四書(shū)五經(jīng)（全四卷）

內(nèi)容概要

《四書(shū)五經(jīng)　第一卷》
《四書(shū)五經(jīng)》詳細(xì)地記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治，，軍事、外交、文化等各方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的《孔孟》重要哲學(xué)思想?！端臅?shū)五經(jīng)》代表著儒家經(jīng)典的精華，它不僅闡述了儒學(xué)的道統(tǒng)和精神，而且啟示我們做人處事的原則。它代表了中國(guó)古代文化的正宗傳統(tǒng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)乃至整個(gè)東南亞漢文化圈都產(chǎn)生過(guò)并且將繼續(xù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。要想了解古代中國(guó)社會(huì)，要想探索中國(guó)文化博大精深的奧秘，要想把握中國(guó)文化的精神實(shí)質(zhì)，《四書(shū)五經(jīng)》可以說(shuō)是一部最基本的入門(mén)書(shū)。
《四書(shū)五經(jīng)》在我國(guó)相當(dāng)于西方的《圣經(jīng)》，它所記載的內(nèi)容及哲學(xué)思想，對(duì)我們現(xiàn)代人仍有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。
本套書(shū)還有：
《四書(shū)五經(jīng)　第二卷》
《四書(shū)五經(jīng)　第三卷》
《四書(shū)五經(jīng)　第四卷》

作者簡(jiǎn)介

作者：（先秦）曾參

書(shū)籍目錄

《四書(shū)五　第一卷》
　大學(xué)
　中庸
　論語(yǔ)
　　第一篇
　　第二篇
　　第三篇
　　第四篇
　　第五篇
　　第六篇
　　第七篇
　　第八篇
　　第九篇
　　第十篇
　　第十一篇
　　第十二篇
　　第十三篇
　　第十四篇
　　第十五篇
　　第十六篇
　　第十七篇
　　第十八篇
　　第十九篇
　　第二十篇
　孟子
　　第一篇
　周易
　禮記
　詩(shī)經(jīng)
　尚書(shū)
　春秋
本套書(shū)還有：
《四書(shū)五經(jīng)　第二卷》
《四書(shū)五經(jīng)　第三卷》
《四書(shū)五經(jīng)　第四卷》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   也問(wèn)聞斯行諸，子曰，聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 注釋諸：之乎二字的合音。兼人，好勇勝人。 季子然問(wèn)：仲由、冉求可謂大臣與？子曰：吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可卿止。今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與？ 子曰：弒父與君，亦不從也。 注釋季子然：魯國(guó)季氏的同族人。曹，乃。具臣：普通的臣子。之：代名詞，這里指季氏。當(dāng)時(shí)冉求和子路都是季氏的家臣。 子路使子羔為費(fèi)宰。子曰：賊夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必讀書(shū)，然后為學(xué)？子曰：是故惡夫佞者。 注釋賊：害。夫人之子，指子羔?？鬃诱J(rèn)為他沒(méi)有經(jīng)過(guò)很好的學(xué)習(xí)就去從政，這會(huì)害了他自己的。社稷，社，土地神。隧，谷神。這里社陵一指祭祀土地神和谷神的地方，即往稷壇。

編輯推薦

《線裝國(guó)學(xué)館:四書(shū)五經(jīng)(套裝共4冊(cè))》本次出版在對(duì)原文精心編校基礎(chǔ)上增加了注釋、譯文。

圖書(shū)封面

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