師范教育為什么要實驗怎樣做人民的幼稚園教師一點感想怎樣教小孩兒童節(jié)演說中華兒童教育社  附錄：教師歌——中華兒童教育社社歌《活教育》發(fā)刊詞活教育的三大目標活教育的理論活教育——中國新教育的幼苗松林中新生的幼師什么叫做“活的教育”活教育與死教育活教育要怎樣實施  附錄：Ⅰ.活教育實施方案        Ⅱ.五指活動實施大綱活教育的目的論活教育的教學原則訓育的基本問題——確立訓導原則《活教育的理論與實施》再版卷頭語生活的哲學附錄  陳鶴琴生平年表

章節(jié)摘錄

　　二、蒙氏的學說與方法　　(一)蒙氏學說的背景　　無論什么學說都有來源，有產(chǎn)生這種學說的背景。蒙氏學說的背景最初受了塞甘的低能兒的教育學的影響，她非但讀他的書，譯他的書，并且跑到法國去親受其教育。蒙氏一生的成就，可以說都發(fā)源于塞甘。其次，她受塞甘人體構造學的影響很大。蒙氏著作的第一章里就極力贊美塞甘，稱他是“當代人體構造學大家”之一，教育學的人體構造學家。在意大利，她有一所學校，她在那里研究測量人體各部分之大小，感覺之靈敏等問題，作為科學的教育之根據(jù)。雖然這種記錄在教育上的影響，從現(xiàn)在眼光看起來并不很大，但是對蒙氏的教育影響不小。其三是受了裴斯泰洛齊的自由學說的影響。尊重兒童之人格，教育兒童之方法，對蒙氏都有影響。蒙氏重人羅馬大學學習教育學更受到裴氏教育學說的影響。所以也可以說蒙氏在教育學上的根據(jù)是發(fā)源于裴氏。最后是她自己在兒童院進行試驗了。她有了幾種根本思想，于是用來試驗，試驗的結果，愈加使她自信，愈加使她的學說得到改進。　　(二)蒙氏的發(fā)展說　　這是19世紀末葉哲學的潮流，大家都相信人是天賦萬全，教育者的責任，是要去啟發(fā)，如種子之培植等。這種學說的謬誤與福氏相同，不詳加批評和介紹了?！　?三)自由學說　　蒙氏的自由學說較福氏更進一步，她非但在教學上主張自由活動，就是在訓育上也主張兒童之自由，所以教師賞罰之事是沒有的，只有受自然界的賞罰。

編輯推薦

　　《陳鶴琴文集》作者陳鶴琴先生（1892-1982）是我國現(xiàn)代著名教育家和兒童心理學家、兒童教育專家。他從青年時代起就懷著愛國愛民的赤子情懷，抱著把“老大中國”變?yōu)椤吧倌曛袊钡睦硐耄⒅精I身教育事業(yè)。他為發(fā)展我國的兒童教育事業(yè)，為培育民族新生命、提高民族素質(zhì)、振興中華奮斗了一生。陳鶴琴是我國新教育事業(yè)的先驅(qū)，是中國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人。

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