唐前志怪小說史

出版時(shí)間：2005-1 出版社：天津教育出版社作者：李劍國(guó) 頁(yè)數(shù)：540
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內(nèi)容概要

　　《唐前志怪小說史》（修訂本）集著名學(xué)者李劍國(guó)先生20多年研究之心血，以縝密、細(xì)致、扎實(shí)的材料研究為基礎(chǔ)，系統(tǒng)整理、論述了中國(guó)唐代以前志怪小說的創(chuàng)作情況及藝術(shù)風(fēng)貌，是一部博大精審、精彩煥然的中國(guó)古代小說研究必讀書。《唐前志怪小說史》（修訂本）對(duì)于志怪小說的敘述，分三個(gè)時(shí)期，又概括為三個(gè)類型。三個(gè)時(shí)期是：（1）先秦：為志怪的醞釀和初步形成時(shí)期，有些“準(zhǔn)志怪”小說，表現(xiàn)為史書、地理博物書、卜筮書的形式，尚屬幼稚階段；（2）兩漢：為志怪趨于成熟的發(fā)展時(shí)期，多數(shù)作品仍帶有雜史、雜傳和地理博物的體式特征，題材多為神仙家言；（3）魏晉南北朝：為志怪的完全成熟和鼎盛時(shí)期，分魏晉與南北朝兩段，此時(shí)志怪紛出，作者甚眾，題材廣泛，無(wú)所不包，且有由短幅演為長(zhǎng)篇的趨勢(shì)?！　∪齻€(gè)類型是：（1）地理博物體志怪小說：由漢人的《括地圖》、《神異經(jīng)》等到晉張華的《博物志》等，屬于這一類；（2）雜史雜傳體志怪小說：由漢人的《漢武故事》、《列仙傳》到晉葛洪的《神仙傳》、苻秦王嘉的《拾遺記》等，屬于這一類；（3）雜記體志怪小說：由漢人的《異聞?dòng)洝返綍x干寶的《搜神記》、陶潛的《搜神后記》等，屬于這一類。

作者簡(jiǎn)介

李劍國(guó)，山西靈丘人。1943年生。南開大學(xué)中文系本科、研究生畢業(yè)?，F(xiàn)為南開大學(xué)文學(xué)院中文系教授、中國(guó)古代文學(xué)與中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士生導(dǎo)師。主要研究中國(guó)古代小說、古代文化等。在國(guó)內(nèi)外出版有《唐前志怪小說史》、《唐前志怪小說輯釋》、《唐五代志怪傳奇敘錄》、《宋代志怪傳奇敘錄》、《新羅殊異傳輯校與譯注》(韓國(guó))、《新羅殊異傳考論》(韓國(guó))、《宋代傳奇集》、《中國(guó)狐文化》、《古稗斗筲錄——李劍國(guó)自選集》等著作。

書籍目錄

古小說的新探索(序)志怪?jǐn)⒙缘谝徽? 志怪小說的起源與形成  一、原始宗教與神話傳說  二、巫教、陰陽(yáng)五行學(xué)與宗教迷信傳說  三、地理博物學(xué)的志怪化  四、史乘的分流與志怪小說的初步形成第二章  戰(zhàn)國(guó)志怪小說與準(zhǔn)志怪小說  一、“古今紀(jì)異之祖”《汲?，嵳Z(yǔ)》  二、“古今語(yǔ)怪之祖”《山海經(jīng)》  三、其他戰(zhàn)國(guó)準(zhǔn)志怪第三章  兩漢志怪小說  一、兩漢志怪生長(zhǎng)發(fā)展的基礎(chǔ)與條件    (一)讖緯迷信與神仙方術(shù)的興盛    (二)《山海經(jīng)》的傳播與影響    (三)雜史雜傳的發(fā)達(dá)與分化  二、地理博物體志怪小說    (一)《括地圖》與《神異經(jīng)》    (二)《洞冥記》與《十洲記》  三、雜傳體志怪小說與志怪題材的雜傳小說    (一)雜傳體志怪小說：仙傳小說《列仙傳》    (二)雜傳小說：《漢武故事》、《蜀王本紀(jì)》、《徐偃王志異》    (三)《漢武內(nèi)傳》及西王母?jìng)髡f的演化  四、雜記體志怪《異聞?dòng)洝芳捌渌谒恼? 魏晉南北朝志怪繁榮與進(jìn)步的社會(huì)原因及此期志怪的時(shí)代蘊(yùn)含  一、志怪繁榮進(jìn)步的社會(huì)原因    (一)道教與佛教的昌熾    (二)談風(fēng)的盛行    (三)史傳及文學(xué)創(chuàng)作的活躍與進(jìn)步  二、此期志怪的時(shí)代蘊(yùn)含第五章  魏晉志怪小說  一、《列異傳》與西晉志怪    (一)《列異傳》    (二)《神異記》、《異林》等  二、地理博物體志怪之遺響    (一)張華《博物志》    (二)郭璞《玄中記》及《外國(guó)圖》  三、“鬼董狐”干寶的《搜神記》    (一)干寶的生平事跡與《搜神記》的寫作過程    (二)《搜神記》的流傳、散佚與輯錄刊行    (三)《搜神記》的主要內(nèi)容    (四)《搜神記》的藝術(shù)成就及其影響  四、雜傳雜史體志怪《神仙傳》與《拾遺記》    (一)葛洪《神仙傳》    (二)王嘉《拾遺記》  五、東晉其他志怪小說  六、兩晉志怪題材的雜傳小說第六章  南朝志怪小說  一、陶淵明《搜神后記》  二、劉義慶《幽明錄》  三、劉敬叔《異苑》  四、宋齊其他志怪小說    (一)《齊諧記》等宋志怪    (二)祖沖之《述異記》  五、任防《述異記》與吳均《續(xù)齊諧記》    (一)任疇《述異記》    (二)吳均《續(xù)齊諧記》  六、其他梁陳志怪小說  七、南朝“釋氏輔教之書”    (一)《觀世音應(yīng)驗(yàn)記》三種    (二)《宣驗(yàn)記》與《冥祥記》    (三)其他弘佛小說作品第七章  北朝隋代志怪小說  一、北朝隋代佛教徒及數(shù)術(shù)家的志怪  二、顏之推《冤魂志》  三、《八朝窮怪錄》  四、其他北朝隋代志怪小說第八章  朝代不明的志怪小說  一、《隋志》、《唐志》著錄的志怪  二、諸書稱引的志怪主要引用與參考書目后記修訂后記

編輯推薦

20年前，作者曾寫作出版過同題專著；20年間，關(guān)于唐前小說的研究有大量新成果問世，因此，作者以20年研究之心血重寫《唐前志怪小說史》(修訂本)，修正了不少既有論點(diǎn)，同時(shí)更對(duì)學(xué)界未曾予以充分注意的一些作品做了深度發(fā)掘和探究；花大力氣對(duì)《搜神記》、《搜神后記》、《異苑》等作品進(jìn)行考據(jù)論證；對(duì)一些作品的產(chǎn)生時(shí)代重新作了認(rèn)定；將近年來相關(guān)研究成果盡數(shù)納入；確定是偽書的刪掉，新發(fā)現(xiàn)的作品及資料補(bǔ)上。從原書到修訂本的20年間，修訂中作者就其所見盡量吸收進(jìn)來，又補(bǔ)充修改了注釋、核對(duì)引文、補(bǔ)充了參考引用書目。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)16條)

字體偏小，且太厚，很容易從中間斷裂。
紙質(zhì)和外包裝都很好，但里面有幾頁(yè)有點(diǎn)臟。總體不錯(cuò)
李劍國(guó)先生的修訂本，字體小了點(diǎn)，總體還好。
字體太小，看的有點(diǎn)暈?？磥硪宕鞣糯箸R方可。不適合通讀，只能從中查用一點(diǎn)資料。雖然買了修訂本，我還是習(xí)慣了看老版的電子書。不知道為何要這么印刷排版？
書本身內(nèi)容的質(zhì)量很好，資料翔實(shí)、論述嚴(yán)謹(jǐn)，可稱是古代小說研究中的必讀書目，裝幀也還不錯(cuò)，但就是字體太小，我感覺是小五號(hào)的。。。
如果沒有記錯(cuò)的話這本書是南開大學(xué)李劍國(guó)先生的博士論文，第一版已經(jīng)很早了，現(xiàn)在重版嘉惠學(xué)林自不言待。這本書堪稱是小說史方面的一部力作，其中引用了大量的志怪小說的片段。
　　【最近讀了《唐五代志怪傳奇敘錄》和《宋代志怪傳奇敘錄》，深感李先生用功之深，成就之高。這篇評(píng)論只能算是年少狂語(yǔ)，不能損及先生聲名之萬(wàn)一。12年歲末補(bǔ)記?！?br /> 　　
　　
　　李劍國(guó)先生在文獻(xiàn)輯校方面，功底深厚。試看他的《新輯搜神記·新輯搜神后記》，其對(duì)各種類書引文的掌握，讓人嘆為觀止。沒有較真的精神，顯然是做不到這種程度的。
　　這種較真精神，也貫穿在這本《唐前志怪小說史》中。比如關(guān)于各種小說在歷代目錄書中的著錄情況，以及現(xiàn)存版本的異同，都做了廣泛的搜集，十分扎實(shí)，絕非泛泛而論者所能比。在這方面，本書有很大的價(jià)值。
　　這種較真精神在更為重要的關(guān)于諸小說的斷代問題上，也有充分的表現(xiàn)。但凡別人有斷代意見者，本書幾乎全要商榷之，批評(píng)之，翻案之。很多時(shí)候，似有為了商榷而商榷、較真太過之嫌。
　　比如《洞冥記》，唐人明確記載其書為梁元帝托名東漢郭憲撰，余嘉錫、王國(guó)良皆從之。本書則獨(dú)稱郭憲原作，不應(yīng)有疑。試看郭憲的序，文辭靡麗，又提及『道書』，怎么可能是東漢的作品。
　　又如《十洲記》，王國(guó)良、李豐楙都認(rèn)為是六朝作品。本書獨(dú)稱出于東漢末期。其實(shí)《十洲記》里上清派的影響很明顯，絕非東漢作品。其論辯又強(qiáng)詞奪理，稱西晉張華《博物志》中有三事本于《十洲記》。焉知非《十洲記》本于《博物志》？頁(yè)164稱『《十洲記》所載遠(yuǎn)詳于《博物志》，自然不可能是《十洲記》在《博物志》后』。恕我駑鈍，實(shí)在不能理解這是什么邏輯。
　　又如《漢武故事》，唐人稱梁王儉造，余嘉錫同，孫詒讓認(rèn)為是葛洪作。本書獨(dú)據(jù)文中稱『今上元延中』，而認(rèn)為出于西漢成帝時(shí)。按此書中言及佛教，又影射曹魏代漢，顯出東漢之后。而本書反謂此出后人增益，焉知『今上元延中』非出后人之手？
　　又如《漢武內(nèi)傳》，唐人稱葛洪造，《日本國(guó)見在書名》同。孫詒讓、余嘉錫贊成之，李豐楙認(rèn)為在上清派之后。然本書獨(dú)謂出于漢末曹魏間。這怎么可能？
　　試看作者將道教分為符箓派和丹鼎派，稱《太平經(jīng)》為符箓派，稱《參同契》為丹鼎派。這種分類法實(shí)際要到宋元之后才約略成立，而在早期道教史的研究中，是完全不適用的。又如頁(yè)130講早期道教派別的發(fā)展，對(duì)太平道和天師道完全不加分別。這都顯示出作者對(duì)六朝道教史是不甚了了的。而唐前志怪小說，很大一批出自道教徒之偽造，不懂道教，從何入手？
　　本來知之為知之，不知為不知。如果對(duì)別的學(xué)者的研究成果及其論據(jù)，詳細(xì)羅列，虛心接受，適當(dāng)?shù)纳倘?、補(bǔ)充，不更有價(jià)值嗎？完全沒必要全都一桿子打翻，沒話找話的翻案吧。難道這樣就能顯示出作者比別人更有學(xué)問，更加高級(jí)嗎？
　　此外，作者的文辭頗不雅馴，斥道教為『迷信』『妖妄』，稱漢武帝為『大神仙迷』，東王公西王母為『兩個(gè)老怪物』。有意思嗎？
　　
從這評(píng)論看，好囧的書
來自道教學(xué)者的批判，點(diǎn)有用。
雖然如此，此書仍是魏晉文學(xué)和古小說史研究者的必讀書。
很像作為二教信徒、尤其是道教徒的討伐哈
雖然如此，此書仍是魏晉文學(xué)和古小說史研究者的必讀書。
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這是肯定的。魯迅的小說史很高明，但太簡(jiǎn)略。李書還是目前最詳備的。我吐槽的主要是本書的前半部分，有不同意見的還是少部分。
希望書局有機(jī)會(huì)可以出版王國(guó)良研究唐前小說的系列著作。
【題外】突然感慨于“知之為知之，不知為不知”這句老話，這是《論語(yǔ)》中記載的孔子對(duì)子路說的。我早就知道這話，可我做不到。我想學(xué)習(xí)或“學(xué)術(shù)”的過程也就是認(rèn)識(shí)自己的過程，對(duì)于自己，“知之為知之”的認(rèn)識(shí)并不容易真正做到；往往自己是強(qiáng)不知以為知，反而產(chǎn)生了“知之為知之”的幻覺，我常常如此。有時(shí)自己能覺悟，有時(shí)候要靠他人點(diǎn)撥或批評(píng)。不知為不知，也不容易，“不知”的內(nèi)容往往難知，能認(rèn)識(shí)到自己不知也需要一個(gè)過程。
這樣做學(xué)問？不會(huì)吧？
作為李劍國(guó)老先生的碩士研究生表示，非常慚愧
還沒有怎么細(xì)細(xì)拜讀過這部書
不過此書基本是是李先生的碩士畢業(yè)論文基礎(chǔ)上加工而成。三十來歲的年紀(jì)能寫出這樣扎實(shí)的一本書，已經(jīng)讓人嘆為觀止了。
在讀碩士之前，李先生是在沈陽(yáng)做了十年中學(xué)教師，三年碩士就能寫出這樣的作品，不可為準(zhǔn)備工作不深。先生的做學(xué)問的嚴(yán)謹(jǐn)確實(shí)是我親身感受過的。如果書中真有缺漏，我想也可以本著探討的態(tài)度和先生商榷。
回viola：
李先生的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，讀過他的著作的都可以感受的到。而他的成就，也是有目共睹。在對(duì)志怪小說文獻(xiàn)的掌握和?？狈矫?，李先生堪稱國(guó)手。
我這個(gè)評(píng)論是看書時(shí)的一點(diǎn)感想和意見，屬于“情緒化的吐槽”，不太嚴(yán)肅，見諒。
說得好！

唐前志怪小說史

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