鬼話智力的空間

內(nèi)容概要

　　《楊煉作品（1982-1997）（散文·文論卷）：鬼話·智力的空間》技巧與內(nèi)容的結(jié)合，語言的多元性使古調(diào)、現(xiàn)代腔、外來語、俚俗之詞俱發(fā)揮了恰切的功能，供廣大愛好者參考。

章節(jié)摘錄

　　一九八二年，我在《傳統(tǒng)與我們》一文中已提到：應(yīng)從自然象征體系的角度上探討《易經(jīng)》。歷來的注《易》者，多以自己主觀的宗教、哲學(xué)觀念，曲解這部古老的巫書，強(qiáng)行把《易》納入某一固定體系（如儒、道、釋），本來零散、片段的卜辭，被牽強(qiáng)附會(huì)地連成一體，供后來的說教者驅(qū)使。然而，在我看來，《易》較之后來的曲解者更偉大處，正在于它“不可說”的原始和樸素，它是原始人對(duì)周圍大自然現(xiàn)象樸素地感受和歸納。天、地、山、澤、水、火、雷、風(fēng)，恰是中國(guó)文化發(fā)源地黃河流域的自然特征。人生存于其間，這些自然景觀遂成為中國(guó)文化最初的象征物。因此，《易》由陰、陽而成卦象，由三爻的單卦而成六爻的復(fù)卦，并非為了傳達(dá)某種特定的“易理”，僅只描繪了古代中國(guó)人生存的自然環(huán)境及其變化，以及人類對(duì)此漸漸復(fù)雜的觀察。它的詩(shī)意，也正蘊(yùn)含于這種保持直觀感覺，不作限定、說明的形式之中?！　∫痪虐怂哪?，我寫了《智力的空間》一文，用一整節(jié)討論《易》的空間結(jié)構(gòu)。我想說，《易》并非如后人穿鑿的，有一個(gè)按第一卦、第二卦……直到六十四卦的“線性”次序，而是六十四卦同時(shí)并存，每一卦“同時(shí)”與其余六十三卦共同構(gòu)成整個(gè)“易”的世界。卦與卦之間，不是“線”的邏輯，而是“空間”的聯(lián)系?！盃恳话l(fā)動(dòng)全身”：每一爻變則整卦變，每一卦變則別卦亦變。如大自然中，葉落則樹變，樹變則整片風(fēng)景變，所謂“一葉落而知秋”。宇宙間無一物靜止，無一時(shí)靜止，唯萬物皆變，才保持了整體上的動(dòng)態(tài)平衡。

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