字里藏醫(yī)

內(nèi)容概要

　　中醫(yī)啟蒙由認(rèn)識(shí)漢字開(kāi)始，中華文明的復(fù)興從振興中醫(yī)開(kāi)始。要研究中醫(yī)，發(fā)皇古意，就必須先從最基本的詞匯入手，需要我們喚醒那些沉睡的文字的原意。在現(xiàn)代語(yǔ)境下，在涉外教學(xué)看病過(guò)程中，徐文兵大夫隨時(shí)會(huì)遭遇熟悉字詞的陌生化情形。如“饑餓”，饑和餓有什么區(qū)別？思和想有什么區(qū)別？如果沒(méi)有區(qū)別，干嗎要多造一個(gè)字？比如“魂魄”，魂是什么，魄又是什么？
　　全書以“字”為線索，旁征博引，透過(guò)字義的解釋，說(shuō)明實(shí)際的中醫(yī)養(yǎng)生之道，輕松易讀，讓你大長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

　　徐文兵
　　徐小周，字文兵，厚樸中醫(yī)學(xué)堂堂主、北京御源堂、平心堂中醫(yī)門診部身心醫(yī)學(xué)專家。1966年出生于山西大同，自幼秉承家學(xué)，閱讀大量古籍，培養(yǎng)出良好的國(guó)學(xué)功底。
　　北京中醫(yī)學(xué)院(現(xiàn)為北京中醫(yī)藥大學(xué))中醫(yī)系畢業(yè)。在大學(xué)附屬醫(yī)院工作期間對(duì)現(xiàn)行中醫(yī)教育和醫(yī)療模式進(jìn)行思考，尤其憂慮中醫(yī)發(fā)展的逐漸西化，矢志恢復(fù)中醫(yī)傳統(tǒng)。
　　1997年公派赴美講學(xué)期間，進(jìn)一步體會(huì)到要讀懂中醫(yī)典籍、透徹地了解中醫(yī)，就必須從國(guó)學(xué)漢字下手。 　
　　回國(guó)后辭去醫(yī)院的工作，創(chuàng)辦北京厚樸中醫(yī)學(xué)堂，全心從事傳統(tǒng)中醫(yī)理論的研究和教學(xué)，并以英文主講《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《中醫(yī)診斷》、《中藥》、《方劑》、《針灸學(xué)》、《食療》等課程。歷經(jīng)十多年的努力，學(xué)生遍布全世界，治療的患者上至外國(guó)元首，下至平民百姓。

書籍目錄

第一輯 從健康談起
　健康
　腠理
　皮膚
　肌肉
　膏肓
　脂肪
　饑餓
　干渴
　消化
第二輯 從性命談起
　性命
　精神
　魂魄
　思想
　意志
　安定
　寧?kù)o
　驚悸
　怔忡
　焦慮
　煩躁
　悲哀
　愧疚
　疑惑
　憂愁
　怨恨
　疼痛
　癩狂
第三輯 從疾病談起
　疾病　
　創(chuàng)傷
　瘡瘍
　癰疽
　咳嗽　
　哮喘
　肥胖
　癥瘕
　積聚
　疥癬
　痞滿
　眩暈
第四輯 從膾炙談起
　膾炙
　膏梁
　糟糠
　毒藥
　性味
　歸經(jīng)
　炮炙

章節(jié)摘錄

第一輯　從健康談起健康 現(xiàn)在人們都在說(shuō)“健康”，還衍生出了“不健康”、“亞健康”等詞匯。大多數(shù)人模模糊糊知道健康就是好的意思，其他的就不予深究了。其實(shí)，仔細(xì)分析一下“健康”的含義，便能夠理解古人有關(guān)身體或者心理、精神的理念，也不至于將其只對(duì)譯成英語(yǔ)的health或healthy了。 “健”既是形聲字，又是會(huì)意字，發(fā)音與“建”相同，含義相近?！敖ā笔莿?dòng)詞，是會(huì)意字，從廴（yJn），有引出的意思；從聿，意為律?！墩f(shuō)文》：“建，立朝律也。”后來(lái)引申為創(chuàng)造、設(shè)立?！敖ā钡谋澈缶褪悄芰湍芰?，所以凡是用“建”加上其他偏旁組成的字，大多含有有力的意思，比如“腱”是堅(jiān)韌有力的筋，腱子肉就是繃緊發(fā)力的肌肉；“犍”是力大無(wú)窮的公牛；“鍵”是金屬制作的堅(jiān)固有力的關(guān)轄，固定門或者車軸，等等。 “健”從人從建，含義是有力的?！对鲰崱罚骸敖。瑥?qiáng)有力也。”可以作形容詞，比如杜甫《兵車行》：“縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。”方苞《左忠毅公逸事》：“健卒十人?！濒斞浮兜織钽尅罚骸昂纹跍I灑江南雨，又為斯民哭健兒?！?“健”也可以作副詞，含義是有力地，比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，健步如飛、健在、健壯、健美、健碩等?！按T”是塊頭大，“健”是有力量。 在使動(dòng)用法中，“健”可以作動(dòng)詞，含義是“使之健”，也就是使之有力的意思。比如我們常說(shuō)的健身、健體、健胃，等等。很多人胃腸蠕動(dòng)呆滯緩慢，常常出現(xiàn)宿食不消、心下痞硬、口臭咽痛、噯腐吞酸的癥狀，使用消食化積的藥物，或者予以點(diǎn)穴針刺，能夠使胃腸得氣有力，生動(dòng)活潑起來(lái)，所以叫做“健胃”。力源于氣，有力者源于有氣。元?dú)庾銊t神明健，谷氣足則體健。“健”的反義詞應(yīng)該是“痿”或“廢”吧，蔫頭耷腦、垂頭喪氣、萎靡不振一類的。 當(dāng)然“健”還有擅長(zhǎng)的意思，比如健談、健忘。這里就不是有力量的意思了。 “健”有個(gè)同義詞是“伉”，發(fā)音同“抗”?！墩f(shuō)文》：“健，伉也?！薄柏庇衅?、抗衡、亢奮、有力的意思?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸白勇沸员?，好勇力，志伉直?！币馑际钦f(shuō)，子路性情粗俗，好斗逞能，有暴力傾向，志向高亢、執(zhí)拗。再比如《漢書·宣帝紀(jì)》：“選郡國(guó)吏三百石，伉健習(xí)騎射者皆從軍?！薄端问贰罚骸斑x軍中伉健者千人，令仁美領(lǐng)之，屢入敵境，戰(zhàn)有功。”“伉”、“健”同用，意思是堅(jiān)強(qiáng)有力。想體會(huì)“伉健”的感覺(jué)，就去看看戰(zhàn)馬出征前不斷咆哮、跳躍、刨蹄的樣子，戰(zhàn)士沖鋒前嗷嗷叫，摩拳擦掌、躍躍欲試的樣子。 “伉健”顛倒過(guò)來(lái)就是“健伉”，歷史上也有這么用的。《武經(jīng)總要》：“義軍之守邊，最為健伉，習(xí)知山川道路，每蠻寇至，不計(jì)遠(yuǎn)近掩殺，官軍守險(xiǎn)策應(yīng)而已?！彼晕覒岩山裉煺f(shuō)的“健康”，其實(shí)就是古代的“健伉”，也許是以訛傳訛，發(fā)音和字義都有了變化。 “康”的含義是五個(gè)方向的道路都通暢。《爾雅·釋宮》云：“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵?！惫湃嗣宦窌惩椤暗缆贰保环譃槎蟹植斫凶觥捌纭?，十字路口通達(dá)四個(gè)方向叫做“衢”，通達(dá)五個(gè)方向就叫做“康”，通達(dá)六個(gè)方向叫做“莊”，通達(dá)九個(gè)方向叫做“逵”（馗）。人們常說(shuō)的“康莊大道”就是通達(dá)各個(gè)方向的道路。所以“康”的含義就是有路子，行得通。 俗話說(shuō)：“要想富，先修路?！钡缆吠〞沉?，物質(zhì)和能量才可能交換、交流。各個(gè)方向的道路通暢了，才有更好的選擇的余地，才能得到最有價(jià)值的交流，最終達(dá)到平衡。從治國(guó)來(lái)講也是如此。《漢書·宣帝紀(jì)》云“上下和洽，海內(nèi)康平”，就是說(shuō)官方和民間交流順暢，百姓之間也有多種渠道交流、通商，這樣人心就平衡了。《釋名》：“康，昌也，昌盛也，車步并列并用之，言充盛也?！薄吨u法》中說(shuō)：“淵源流通曰康，溫柔好樂(lè)曰康，安樂(lè)撫民曰康，合民安樂(lè)曰康?！?人的身體想維持正常的運(yùn)轉(zhuǎn)也是如此。中醫(yī)認(rèn)為人不僅有肉眼可見(jiàn)的血在脈管里流動(dòng)，還有一種無(wú)形的能量，也就是氣（炁），它在體內(nèi)有蓄積、流動(dòng)，這種流動(dòng)是有規(guī)律的，有著各自的節(jié)奏、方向、時(shí)間。這種能量流動(dòng)經(jīng)過(guò)的路線稱之為“經(jīng)絡(luò)”，大路為“經(jīng)”，小徑為“絡(luò)”。人的先天之炁，由精化生，蓄積在丹田，流行運(yùn)動(dòng)在奇經(jīng)八脈之中，最重要的任督二脈最終注于腦，營(yíng)養(yǎng)神明。后天之氣起于中焦，由水谷化生，兼并呼吸之精氣，由肺而起，逐次按時(shí)行于十二正經(jīng)，循環(huán)往復(fù)，并且散布于三百六十五個(gè)小的絡(luò)脈之中，覆蓋滲透全身。 《靈樞·邪氣藏府病形》：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其血?dú)饨陨嫌诿娑呖崭[。”如果經(jīng)脈不通，或者絡(luò)脈不暢，人的氣血運(yùn)行就會(huì)停滯，輕則出現(xiàn)疼痛，重則出現(xiàn)麻痹，久而成患，出現(xiàn)地方割據(jù)，也就是受中央（心神）節(jié)制的自我膨脹，形成癌瘤。 以任脈而言，上下交通，水火即濟(jì)稱為“泰”；而任脈郁阻，上下隔絕不通，上熱下寒，稱為“痞”（否）。我們常說(shuō)的“康泰”，就是人體的經(jīng)絡(luò)上下交通，五路旁達(dá)的意思。而“康寧”就是經(jīng)絡(luò)通暢，神魂得歸，能藏于心中的意思。 “康”的反義詞應(yīng)該是“塞”、“阻”、“絕”、“斷”，反正就是不通。 總而言之，中國(guó)人對(duì)身體好，也就是健康的理念源于中醫(yī)的氣血理論，也就是說(shuō)，氣足有力為健，經(jīng)絡(luò)通暢順達(dá)為康。徒有氣而經(jīng)絡(luò)不通，人會(huì)暴躁、疼痛，氣沖牛斗，血溢脈外，或出現(xiàn)登高而歌、棄衣而走的瘋狂也未可知。經(jīng)絡(luò)通暢而無(wú)氣力者，就像缺乏營(yíng)養(yǎng)的嬰兒一樣，難免夭折。心理、精神健康不但要有心氣、有動(dòng)力，還要想得開(kāi)、想得通。現(xiàn)在大多數(shù)神志病的患者，不是沒(méi)心氣，壓抑過(guò)度，喪失欲望，干什么都沒(méi)意思，包括活著，就是想不開(kāi)，鉆牛角尖，一根筋，一條道走到黑。不是不健，就是不康。 想讓外國(guó)人明白中國(guó)的健康概念，恐怕難以找到相應(yīng)的字詞達(dá)意，非得讓他們學(xué)習(xí)中醫(yī)理論不可了。腠理在中學(xué)的時(shí)候我們就知道了“腠理”一詞，在《韓非子·喻老》扁鵲見(jiàn)蔡桓公一段中，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深?！焙髞?lái)扁鵲又說(shuō)：“疾在腠理，湯熨之所及也?！苯炭茣忉屨f(shuō)，“腠理”是皮膚紋理，讓人感覺(jué)“腠”就是表皮的意思。后來(lái)上大學(xué)學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，接觸了更多的相關(guān)詞匯，發(fā)現(xiàn)那種解釋不太確切，有必要深入研究一下。 “腠”發(fā)音同“湊”，含義也相近，有時(shí)也通假互用?！皽悺钡谋玖x是水流匯聚的意思，引申為聚集，相關(guān)的詞匯有“湊集”、“拼湊”、“湊合”，等等?！半怼庇谩叭狻贝妗八弊髌裕馑际瞧と饩奂?。從宏觀的角度來(lái)講，就是單個(gè)細(xì)胞簇?fù)碓谝黄?，形成了覆蓋全身的細(xì)膩的表皮。但是從微觀上看，每個(gè)細(xì)胞之間有細(xì)微的間隙，這些細(xì)胞和它們之間細(xì)微的縫隙就是“腠”。中醫(yī)研究細(xì)致入微，常常涉及到肉眼不見(jiàn)的外部虛邪、體內(nèi)真氣，所以也研究到了人體微觀結(jié)構(gòu)，所以產(chǎn)生了“皮腠”、“肌腠”、“腠理”等詞匯。 “理”的本義是順著玉石的自然紋路治玉?！墩f(shuō)文》：“理，治玉也。”作為名詞的“理”，就是指玉石的自然紋理，也就是裂隙所在。人體不是天衣無(wú)縫，人的肉眼所見(jiàn)的表皮上有汗毛孔和紋理。這些紋理就是細(xì)胞之間的間隙、接縫連接拼湊而成，紋理所在也就是間隙所在，也就是腠之所在。中醫(yī)有“粗理”、“細(xì)理”、“小理”、“膲理”等詞匯。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，腠是肉眼不可見(jiàn)的表皮間隙，理是肉眼可見(jiàn)的表皮紋路。 有人把汗毛孔解釋為腠理，是不確切的。汗毛孔是孔，是水液、毛發(fā)出入、生長(zhǎng)之處，中醫(yī)另有命名，如“鬼門”、“玄府”、“汗空”，等等。腠理是隙，更加細(xì)微，是無(wú)形的邪氣、正氣出入之處。道家和中醫(yī)全面看待事物，既看到有也看到無(wú)，既看到實(shí)也看到虛。比如兩座大山是實(shí)，是有，而兩座山之間的谷，就是虛，就是無(wú)。離開(kāi)了實(shí)體，虛空不存在；光看到實(shí)體，不研究虛空，則無(wú)法全面反映客觀實(shí)際。所以理解腠理和理解中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)是一樣的。上個(gè)世紀(jì)60年代初，朝鮮生物學(xué)家金鳳漢博士發(fā)表了《經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的研究》，宣稱發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)實(shí)體，即所謂的“鳳漢實(shí)體”。事實(shí)證明這種淺薄的妄圖變虛為實(shí)的妄想不過(guò)是一場(chǎng)騙局，結(jié)果以當(dāng)事人自殺謝罪收?qǐng)觥?腠理作為人體組織的一部分，與體內(nèi)臟腑氣血有密切的關(guān)系?！端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論篇》謂：“清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五藏?！币馑际钦f(shuō)清輕無(wú)形的能量通行在腠理之間，沉淀有形的物質(zhì)儲(chǔ)存在五臟之中。 《靈樞·論痛》指出，人體“筋骨之強(qiáng)弱，肌肉之堅(jiān)脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同”。腠理的疏密與三焦元?dú)夂椭饕簧碇淼淖闾?yáng)膀胱有密切的關(guān)系?！鹅`樞·本藏》：“三焦、膀胱者，腠理毫毛其應(yīng)”，“密理厚皮者，三焦膀胱厚。粗理薄皮者，三焦膀胱薄。疏腠理者，三焦膀胱緩?！彪S著年齡的增長(zhǎng)，元?dú)?、腎陽(yáng)衰減，腠理也變得稀疏。《靈樞·天年》：“四十歲，五藏六府十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐?！?《金匱要略·臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證》：“腠者，是三焦通會(huì)元真之處，為血?dú)馑?。理者，是皮膚臟腑之文理也?！薄夺t(yī)宗金鑒》注解為：“腠者，一身空隙，血?dú)馔鶃?lái)之處，三焦通會(huì)真元之道路也。理者，皮膚藏府內(nèi)外井然不亂之條理也?！狈鸺艺f(shuō)人體是個(gè)臭皮囊，可是活人是個(gè)充氣的皮囊。充斥在體表甚至散發(fā)到體外的氣，中醫(yī)叫做“衛(wèi)氣”，是保衛(wèi)、護(hù)持的意思。衛(wèi)氣的來(lái)源一是人體元精所化，通過(guò)三焦散布到腠理，二是水谷經(jīng)過(guò)消化，加上呼吸的清氣，通過(guò)肺的宣發(fā)，散布在體表。 這種氣，普通人看不到，但是可以感覺(jué)到。比如我們常說(shuō)的喜氣洋洋、殺氣騰騰、死氣沉沉、英氣逼人、滿臉晦氣等描述的就是這種感覺(jué)。有的人一見(jiàn)鐘情、一見(jiàn)如故是同氣相求，同聲相應(yīng)的緣故。獵狗能夠追蹤罪犯，是因?yàn)樗苈劦竭@種氣味。烏鴉能聞到將死人的氣，所以會(huì)在病人家附近盤旋，故被認(rèn)為不祥。中醫(yī)針灸經(jīng)絡(luò)的三百六十一穴位，都依其氣象而命名，突起的叫做腧、陵、丘、墟、突，凹陷的叫做穴、井、溝、谷、谿，回流的叫做淵，平靜的叫做池，波瀾壯闊的叫做澤、海，生動(dòng)活潑的叫做泉。如此這般，不一而足。 《史記》記載，扁鵲在隨長(zhǎng)桑君學(xué)習(xí)中醫(yī)以后，練就了“視見(jiàn)垣一方人”，也就是可以看見(jiàn)墻那邊人的功夫，才出師給人看病，能“盡見(jiàn)五藏癥結(jié)”。中醫(yī)講的“望而知之謂之神”，就是指這種望氣的能力。否則人們就不會(huì)理解扁鵲為什么站了一會(huì)兒看了幾眼，就能診斷出齊桓公的疾病。腠理的開(kāi)合則受衛(wèi)氣的控制，因內(nèi)外環(huán)境的變化而變化?！鹅`樞·本藏》言，衛(wèi)氣能“溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開(kāi)闔”，還說(shuō)“衛(wèi)氣和，則分肉解利，皮膚調(diào)柔，腠理致密矣”?！鹅`樞·脈度》謂：“其流溢之氣，內(nèi)溉藏府，外濡腠理?！狈秩馐羌∪忾g隙，腠理是表皮的縫隙，肥是飽滿充盈的意思。如果把細(xì)胞比做山的話，腠就如同兩山之間的山谷，理就是多個(gè)山谷連接成的溝壑。腠理肥，則間隙??；腠理疏，則間隙大。大多數(shù)女性關(guān)注的皺紋的問(wèn)題，其實(shí)就是元?dú)饣蛘哒f(shuō)衛(wèi)氣不足，導(dǎo)致皮膚失去彈性，腠理疏松所致。與其去做手術(shù)拉皮，打肉毒素殺死神經(jīng)，搞一張沒(méi)有表情的面具鬼臉，不如溫部丹田，涵養(yǎng)元?dú)猓柰ㄈ?，充盈皮膚。 外部環(huán)境寒熱變化，影響腠理開(kāi)合。《靈樞·五癃津液別》謂：“天暑衣厚則腠理開(kāi)，故汗出天寒則腠理閉，氣濕不行，水下流于膀胱，則為溺與氣?！?內(nèi)部環(huán)境，特別是心境也會(huì)影響腠理開(kāi)合。《素問(wèn)·生氣通天論篇》謂：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害?！?腠理是體內(nèi)真氣外散之處，也是外邪入侵之處。《靈樞·百病始生》說(shuō)：“是故虛邪之中人也，始于皮膚，皮膚緩則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪從毛發(fā)入，入則抵深……”所謂虛邪就是無(wú)形的邪氣，也就是細(xì)微的肉眼看不見(jiàn)的邪氣。俗話說(shuō)：眼見(jiàn)為實(shí)。肉眼能夠看到的，包括借助顯微鏡能看得到的細(xì)菌、病毒都是實(shí)邪。虛邪能夠從看似無(wú)縫致密的腠理侵入人體。 《素問(wèn)·皮部論篇》說(shuō)：“邪客于皮則腠理開(kāi)，開(kāi)則邪入客于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則注于經(jīng)脈，經(jīng)脈滿則入舍于府藏也。”《新修本草》序：“幾纏膚腠，莫知救止。漸固膏肓，其于夭折?！?就防病而言，腠理致密，開(kāi)合自如是關(guān)鍵因素。就治病而言，疾在腠理，早期治療至關(guān)重要。成語(yǔ)“防微杜漸”，可以作為腠理的一個(gè)很好的注腳。 皮膚 把“皮膚”翻譯成英文，很簡(jiǎn)單就是skin。但是仔細(xì)想想，那只是皮的意思?！澳w”與“皮”是同義詞還是近義詞？有沒(méi)有區(qū)別呢？如果有，區(qū)別又是什么？搞清區(qū)別對(duì)中醫(yī)臨床又有什么指導(dǎo)意義呢？ 回答是肯定的，“皮”與“膚”只是近義詞，有區(qū)別?！鹅`樞·口問(wèn)》：“黃帝曰：人之振寒者，何氣使然？岐伯曰：寒氣客于皮膚，陰氣盛，陽(yáng)氣虛，故為振寒寒栗，補(bǔ)諸陽(yáng)。”黃帝問(wèn)：“人不停地發(fā)抖、打寒戰(zhàn)是什么原因？”岐伯說(shuō)：“是因?yàn)橥鈦?lái)的寒氣侵襲停留在皮膚之間，人的陽(yáng)氣不足，所以會(huì)出現(xiàn)打寒戰(zhàn)，起雞皮疙瘩，治療應(yīng)當(dāng)補(bǔ)各個(gè)陽(yáng)經(jīng)?！蔽抑园阉g成皮膚之間，而不是皮膚表面，原因在于寒氣侵襲皮的時(shí)候，人只會(huì)惡寒，對(duì)風(fēng)冷特別敏感，加衣被、關(guān)門窗仍不足以抵御，而進(jìn)一步深入到了皮膚之間以后，就會(huì)出現(xiàn)寒戰(zhàn)、打擺子。 《靈樞·水脹》載：黃帝曰：“膚脹何以候之？”岐伯曰：“膚脹者，寒氣客于皮膚之間，然不堅(jiān)，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也?！秉S帝問(wèn)：“膚脹會(huì)出現(xiàn)什么癥候？”岐伯說(shuō)：“膚脹是因?yàn)楹畾馔Ａ粼谄づc膚之間，就像充氣皮球一樣，身體腫脹，皮顯得很厚，按肚子就凹個(gè)坑，半天起不來(lái)，肚皮顏色沒(méi)有異常，這就是它的癥候?！边@里明確提出了皮與膚存在“之間”，可見(jiàn)皮與膚是不同的。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦?！　　獙O思邈　　必有真人，而后有真知，而后有真醫(yī)，醫(yī)之為道，豈易言哉?！　　獜埦霸?/pre>


編輯推薦
《字里藏醫(yī)》是一本以深入淺出的文字厘清中醫(yī)最基本的詞匯，恢復(fù)中醫(yī)本來(lái)面目的啟蒙書。中醫(yī)啟蒙由認(rèn)識(shí)漢字開(kāi)始，中華文明的復(fù)興從振興中醫(yī)開(kāi)始。凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦?！獙O思邈必有真人，而后有真知，而后有真醫(yī)，醫(yī)之為道，豈易言哉?！獜埦霸?/pre>





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