先驅(qū)者的痛苦

內(nèi)容概要

　　《先驅(qū)者的痛苦：魯迅精神論析》站在歷史長河的高處觀看，闡釋了魯迅作為一個清醒地人性戰(zhàn)斗者，他深刻地體悟到：惡是多么地難以被勸轉(zhuǎn)。他因此而認(rèn)為：意圖以和平的愛的感召力來感動“惡人”，那只是癡人說夢，他自己絕不愿意做這種表面上似乎與現(xiàn)實無助的白癡之舉，而是勇敢的拿起手中的武器，以恨的形式來表現(xiàn)愛，把勸轉(zhuǎn)的新生的渴望，變成了無聲的毀滅的詛咒。本書闡述了魯迅在啟蒙精神中便充滿了心靈不能相通而導(dǎo)致的生死搏斗所洋溢出來的暴力革命精神。在這里我們看到了五四啟蒙者的時代戰(zhàn)士般的精神與信念。魯迅作為一個民族之魂的無限依戀者，他的心靈本質(zhì)也許正是這個民族之魂的本質(zhì)，他用他那殘酷的真實的眼睛，去尋找著那股正在奔涌的地火，尋找那個可以拯救這個審美民族的革命之火。

書籍目錄

引　子　冰谷之火：破壞者與眷戀者第一章　形貌：殘酷的真實第二章　多疑：殘酷的真實與殘酷的失真第三章　世故與天真　刻毒與純厚第四章　墨家風(fēng)范第五章　復(fù)仇者第六章　戰(zhàn)斗的悲歡第七章　困于物質(zhì)第八章　虛無與愛第九章　藝術(shù)世界：不能相通的心靈第十章　觀念與象征第十一章　古典文氣與它的現(xiàn)代形式第十二章　軒轅之戀尾　聲　新世紀(jì)主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　四　仇貓：非理性狂熱——從個體到類　　魯迅對貓的仇恨之情，非常奇特，也非常出名。此種也許只有他這種奇骨之人才能擁有的古怪的強(qiáng)烈的情感，起自于他的童年，而持續(xù)了他整個的一生。在他的此種令人驚訝的仇貓情結(jié)中，我們再一次看到了這個有著巨毒之力的復(fù)仇者對其復(fù)仇情感的熱烈的沉迷。在《朝花夕拾·狗貓鼠》一文中，他自述了他與貓結(jié)仇的童年往事。在他還是10歲上下的孩子的時候，他飼養(yǎng)了一只可愛的隱鼠。有一天，他的隱鼠不見了。保姆長媽媽告訴他：隱鼠被貓吃掉了（他當(dāng)時不知道這是長媽媽的謊話），他的心即刻感到悲哀和憤怒。他決心和貓們?yōu)閿?。他要報仇：?dāng)他失掉了所愛的，心中有著空虛時，他要填充以報仇的惡念！他寫道：　　我的報仇，就從家里飼養(yǎng)的一匹花貓起手，逐漸推廣，至于凡所遇見的諸貓。最先不過是追趕，襲擊；后來卻愈加巧妙了，能飛石擊中它們的頭，或誘入空屋里面，打得它垂頭喪氣?！　∵@作戰(zhàn)繼續(xù)得頗長久，此后似乎貓都不來近我了?！∵@簡直近于一種非理性的狂熱的仇恨?！　髲?fù)，當(dāng)其是為廠顯示出正義之時，自然無可非議。幼年魯迅因貓吃了他的隱鼠而去打貓，顯出人的天性中的自然的正義感情，但也正因為只是孩子，在他這天然的正義情感中，又有著非正義的非理性狂熱的成分。　　報仇，以牙還牙，以血還血，天地公理，誰曰不當(dāng)。但是，在這天地正義的復(fù)仇行為的自我實現(xiàn)的過程中，尚有一個不?；蛉钡南薅l件，這就是：復(fù)仇行為所指向的復(fù)仇對象，必須是那個特定的施害者本身。用一句俗語來說，這個復(fù)仇原則即為：“一人做事一人當(dāng)?！睆倪@一復(fù)仇原則我們也可以看出，在一個復(fù)仇行為中，其復(fù)仇行為正義性的顯現(xiàn)體現(xiàn)于兩個方面：一是復(fù)仇行為必須是對正義否定者的否定，從而正義從此種否定的否定中回歸；一是復(fù)仇的對象必須是正義的直接的具體的毀壞者，必須是破壞正義的特殊個體存在，而不可是非個體存在的空泛的類存在?！　∫蛑?，我們說，如果說幼年魯迅打擊家中花貓的行為尚屬正義之舉的話（吃掉隱鼠的貓，很可能是這只花貓），那么他將此仇恨“逐漸推廣，至于凡所遇見的諸貓”，則典型地暴露出人類天性中的一個弱點：將仇恨非理性非正義地?zé)o限發(fā)展下去。很明顯：盡管諸貓是花貓的同類，盡管諸貓也可能像花貓的可能吃掉隱鼠那樣的吃掉隱鼠，但當(dāng)其并未在實際上吃掉隱鼠之時，我們從真正正義復(fù)仇的角度來看，是不能將之當(dāng)成在事實上（長媽媽的謊言，這一層暫且不論）已經(jīng)吃掉隱鼠的花貓來同等對待的。即我們不能將已經(jīng)作惡的花貓，和這吋尚只是花貓的同類（在種族關(guān)系上）的尚未作惡的諸貓，來同等對待的。　　然而，幼年魯迅的心靈，卻顧不了這些細(xì)致的對于正義之舉的分析。在其幼小的心靈里，一切貓，只要在種族關(guān)系上居于貓的同類，則不淪是那只已作惡的、犯罪的（他自己在心靈中主觀地判定）貓，還是那些未作惡的、尚沒有犯罪的貓，便一律都成為已經(jīng)作惡的，犯罪的，因而是一律都是該被擊殺的、毀滅的?！　∵@是一種非理性的復(fù)仇的狂熱。幼年魯迅的心靈，正是人類天性的一個真實寫照。它將個體等同于族類，以族類代替單個個體。從而，當(dāng)對個體罪惡的懲罰，尚不能讓這顆復(fù)仇之心獲得滿足之時，他便要將懲罰從犯罪的個體，擴(kuò)展至并未犯罪的個體的同類。但是令人悲哀的正在于此：在他的此種擴(kuò)大的懲罰中，懲罰的正義性已經(jīng)部分消失了，如果說不是完全消失了的話。　　在這里我們說：復(fù)仇或懲罰的正義性，一般只存在于個體與個體之間或小集團(tuán)與小集團(tuán)之間，而一般地不存在于更廣大的族類之中。因為一般而言，犯罪總是以個體行為或至多是以小集團(tuán)行為來直接地具體地實現(xiàn)的。因之，正義所要求的，應(yīng)是施之于個體存在之上的復(fù)仇或懲罰，而非施之于類存在之上的復(fù)仇或懲罰。因之，像此種將仇恨從當(dāng)事者擴(kuò)展開去的牽怒或牽恨行為，從真正正義復(fù)仇的角度來看，其實是一種超出正義之外的非正義的行動?！　⊙H復(fù)仇，便常常具有此種非正義的報復(fù)性質(zhì)。因為此時，復(fù)仇的對象（承受者），已非施暴結(jié)仇者本人，而變成了施暴者或結(jié)仇者的親族和后代．此時，這種脫離了當(dāng)事者的擴(kuò)展式復(fù)仇有時便不是施之于加害者，而是施之于無辜者。在血親報復(fù)的宗族械斗中，在占代殘酷野蠻的滅族刑懲中，都可見出此種極端恐怖的非正義報復(fù)懲罰的表現(xiàn)?！　∵@種擴(kuò)展式報復(fù)，違反了復(fù)仇正義性的一個基本原則：向加害者報仇，并且只能向加害者報仇。誰施惡，誰受罰。簡單明了，正義嚴(yán)謹(jǐn)。所謂“一人做事一人當(dāng)”，作惡者本人承擔(dān)其罪惡之后果，并且也只有作惡者本人才應(yīng)該承擔(dān)其罪惡之結(jié)果。而復(fù)仇者的復(fù)仇對象，也只此一人，別無他者。而當(dāng)這惟一的復(fù)仇對象消失時，復(fù)仇者也只有仰天扼腕，無可奈何。越過這一具體個體關(guān)系的復(fù)仇界限，復(fù)仇行為便往往要演變?yōu)榉钦x的、非理性的血親復(fù)仇或集團(tuán)（民族）復(fù)仇行為。于是，復(fù)仇義引起復(fù)仇（對方），循環(huán)往復(fù)，沒有終結(jié)。人類的大分裂的悲劇由此而生，而人類大和解的夢想，則在這種復(fù)仇的狂熱擴(kuò)展中遙遙無期。　　當(dāng)個體人格尚未崛起之時，復(fù)仇行為常常從個體行為演變成民族或集團(tuán)行為。當(dāng)個體人格在現(xiàn)代崛起之后，古老的血親復(fù)仇的原始意識，仍會以其集體無意識的殘片潛伏于現(xiàn)代人格的意識深層的潛意識黑暗之海之中。然而，讓我們感到稍稍欣慰的是：此時我們已再也不愿意看到這個我們心靈中的潛意識之魔，再重新浮進(jìn)我們那清明正義的意識之中?！　⊥牯斞傅姆抢硇缘某鹭埱榻Y(jié)，與這個人類心靈中的古老情感與觀念（血親復(fù)仇）也應(yīng)該不無關(guān)聯(lián)?？梢哉f，它也同樣反映了人類心靈對其自身的古老的原型意識的不自覺的接納，反映了古老的血親復(fù)仇意識在人類心靈中的持久投影。但是，對我們來說，知道這一點并不重要。對我們來說，重要的在于：這正是這個偉大的人的“巨毒之心”的過人之處。它讓我們敬畏，又讓我們迷惘若失：仿佛一個遙遠(yuǎn)的古代的復(fù)仇武士，青光般地站立在我們中間，此時，我們雖然心懷景仰，卻怎么也不能夠舉步相隨了?！　∮啄牯斞感撵`中此種非理性復(fù)仇熱情，對后來的魯迅心靈有何影響?后來的魯迅心靈是繼續(xù)保有乃至于加強(qiáng)此種帶有非理性成分的復(fù)仇熱情，還是逐漸克服、捐棄了此種幼年記憶?　　我們說，幼年魯迅的復(fù)仇記憶，終其一生都在他的心靈中發(fā)出回響。此種帶有非理性意味的復(fù)仇心態(tài)，魯迅后來也從未自省懺悔過?！　∥濉⊥创蚵渌罚航^對惡的神話　　他的嚴(yán)峻的不饒恕的復(fù)仇精神，最突出地顯示在他那有名的“痛打落水狗”的戰(zhàn)斗吶喊與警示之中。他認(rèn)定：如同惡狗一樣，惡人（而尤其是中國的惡人）的惡的本性是不會改變的。惡狗偶然落水不會由之受洗從而懺悔自新，惡人一時失勢也不會由之自省從而洗心革面，改惡向善。他不相信這些惡人之心，能夠有朝一日變得善良溫愛。他們即使懺悔，那也全都是鱷魚的眼淚。他們即使跪地求恕，那也并不足證明他們有后悔之意。他們即使見出悔恨之情，那也是為了求生而不得已的自欺欺人的偽裝，或是在求生驅(qū)動下的一時的情感勃發(fā)。事過之后，生命安全了，危機(jī)過去了，他們又會露出赤裸裸的猙獰面目。時機(jī)一到，他們又會再一次的去陰謀、作惡、害人。　　……

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