蘇軾詩詞文選評

內(nèi)容概要

　　《蘇軾詩詞文選評》作者王水照先生被海內(nèi)外學界譽為宋代文學和蘇軾研究的當今"第一人者"，根據(jù)最近的研究心得作此選本。除了反映蘇軾寫作藝術的高超外，更重要的是揭示其個體精神如何通過對世界終極問題的關懷，來超越無數(shù)的人生困境，從而展現(xiàn)出一個文化人的內(nèi)在精神空間。

作者簡介

　　王水照，1934年生，浙江余姚人。1960年畢業(yè)于北京中文系，現(xiàn)為復旦大學中文系教授、博士生導師，并任中國宋代文學學會會長、中國蘇軾學會副會長等。長期從事唐宋文學的教學與科研，主要著作有《唐宋文學論集》、《蘇軾研究》、《王水照自選集》等，曾編選《蘇軾選集》、《宋人所撰三蘇年譜匯刊》?！　≈靹偅?969年生，浙江紹興人。1987年考入復旦大學中文系，1997年獲文學博士學位，現(xiàn)在該系任教。曾出版專著《唐宋四大家的道論與文學》，與王水照先生合著《蘇軾評傳》等。

書籍目錄

編者的話導言一、蘇賢良的雪泥鴻爪（1037－1068）白帝廟策略一賈誼論辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之和子由澠池懷舊王維吳道子畫二、變法風潮中的汴京內(nèi)外（1069－1071）石蒼舒醉墨堂送曾子固倅越得燕字上神宗皇帝書（節(jié)錄）潁州初別子由二首（選一）龜山三、從二干石到階下囚（1072－1079）戲子由六月二十七日望湖樓醉書五絕（選一）送杭州進士詩敘贈孫莘老七絕（選一）飲湖上初晴后雨二首山村五絕江城子（十年生死兩茫茫）江城子（老夫聊發(fā)少年狂）水調(diào)歌頭（明月幾時有）李思訓畫長江絕島圖百步洪二首（選一）文與可畫筼筜谷偃竹記予以事系御史臺獄獄吏稍見侵自度不能堪死獄中不得一別子由故作二詩授獄卒梁成以遺子由二首（選一）四、黃州的東坡居士（1080－1084）初到黃州寓居定惠院之東雜花滿山有海棠一株土人不知貴也卜算子（缺月掛疏桐）念奴嬌（大江東去）方山子傳東坡八首（選二）正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻定風波（莫聽穿林打葉聲）前赤壁賦后赤壁賦水龍吟（似花還似非花）臨江仙（夜飲東坡醒復醉）記承天寺夜游書臨皋亭滿庭芳（歸去來兮）五、從江湖到玉堂（1084-1088）贈東林總長老次荊公韻四絕（選一）歸宜興留題竹西寺三首（選二）書吳道子畫后惠崇春江曉景二首（選一）答張文潛縣丞書如夢令二首（為向東坡傳語）（手種堂前桃李）書王定國所藏煙江疊嶂圖六、還來一醉西湖雨（1089-1093）與莫同年雨中飲湖上六一泉銘并敘八聲甘州（有情風萬里卷潮來）潮州韓文公廟碑東府雨中別子由七、流放到海角天涯（1094-1099）南康望湖亭十月二日初到惠州記游松風亭四月十一日初食荔支西江月（玉骨那愁瘴霧）縱筆和陶止酒行瓊儋間肩輿坐睡夢中得句云千山動鱗甲萬谷酣笙鐘覺而遇清風急雨戲作此數(shù)句試筆自書書上元夜游被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍三首（選二）千秋歲（島邊天外）縱筆三首八、走向生命的完成（1100-1101）澄邁驛通潮閣二首（選一）六月二十日夜渡海書合浦舟行答謝民師書答徑山琳長老

章節(jié)摘錄

　　二、變法風潮中的汴京內(nèi)外　?。?069－1071）　　中國詩歌的黃金時代可能要算唐代，但中國詩人的黃金時代毫無疑問是北宋，像王禹傅、楊億、歐陽修、王安石、蘇軾那樣具有代表性的詩人，都曾做到翰林學士以上，執(zhí)文化學術之牛耳，登高一呼，追隨者云集，而王安石尤其是位極人臣，連皇帝也待以師禮。其他如梅堯臣、黃庭堅、秦觀等雖然官做得小些，若比起唐代李白、杜甫那樣寄人籬下、不知所終的境況來，也好得多。另一方面，北宋中期以后的朝廷重臣，宰相如晏殊、韓琦、王珪、司馬光、蘇頌，執(zhí)政如范仲淹、蘇轍、陸佃等，也都留下不少詩作，不善寫詩的也多學有特長、藝有專攻，即便像蔡京那樣著名的“奸臣”、宋徽宗那樣“昏庸”的皇帝，其書畫藝術的水平亦決不停留在附庸風雅的程度。政治家、學者、詩人合為一體，是北宋士人的特點，他們使北宋的朝堂幾乎成為詩壇和學界，他們之間學術思想、政治觀點乃至文藝風格的差異，呈現(xiàn)出一道一道個性的風景線，有時相交、有時相續(xù)、有時平行互襯、有時遙相呼應，也有時互不相容，激烈沖撞。宋仁宗時代長期的太平景象和他的“寬厚”養(yǎng)成了這種個性風景……

編輯推薦

　　當來自戈壁灘的沙塵暴吹襲首都北京時，當克隆技術已達到可以復制人本身時，當生產(chǎn)技術的種種發(fā)展造福人類而又反過來每每危及人類時，我們總會不由自主地想起莊子的著名寓言——七竅鑿，混沌死。二千年前這位詼誕的哲人此一驚世駭俗的論斷，固然不無虛無主義的偏頗，然而我們不能不驚嘆，它于荒唐之中，冷峻地道出了一個真理，作出了一種驗證于百世之后的預警。誠然，人類不可能因此放棄對包括科技在內(nèi)的生產(chǎn)力的開發(fā)；然而當先民“麻麥蠓蠓，瓜瓞唪唪”（《詩·生民》）的歌唱，在今天晉陜深溝巨壑密布的光禿禿的黃土地上，已成為杳遠的夢影時，我們是否應當警省。

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