古文觀止譯注（上中下）

前言

中華民族有著光輝燦爛的文明史，留下浩如煙海的古代典籍。中國古代散文和詩歌，源遠流長，長盛不衰，名篇佳作，不勝枚舉。古代散文通稱古文，肇始于商代卜辭，只是一些用文字記載的句子，很少有完整的章節(jié)?！渡袝肥俏覈钤绲臍v史典籍之一，雖詰屈聱牙，仍可算是古代散文的發(fā)端。戰(zhàn)圍時代，游說之風盛行，巧言善辯，形諸文字，先秦諸子散文蜂起，出現(xiàn)百家爭鳴的盛況?！墩撜Z》、《孟子》、《荀子》、《墨子》都以記言說理為主，《莊子》多用神話，《韓非子》多用歷史故事，均獨立成篇；至《呂氏春秋》、《淮南子》形成結(jié)構(gòu)完整自成體系的著作?！洞呵镒笫蟼鳌肥侵袊谝徊烤幠晔?，敘事完整翔實，把千頭萬緒的戰(zhàn)爭敘述得層次分明，刻畫人物形象生動，語言簡練，字句謹嚴，是先秦散文發(fā)展的一個里程碑。此外，《國語》記事簡括樸實；《戰(zhàn)國策》以人物活動為記敘中心，人物形象風姿各異，文筆酣暢，長于狀物體情，均對先秦散文發(fā)展作出重要貢獻。漢代司馬遷的《史記》，開創(chuàng)了紀傳的體制，行文委婉自然，刻畫人物栩栩如生，語言峻潔生動，是我國第一部紀傳體的歷史巨著，歷來被推崇為我國傳記文學的典范。自漢魏兩晉至宋、齊、梁、陳、隋，駢文寫作鼎盛，作文講究辭藻對仗，強調(diào)音韻，大量用典，追求形式技巧的新奇完美，散文的作用相對降低。唐代著名文學家韓愈提倡古文運動，起衰救弊，力挽狂瀾，為古代散文的歷史發(fā)展開創(chuàng)新路。柳宗元與韓愈此呼彼應，他們的創(chuàng)作，交相輝映，登上散文創(chuàng)作的峰巔。宋代歐陽修繼承并進一步發(fā)展韓愈的文學主張，高舉詩文革新的旗幟，在他的獎引下，王安石、曾鞏和蘇洵、蘇軾、蘇轍父子所創(chuàng)作的散文，都取得很大的成就。韓、柳、歐、蘇等“唐宋八大家”的創(chuàng)作，代表我國散文自秦漢之后出現(xiàn)的第二個高峰。明清兩代，散文流派紛呈，有以李夢陽、何景明為代表的“前七子”，以李攀龍、王世貞為代表的“后七子”，以歸有光為代表的“唐宋派”，以袁宗道、袁宏道、袁中道為代表的“公安派”，直至清代以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”等。他們的文學創(chuàng)作主張，或推崇秦漢之文，提倡“文必秦漢”；或推崇《史記》及唐宋散文，提倡文學創(chuàng)作要獨樹一幟；或主張義理、考據(jù)、詞章三端相濟，以挽救明清散文深受八股經(jīng)學束縛，漸趨衰落之勢。為展示我國歷代散文發(fā)展的脈絡，自古以來均有編選古文選本的傳統(tǒng)。南朝梁蕭統(tǒng)編的《昭明文選》是現(xiàn)存最早的一部分類詩文選集，共六十卷，選錄自東周至梁八百年間的詩歌434篇，辭賦99篇，雜文219篇，共計752篇，其中不少作品的集子早已失傳，因而《文選》是研究梁以前文學的重要參考資料。自《昭明文選》以后，各種詩文選本層出不窮，大體有三種類型。一是通代選本，所收文章跨度大，篇幅長，如宋代編的《文苑英華》，1000卷，上續(xù)《昭明文選》，收南朝梁末至唐代末年作家2200余人，作品近2萬篇。又如清代姚鼐編的《古文辭類纂》，75卷，選錄《戰(zhàn)國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家，以及明清作家的古文辭賦700余篇，以唐宋八大家的作品為主。二是斷代選本，規(guī)模大，盡量收輯完備，如《傘唐文》、《宋文鑒》、《元文類》、《明文?！?、《清文匯》等，其中《全唐文》1000卷，收義18488篇，計作家：3000余人?！睹魑暮！?82卷，可謂明代文章之淵藪，有很高的文學史料價值。三是名家名著選本，如唐宋古文興盛，就有《唐宋八大家文鈔》、《唐宋義舉要》的編纂?？傊?，日前存世的著名古文選本，數(shù)以百計，這些選本保存了大量的作家作品，但由于規(guī)模較大，篇幅過多，有的文章比較深奧龐雜，其對于研究古文，有彌足珍貴的價值，卻不適宜一般讀者閱讀。從普及傳統(tǒng)文化的角度看，篇幅適中，雅俗共賞的選本比較罕見。清代康熙、乾隆年問，先后出現(xiàn)過兩種著名的選本，一為編纂于康熙三十四年(1695)的《古文觀止》，一為編纂于乾隆二十八年(1763)的《唐詩三百首》。這兩種堪稱詩文雙璧的選本，所收詩文均為膾炙人口的作品，名篇薈萃，包含多種風格，作為家塾訓蒙課本，廣受歡迎，問世之后，立即風行海內(nèi)，幾至家置一編。三百年來，一冉重印，其影響持久不衰?！豆盼挠^止》的編者吳乘權(quán)(字楚材)、吳大職(字凋侯)，系叔侄二人，浙江山陰(今紹興)人。他們均是鄉(xiāng)間塾師，以課業(yè)授徒為生。吳楚材學識豐富，除《古文觀止》外，還編有《綱鑒易知錄》傳世。吳凋侯隨叔父吳楚材一起授課，《古文觀止》就是他們共同編選的講授古文的教材。他們編選此書的宗旨十分明確：“雜選古文，原為初學設也?！?吳乘權(quán)《例言》)編選時，他們既注意繼承古文選本的優(yōu)良傳統(tǒng)，又有創(chuàng)新：“集古人之文，集古今人之選，而略者詳之，繁者簡之，散者合之，舛錯者厘定之，差訛者校正之云爾?！?吳乘權(quán)、吳大職《序》)康熙三十四年(1695)春天，吳楚材、吳調(diào)侯將編好的《古文觀止》寄給吳楚材的伯父吳興祚。吳興祚，字伯成，號留村，累官至兩廣總督。其時他正在歸化(今呼和浩特市)任右翼漢軍副都統(tǒng)，收到《古文觀止》后，他給予高度評價：“閱其選簡而賅，評注詳而不繁，其審音辨字無不精切而確當。披閣數(shù)過，覺向時之所闕如者，今則囅然以喜矣。以此正蒙養(yǎng)而裨后學，厥功豈淺鮮哉!'，(吳興祚《序》)于是吳興祚就在當年五月端陽日“亟命付諸梨棗”，這是《古文觀止》的最初刊本。原刻本已佚，存世者有鴻文堂、映雪堂兩種翻刻本?？滴跞吣?1698)年仲冬，吳楚材、吳調(diào)侯在浙江家鄉(xiāng)義應鄉(xiāng)先生之請，刊刻《古文觀止》，即文富堂木?兩種版本大體相同而又稍有差異，為通行本。此后的各種刻本多由這兩個本子繁衍而成。吳楚材、吳調(diào)侯為什么把他們編的古文選本，冠以“觀止”之名?其用典見《左傳·季札觀周禮》篇(《古文觀止》卷二)：“見舞《韶箭》者，日：‘德至矣哉，大矣。如天之無不幬也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑以加于此矣。觀止矣!若有他樂，吾不敢請已?！贝颂帉憛枪蛹驹骠攪^看樂舞《韶箭》時，認為其表演十分精采，臻于完美，無以復加，吳楚材、吳調(diào)侯認為他們所選的古文均為上乘作品，盡善盡美，應為最佳選本，其余選本不足觀也。吳楚材、吳調(diào)侯還在《序》中借鄉(xiāng)先生之口，說出以“觀止”作為書名的用意：“諸選之美者畢集，其缺者無不備，而訛者無不正，是集古文之成者也，觀止矣!”我們以現(xiàn)代的眼光來看，《古文觀止》還不是一本盡善盡美的古文選本，有些選曰已不適應現(xiàn)代讀者的需求，所選作品下限到明代末期，還不能反映中國古代散文的全貌，有待完善。因此，各種新編的古文選本仍然不斷出版?但是，我們也不能否認，《古文觀止》是一個編得比較好的古文選本，特別是它作為舊時的啟蒙讀本，對普及傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的作用，至今仍有閱讀價值，其成功的經(jīng)驗，值得我們借鑒，舉其要者，有以下數(shù)端。一是選目精要，能概括地展示中同古代散文發(fā)展的脈絡及重要時代和作家的風貌?！豆盼挠^止》選目注重文學性，不收《尚書》和先秦諸子散文，卻從《春秋左氏傳》開端，選出34篇，在全部222篇中所占數(shù)量最多，這是因為《左傳》往往被后代古文家奉為作文的楷模。由于同樣的原因，《國語》、《戰(zhàn)國策》和《左傳》一起，被作為《古文觀止》所收先秦散文的重點。漢代散文重點收司馬遷的《史記》，而不收《漢書》?！豆盼挠^止》收“唐宋八大家”作品達78篇，構(gòu)成全書的另一個重點。由于重點突出，兼顧其他風格的作家和作品，構(gòu)成上自先秦下迄明代末期散文發(fā)展的長廊，使讀者領略古代散文的精粹。二是篇幅適中，所選文章大多具有較高的思想性和藝術(shù)性，極便初學者誦讀?！豆盼挠^止》按時代和作家編排，分為12卷，收作品222篇，其中絕大多數(shù)是散文，只有少量幾篇是駢文，長篇多達數(shù)千言，短者不足百字，敘事論辯，寫景抒情，詠物明志，各體兼?zhèn)洌蠖酁槟捴巳丝诘拿炎?。三是編者對所選文章均進行注釋串講，對“字義典故逐次注明，復另加評語，庶讀之者明若觀火”。同時“遍采名家舊注，參以己私，毫無遺漏”(吳乘權(quán)《例言》)。編者對所選作品，既有字詞語句的簡要注釋和音讀，還有對謀篇布局的點評，更有對史事和人物的評述，頗具識見，持論也較妥帖，對文章筆法的評析大多得其真髓，發(fā)人深省。凡此種種，對《古文觀止》的流播，發(fā)揮重要作用。本書譯注的底本采用文學古籍刊行社1956年本，此本即據(jù)映雪堂本排印。此次整理，譯注者同時用有關(guān)史書或別集?？?，擇善而從，不出校記。每篇作品均作題解、注釋，并附譯文，對吳楚材、吳調(diào)侯原有的講評，有選擇地加以輯錄，保存在題解之中。本書在譯注過程中，得到各位專家的鼎力支持，使之能順利出版，特向他們表示衷心謝意。由于本書譯注成于眾手，難免有不妥之處，望方家和廣大讀者不吝賜教。李國章1998年6月

內(nèi)容概要

　　中華民族燦爛文明史，典范文章浩如煙海，《古文觀止》所收散文皆是上乘之作，源遠流長，敘事論辨，寫景抒情，詠物明志，各體兼?zhèn)?，均為歷代膾炙人口的名篇佳作。自問世后，作為家塾訓蒙課本，風行海內(nèi)，廣受歡迎，幾至家置一編。所謂觀止，即有此開卷，其余選本再不足觀也。全書選目精要，篇幅適中，概括展示了古代散文發(fā)展的脈絡和作家的風貌。每篇作品均作題解、注釋，并附譯文，以方便現(xiàn)代讀者閱讀。

書籍目錄

前言卷一  鄭伯克段于鄢  周鄭交質(zhì)  石碚諫寵州吁  臧僖伯諫觀魚  鄭莊公戒飭守臣  臧哀伯諫納郜鼎  季梁諫追楚師  曹劌論戰(zhàn)  齊桓公伐楚盟屈完  宮之奇諫假道  齊桓下拜受胙  陰飴甥對秦伯  子魚論戰(zhàn)  寺人披見文公  介之推不言祿  展喜犒師  燭之武退秦師  蹇叔哭師卷二  鄭子家告趙宣子  王孫滿對楚子  齊國佐不辱命  楚歸晉知營  呂相絕秦  駒支不屈于晉  祁奚請免叔向  子產(chǎn)告范宣子輕幣  晏子不死君難  季札觀周樂  子產(chǎn)壞晉館垣  子產(chǎn)論尹何為邑  子產(chǎn)卻楚逆女以兵  子革對靈王  子產(chǎn)論政寬猛  吳許越成卷三  祭公諫征犬戎  召公諫厲王止謗  襄王不許請隧  單子知陳必亡  展禽論祀爰居  里革斷罟匡君  敬姜論勞逸  叔向賀貧  王孫圉論楚寶  諸稽郢行成于吳  申胥諫許越成  春王正月  宋人及楚人平  吳子使札來聘  鄭伯克段于鄢  虞師晉師滅夏陽  晉獻公殺世子申生  曾子易簀  有子之言似夫子  公子重耳對秦客  杜蕢揚觶  晉獻文子成室卷四  蘇秦以連橫說秦  司馬錯論伐蜀  范雎說秦王  鄒忌諷齊王納涑  顏躅說齊王  馮諼客孟嘗君  趙威后問齊使  莊辛論幸臣  觸龍說趙太后  魯仲連義不帝秦  魯共公擇言  唐雎說信陵君  唐雎不辱使命  樂毅報燕王書  諫逐客書  卜居  宋玉對楚王問卷五  五帝本紀贊  項羽本紀贊  秦楚之際月表  高祖功臣侯年表  孔子世家贊  外戚世家序  伯夷列傳  管晏列傳  屈原列傳  酷吏列傳序  游俠列傳序  滑稽列傳  貨殖列傳序  太史公自序  報任安書卷六  求賢詔  議佐百姓詔  令二千石修職詔  求茂才異等詔  過秦論(上)  治安策(一)  論貴粟疏  獄中上梁王書  上書諫獵  答蘇武書  尚德緩刑書  報孫會宗書  光武帝臨淄勞耿弁  誡兄子嚴敦書  前出師表  后出師表卷七  陳情表  蘭亭集序  歸去來辭  桃花源記  五柳先生傳  北山移文  諫太宗十思疏  為徐敬業(yè)討武盟檄  滕王閣序  與韓荊州書  春夜宴桃李園序  吊古戰(zhàn)場文  陋室銘  阿房宮賦  原道  原毀  獲麟解  雜說一  雜說四卷八  師說  進學解  圬者王承福傳  諱辯  爭臣論  后十九日復上宰相書  后二十九日復上宰相書  與于襄陽書  與陳給事書  應科目時與人書  送孟東野序  送李愿歸盤谷序  送董邵南序  送楊少尹序  送石處士序  送溫處士赴河陽軍序  祭十二郎文  祭鱷魚文  柳子厚墓志銘卷九  駁復仇議  桐葉封弟辨  箕子碑  捕蛇者說  種樹郭橐駝傳  梓人傳  愚溪詩序  永州韋使君新堂記  鈷鍶潭西小丘記  小石城山記  賀進士王參元失火書  待漏院記  黃岡竹樓記  書洛陽名園記后  嚴先生祠堂記  岳陽樓記  諫院題名記  義田記  袁州州學記  朋黨論  縱囚論  釋秘演詩集序卷十  梅圣俞詩集序  送楊真序  五代史伶官傳序  五代史宦者傳論  相州晝錦堂記  豐樂亭記  醉翁亭記  秋聲賦  祭石曼卿文  瀧岡阡表  管仲論  辨奸論  心術(shù)  張益州畫像記  刑賞忠厚之至論  范增論  留侯論  賈誼論  晁錯論卷十一  上梅直講書  喜雨亭記  凌虛臺記  超然臺記  放鶴亭記  石鐘山記  潮州韓文公廟碑  乞校正陸贄奏議進御札子  前赤壁賦  后赤壁賦  三槐堂銘  方山子傳  六同論  上樞密韓太尉書  黃州快哉亭記  寄歐陽舍人書  贈黎安二生序  讀孟嘗君傳  同學一首別子同  游褒禪山記  泰州海陵縣主簿許君墓志銘卷十二  送天臺陳庭學序  閱江樓記  司馬季主論卜  賣柑者言  深慮論  豫讓論  親政篇  尊經(jīng)閣記  象祠記  瘞旅文  信陵君救趙論  報劉一丈書  吳山圖記  滄浪亭記  青霞先生文集序  藺相如完璧歸趙論  徐文長傳  五人墓碑記

章節(jié)摘錄

書摘怎樣做才是對孩子真正的愛，石碏在這里十分精辟地闡述了自己的看法。針對衛(wèi)莊公寵愛州吁，放任他驕奢佚蕩，石碏指出：愛自己的兒子，一定要以正確的禮法來教導約束他，這樣才能使他不走上邪路，家庭才能和睦，國家才能安定。石碏所舉的“六逆”、“六順”雖然是根基于封建的倫理道德，但其中合理的部分，在今天仍有一定的借鑒意義。衛(wèi)莊公沒有聽從石碏的勸諫，對州吁溺愛放任，后來州吁終于謀反，殺了哥哥桓公自立。教子以義方，防患于未然，州吁的事留給后人的教訓是深刻的。    衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，日莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，蚤死。其娣戴媯生桓公。莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。    衛(wèi)莊公娶齊國太子得臣的妹妹為夫人，名叫莊姜，美貌而沒有生兒子，就是衛(wèi)國人作《碩人》詩贊美的那個人。莊公又娶陳國女子，名叫厲媯，生下孝伯，很小就死了。她的妹妹戴媯與莊公生下桓公，莊姜收領桓公作為自己的兒子。公子州吁是莊公寵妾所生的兒子，受到寵愛又喜歡舞刀弄劍，莊公不管束他，莊姜卻很討厭他。    石碏諫日：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。驕、奢、淫、泆所自邪也。四者之來，寵祿過也。將立州吁，乃定之矣。若猶未也，階之為禍。夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。且夫賤妨貴，少陵長，遠問親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也。去順效逆，所以速禍也。君人者將禍是務去，而速之，無乃不可乎?”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。    石碏勸諫莊公說：“臣下聽說愛自己的兒子，應當用正確的道義規(guī)矩來教導他，不讓他走上邪道。驕傲、奢侈、淫欲、放蕩，是走入邪道的根由。這四者所以產(chǎn)生，是寵愛、得益過分的緣故。如果您打算立州吁為太子，那就定下來，如果沒有決定，這樣做就會逐步釀成禍亂。受到寵愛而不驕傲，驕傲而能安心于地位的下降，地位下降而能無所怨恨，怨恨而能自我克制，這樣的人是很少的。再說卑賤的妨害高貴的，年幼的欺凌年長的，疏遠的代替親近的，新人離間舊人，權(quán)勢小的超越權(quán)勢大的，淫邪破壞道義，這就叫做六逆。國君行事合乎道義，臣子奉命執(zhí)行，父親慈愛，兒子孝順，哥哥友愛，弟弟恭敬，這就叫做六順。拋棄了順的而效法逆的。這就是招致禍害的根由。作為人民的君主應該勉力去消除禍害?，F(xiàn)在卻去招致禍害，這樣做恐怕不妥當吧?”莊公不聽。石碏的兒子石厚與州吁交游往來，石碏禁止他，但沒辦到。衛(wèi)桓公即位后，石碏就告老退休了。    (李夢生)    P7-8

編輯推薦

文壇巨匠巴金先生回顧一生創(chuàng)作道路，數(shù)次坦言：《古文觀之》中222篇散文，實終身難忘之啟蒙良師。《古文觀止譯注(上中下)》是由吳楚材、吳調(diào)侯選輯評注的,一直受到廣大讀者的喜愛，成為學習古文的經(jīng)典啟蒙讀物!

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