荀子通論

內(nèi)容概要

向仍旦的《荀子通論》。對(duì)于倫理思想沒有專門探討，而是分散于一些章節(jié)中，關(guān)于人性論，作者在分析先秦諸家人性論的基礎(chǔ)上，提出了自己的觀點(diǎn)，“所謂人之性惡，是破孟子性善論的；所謂‘其善者偽也’是立自己的觀點(diǎn)，闡明人的善良德行是后天人為之功的”?？梢姡J(rèn)為的荀子人性論在于強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)主觀努力去改造人的自然本性，是人性改造論，這就基本定性荀子說的人性是惡的，但作者第一次探討了心在道德認(rèn)識(shí)中的作用，認(rèn)為“偽”是經(jīng)過心的思慮的結(jié)果，這無疑是深刻的。同時(shí)，作者還探討了“行”在德性形成中的意義，“但是，也必須看到荀子所說的‘行’是指?jìng)€(gè)人在道德修養(yǎng)方面的行為” ，這就突破了前人研究荀子知行觀僅限于認(rèn)識(shí)論的局限，而是把“行”放在更廣闊的道德視域中去考察，賦予“行”以更深刻的道德內(nèi)涵和更深遠(yuǎn)的道德前景。但他認(rèn)為荀子“行”的目標(biāo)和范圍是應(yīng)該劃定在維護(hù)封建等級(jí)制

作者簡(jiǎn)介

向仍旦，（筆名向黎），湖南永順人，土家族，北京大學(xué)教授，1926年生，中共黨員。1941年于永順郡聯(lián)立中學(xué)初37班畢業(yè)，后入湖南省立八中高二班學(xué)習(xí)。后到南京永利亞廠化學(xué)部當(dāng)助手。逾年考入南京建國法商學(xué)院工商管理系。南京解放后，先后在華東人民革命大學(xué)，南京市干部學(xué)校，南京市委黨校任輔導(dǎo)員。1956年考入山東大學(xué)中文系。畢業(yè)后分配到北京大學(xué)古典文獻(xiàn)專業(yè)任教。從事中國古代文化史的教學(xué)與科研，以人類生命生產(chǎn)中他人生命生產(chǎn)(生育)作為研究重點(diǎn)。1987年離休。個(gè)人著作有：《中國古代文化知識(shí)》、《荀子通論》、《血緣，良緣，孽緣》、《中國古代婚俗文化》與《中國古代文化史論》等。集體著作有：《古文觀止譯注》、《古今著名婦女人物》與《中國古代文化史》等。

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