吃透曾國藩用活胡雪巖

前言

曾國藩，中國晚清叱咤風(fēng)云的人物，被譽(yù)為“中興名臣”，“修身、齊家、治國之中華千古第一完人”。梁啟超贊他道：“豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已?！泵珴蓶|也曾說過“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的話。而蔣介石則認(rèn)為曾國藩可以做自己的老師。將《曾文正公全集》常置案旁，終生捧讀不輟。曾國藩為何能得人們?nèi)绱速澷p？因為他是儒家標(biāo)桿，實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言“三不朽”的事業(yè)；他是升官最快、做官有道、保官最穩(wěn)的“官場楷?！保诠賵鲲L(fēng)風(fēng)雨雨幾十年，始終屹立不倒；他是培育、推薦和使用人才的高手，經(jīng)他提拔的人才有近千人之多；他是中國傳統(tǒng)持家教子的典范，他的家族一百多年來沒有紈绔子弟，代代有英才；他是中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物，他志向遠(yuǎn)大，意志超強(qiáng)，自少年起就“立志自拔于流俗”；他是近代儒家宗師，其文集兼收并蓄，博大精深，更有傳世家書成為家教樣板，可謂“道德文章冠冕一代”。    胡雪巖，中國近代歷史上一個極富傳奇色彩的商界人物，人稱其為“曠世不遇的商賈奇人”，魯迅先生則稱他為“中國封建社會的最后一位商人”。他以開錢莊起家，層層托靠，周旋于官府勢力、漕幫首領(lǐng)、洋商買辦之間，辦藥局，開絲行，販運(yùn)糧食、軍火，坐收漁利，迅速成為商界巨擘，名動天下。他會逢亂世，結(jié)緣權(quán)貴，納粟助賑，為朝廷效犬馬之勞；他延洋匠，引設(shè)備，參與洋務(wù)，頗有勞績；他籌餉械，借銀款，力助左宗棠西征；他開設(shè)國號藥局，形成“北有同仁堂，南有慶余堂”之勢，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。他雖未熟讀詩書，卻能既富且貴，名揚(yáng)四海，成為中國晚清的第一大富商；他白手起家，建立起跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的商業(yè)帝國，是中國歷史上第一個與外國銀行開展金融業(yè)務(wù)往來的人；他是獲清廷特賜二品頂戴、賞黃馬褂、準(zhǔn)紫禁城騎馬的絕無僅有的“紅頂商人”。    曾國藩、胡雪巖為同時期人物，在政商兩道各被尊為楷模，后世一直流傳著“為官須看曾國藩，為商必讀胡雪巖”的說法。然而，他們二位的出身并不高貴：曾國藩由一介布衣起家，最終成為“晚清三大重臣”之一，贏得了顯赫的功名；胡雪巖最初不過是個錢莊的學(xué)徒、跑街的伙計，在短短十?dāng)?shù)年間便迅速發(fā)跡，成為呼風(fēng)喚雨的富商大賈。曾國藩和胡雪巖之所以能取得成功，在于他們擁有一套為官經(jīng)商及為人處世方面的絕學(xué)，這使得他們能從常人中脫穎而出，并開一代風(fēng)氣之先。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場、商場磨礪之后對人生成敗得失的深刻體悟，是他們對中國五千年傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特應(yīng)用。其中的智慧和成功經(jīng)驗很值得普通人研究、學(xué)習(xí)和借鑒。    曾國藩認(rèn)為：做人應(yīng)堅挺，遇到艱危時刻，必須堅忍卓絕，不動搖、不氣餒，要“打落牙齒和血吞”；做人應(yīng)謹(jǐn)慎，在日常的處世中，更要藏匿自己的鋒芒，避免過于暴露自己；做人應(yīng)以和為貴，在待人接物中堅持和氣，在治家理政中堅持和睦，在自我修養(yǎng)上堅持“中和”等，才能獲得周圍人的鼎力支持，成就一番偉業(yè)；做人要明智，只有在為人處世過程中善于自保，才能安全渡過各種險惡之途，成就功業(yè)；做人應(yīng)有平淡心境，否則會被外物所擾，只有胸中自有一片淡定，才能得人生之樂……他的做人之道、處世方略，讓他在宦海沉浮中游刃有余，終得善終。    胡雪巖對做人做事則有自己的一套手段。他本江湖俗人，但行事不俗，所以每每能被讀書人賞識，稱他有春秋戰(zhàn)國策士味道；他做事有心計，凡事堅持義在先，利在后，在品質(zhì)上下苦功；他隨機(jī)應(yīng)變，因勢利導(dǎo)，做事圓滑，不露痕跡；他以和為貴，笑臉巧迎人，懂得慷慨也善于回收；他善于投人之所好，知道有能人撐腰腰桿才更直的道理，因此巧尋強(qiáng)靠山，躲在大樹底下好乘涼；他巧結(jié)人脈，結(jié)交天下真英雄，能以寬和博取信任，以博愛網(wǎng)羅人才；他善于審時度勢、把握時局、順勢取勢，還能無勢造勢；他心機(jī)靈活、心思縝密，總是摸清情況才行動；他總是泰然自若，處變不驚，所以能成竹在胸，勝券在手；他注重形象，以義舉服人，聲名遠(yuǎn)播……他的這些做人做事方法，讓他十余年間積累了全國近半財產(chǎn)，成為后人眼中的“商圣”。    盡管曾國藩、胡雪巖離我們的時代已有一百多年，但是他們的絕學(xué)卻不會過時，仍然是今天的人們走向成功、走向卓越的智慧來源之一。本書匯集曾國藩、胡雪巖的做人做事智慧和思想精華，揭示了曾國藩成為“做人之圣賢”的玄機(jī)，闡釋了胡雪巖富甲天下的秘籍，讓你一書在手，即可吃透曾國藩，用活胡雪巖，集二人的成功智慧于一身，在社會競爭中左右逢源，從而開創(chuàng)成功輝煌的人生。

內(nèi)容概要

《吃透曾國藩用活胡雪巖(經(jīng)典典藏版)》由朱立春編著：曾國藩、胡雪巖同為晚清時人，在政商兩界各被尊為楷模，后世一直流傳著“為官須看曾國藩，為商必讀胡雪巖”的說法。曾國藩由一介布衣起家，最終成為“晚清三大重臣”之一，贏得了顯赫的功名，實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的人生理想，完成了立功、立德、立言“三不朽”的事業(yè)。
胡雪巖最初不過是個錢莊的學(xué)徒、跑街的伙計，在短短十?dāng)?shù)年間便迅速發(fā)跡。
成為呼風(fēng)喚雨的商界巨擘。他周旋于官府勢力、漕幫首領(lǐng)、洋商買辦之間，經(jīng)營籌謀，又力助左宗棠西征，參與洋務(wù)，成為獲清廷特賜二品頂戴、賞黃馬褂、準(zhǔn)紫禁城騎馬的絕無僅有的“紅頂商人”。
曾國藩和胡雪巖之所以能取得成功，在于他們擁有一套為官經(jīng)商及為人處世方面的絕學(xué)，這使得他們能從常人中脫穎而出，并開一代風(fēng)氣之先。這些絕學(xué)是他們歷經(jīng)官場、商場磨礪之后對人生成敗得失的深刻體悟，是他們對中國五千年傳統(tǒng)智慧的獨(dú)特應(yīng)用?！冻酝冈鴩没詈r(經(jīng)典典藏版)》是一本匯集曾國藩、胡雪巖做人做事智慧的成功勵志書，將二人做人做事的思想精華有機(jī)結(jié)合，揭示了曾國藩成為“做人之圣賢”的玄機(jī)，闡釋了胡雪巖富甲天下的秘籍，讓你一書在手，即可集曾國藩、胡雪巖二人的成功智慧于一身，領(lǐng)悟兩大絕學(xué)，在社會競爭中脫穎而出，成就輝煌。

書籍目錄

上篇  吃透曾國藩
  第一章  曾國藩的慎始慎終之絕
    欲速不達(dá)，該穩(wěn)則穩(wěn)
    慎獨(dú)乃守身之先務(wù)
    凡事力求穩(wěn)慎
    涉危蹈險，如履薄冰
    以緩濟(jì)急，穩(wěn)中求勝
    事事三思，不存僥幸心理
    居高需慎，羽翼豐時低飛行
    一個“穩(wěn)”字，仕途通達(dá)
    穩(wěn)中方可求成
    言多必失，禍從口出
    多言好辯惹禍端
    安榮之境，思危之險
    時刻做到謹(jǐn)行慎思
    遠(yuǎn)離派系紛爭，方能長存
    小心駛得萬年船
    伴君如伴虎，小心為上
  第二章  曾國藩的誠善寬和之德
    有則改之，無則加勉
    有容乃大，何需太計較
    與人為善，取人為善
    心正不存邪
    寬和方可得眾
    常留余地，少爭強(qiáng)斗狠
    做人須給他人留面子
    待人以誠以恕
    誠心待人，則共進(jìn)退
    苛求他人，等于孤立自己
    世上難得有知己，交友得交心
    投桃報李，為人也為己
    輕視金錢，厚彼薄己
    心誠志專，成功就在不遠(yuǎn)處
    嫉妒別人不如提升自己
    大公無私，盡職盡責(zé)
    忠心耿耿，敢言必能負(fù)重
  第三章  曾國藩的與時進(jìn)退之術(shù)
    凡事著眼大局
    不爭一時之短，需爭一世之長
    用“緩”字訣對急難事
    爭也要講進(jìn)退
    困難來了當(dāng)“順受”
    進(jìn)退必先觀大局
    以靜制動，伺機(jī)出手
    羽翼未豐時不可輕動
    能屈能伸，方為丈夫
    適時采取拖延戰(zhàn)術(shù)
    關(guān)鍵時刻敢于出手
    時勢造英雄，跟著時代走
    功成身退天之道
    以退為進(jìn)，才能占盡先機(jī)
    學(xué)習(xí)龍蛇屈伸之道
    時時作上岸打算
  第四章  曾國藩的務(wù)實力行之功
    做人豪爽，不能畏首畏尾
    勇于創(chuàng)造機(jī)遇，才會成功
    做人要做一等人
    積極進(jìn)取無不成之事
    憑借實力去博弈
    細(xì)微之處見真功
    “明”可學(xué)而達(dá)之
    立志方成事，血淚鑄成功
    危急時不可仰仗他人
    勤學(xué)苦做，便無難事
    自然精進(jìn)，恒必有成
    實踐中求得真學(xué)問
    凡事貴專，患在不為
    取長補(bǔ)短，天才也需苦功
  第五章  曾國藩的堅忍挺立之律
    以“挺”為計，也可取勝
    忍氣吞聲有所得
    屢敗屢戰(zhàn)終不悔
    撐起兩根窮骨頭
    好漢打落牙齒和血吞
    堅挺面對四面壓力
    忍人所不忍，成人所不成
    以堅忍成就一生功業(yè)
    忍小憤，求大謀
    人無恒，終身一無所成
  第六章  曾國藩的識人用人之明
    謹(jǐn)慎擇友，共同進(jìn)步
    用人須以“慎”為先
    量才施用，各顯其才
    知音難覓，英雄當(dāng)惜英雄
    選擇人才就是選擇成功
    想當(dāng)強(qiáng)者，就要善與強(qiáng)者共舞
    有才方可謀事
    人才無求于天下，天下當(dāng)自求人才
    知人善任，量才器使
    選才應(yīng)注意標(biāo)準(zhǔn)
    力單者無以成大業(yè)
    把事業(yè)交給光大門庭之人
    識人要仔細(xì)觀察
    用人應(yīng)揚(yáng)長避短
    駕馭人才要軟硬兼施
    選才首選操守，用人要用清廉
    勘察人心，用人慎之又慎
  第七章  曾國藩的持家治家之方
    家和則福自生
    身先士卒，以率眾人
    耕讀傳家，澤及后代
    做人要有孝心
    百善孝先行
    友愛親朋好友
    家儉則興，人勤則健
    持家之道在于儉
    不可忽視賢內(nèi)助
    遠(yuǎn)親不如近鄰
    興家之道在于勤勞
    兄弟齊心，其利斷金
    慈母多敗兒，嚴(yán)父出孝子
    “敬”以興家
  第八章  曾國藩的沖淡平遠(yuǎn)之境
    不妒不憤，冷靜出名臣
    虛心以自強(qiáng)
    內(nèi)剛外柔，長久之道
    眼光要放遠(yuǎn)
    戒除虛妄，靜以養(yǎng)心
    忌心浮氣躁
    養(yǎng)足浩然之氣
    靜心以修身，名利乃外物
    以耐煩為第一要義
    處世必須戒傲
    為官首重清廉
    超然物外，則輕松自在
    “淡”字值千金，無欲則剛
    美名無須彰顯，萬事不為人先
    清明在心，糊涂在形
    修身養(yǎng)性，明德傳世
下篇  用活胡巖
  第一章  胡雪巖的掌控人生之明
    人生由自己做主
    當(dāng)下的自己永遠(yuǎn)有待提高
    志向高遠(yuǎn)，躬身實踐
    登高望遠(yuǎn)，不能坐井觀天
    要不斷積累知識和經(jīng)驗
    忍一時之氣，求一世之全
    人生需要找準(zhǔn)自己的位置
    思而后動才是智
    別被小事牽絆住了干大事的腳步
    棄舊迎新，不怕重新開始
    謀大事必立大志向有大自信
    挺直腰桿做人
    拿得起，更要放得下
  第二章  胡雪巖的借力用勢之絕
    大樹底下好乘涼
    順勢取勢還要做勢
    借他人之勢自立門戶
    借雞生蛋，無本生利
    與其待時，不如乘勢
    化敵為友為我所用
    借勢一小步，成功一大步
    強(qiáng)強(qiáng)合作，謀者順勢而行
  第三章  胡雪巖的籌謀定奪之智
    把握時局，搶占先機(jī)
    未雨綢繆，捕獲大機(jī)緣
    吃虧是福
    善于使用連環(huán)手法
    凡事要有長遠(yuǎn)的籌劃
    舍小利而趨大利
    以退為進(jìn)，無為而有為
    釜底抽薪，以智取勝
    善于盤算整個局勢
    運(yùn)籌謀劃求主動
    做生意少不了煙霧彈
    要想取之，必先予之
    對癥下藥方可除病
    做生意要做得活絡(luò)
    平衡多方勢力為己所用
  第四章  胡雪巖的機(jī)敏果敢之識
    有魄力才能有收獲
    快刀才能斬亂麻
    有膽去闖才會贏
    要有一飛沖天的勇氣
    敢于博弈，把握商機(jī)
    不妨做別人不做的冒險生意
    隨著時代變化找商機(jī)
    當(dāng)斷則斷，不斷則亂
    不是缺少商機(jī)，而是缺少發(fā)現(xiàn)
    抓住稍縱即逝的商機(jī)
  第五章  胡雪巖的圓融變通之術(shù)
    為人處世以“圓”為要義
    謹(jǐn)小慎微防人妒
    投其所好成己之事
    善用困難，化“危”為“機(jī)”
    要以大局為重
    洞察心機(jī)，量人出招
    機(jī)變與權(quán)變相交互
    方圓兼濟(jì)，巧妙應(yīng)對
    審時度勢，善聽弦外音
    巧用方法，兼顧多面
  第六章  胡雪巖的用人識人之道
    以情義打動人才
    用人之所長
    用人也需疑人
    精心甄別考察人才
    選才不拘一格
    通過合適的人才控攬局面
    集中眾人力量為己所用
    一人做不盡天下事
    鼓勵下屬大膽決策
    付出與回報的平衡
  第七章  胡雪巖的經(jīng)營管理之策
    舍財揚(yáng)名，名揚(yáng)客至
    散財施善，大氣做勢
    自我提升，“身價”也加分
    造勢生勢，排場擺足
    店堂的門面就是招牌
    創(chuàng)出自己的金字招牌
    做生意要求穩(wěn)求實
    顧客乃養(yǎng)命之源
    善于用錢生錢
  第八章  胡雪巖的義利兼重之德
    心系百姓，美名流傳
    立志“上憂國，下憂民”
    做人無非是講個信義
    努力創(chuàng)造“雙贏”格局
    信譽(yù)是生命
    越是危難時，越要篤誠守信
    絕不做過河拆橋的事
    正路求財，堂堂正正賺錢
    不屬于自己的東西不能要
    宅心仁厚，多替他人著想
    言出必行，說一句算一句
    買賣不成仁義在

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   第一章曾國藩的慎始慎終之絕 欲速不達(dá)，該穩(wěn)則穩(wěn) 恒言“平穩(wěn)”二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。 ——曾氏良言 人們都說這世上只有兩種動物能爬上金字塔尖，一個是雄鷹，一個是蝸牛。前者依靠的是天賦，后者則是一步一步地累積。雖然蝸牛爬得慢，但是它比起投機(jī)取巧之徒更容易取得成功，因為投機(jī)取巧之人始終走的不是正途。 欲速則不達(dá)。曾國藩覺得人無法顧全環(huán)境中的變化因素，所以需要踏實地走出每一步。成功的人分為兩種：一些人身負(fù)異稟很早就嶄露頭角，另一些人則大器晚成。兩者的區(qū)別為前者“小時爾爾、大時未必佳”，后者則是“梅花香自苦寒來”。曾國藩從不信先天的優(yōu)劣能夠決定一切。他更看重的是一個人后天的努力，人做事就應(yīng)該穩(wěn)中求勝，這才是正道。無論帶兵打仗還是仕途求官，曾國藩都堅持著這樣的正道。 就拿天京一役來說，曾國荃的湘軍已圍困天京一年之久，卻不見取勝。試過了各種方法，無論火攻還是挖地道都沒辦法攻入城內(nèi)。朝廷和輿論的壓力隨之而至，可是就在這樣的情況下，曾國藩依然沒有冒進(jìn)。他寫信規(guī)勸曾國荃“望弟無貪功之速成，但求事之穩(wěn)適”，又言“我輩辦事，成敗聽之于天，毀譽(yù)聽之于人，唯在己之規(guī)模氣象，則我有可以自主者，亦日不隨眾人之喜懼為喜懼耳”。就這樣僵持了兩個月，他們?nèi)〉昧舜舜螒?zhàn)役的勝利，天京終于被攻占。 曾國藩穩(wěn)扎穩(wěn)打的方法我們要學(xué)習(xí)，當(dāng)機(jī)會來臨的時候，我們也要牢牢地將它抓住。積累足夠的實力，憑著經(jīng)驗作出最正確的判斷，絕對不能冒進(jìn)。成功者、聰明者懂得計算認(rèn)輸所損失的比率，知道如何做才能增加成功率，在有絕對把握的時候，他們能夠忍受別人無法想象的苦難，甘愿委屈自己。 范雎是戰(zhàn)國時期魏國人。他才華橫溢，卻由于出身寒微，只能在魏國中大夫須賈的府中任事。一次，須賈奉魏王之命出使齊國，范雎作為隨從一同前往。齊襄王早知道范雎有雄辯之才，等他一到，齊襄王便差人攜金十斤及美酒贈予，以表示他對智士的敬意。范雎對此深表謝意，卻未敢接受贈禮。他受賞這件事招來了須賈的猜忌，須賈執(zhí)意認(rèn)為他出賣了魏國。 須賈回國之后，將“范雎受金”的事告訴魏相魏齊。魏齊不辨真假，對范雎用了大刑。范雎肋骨被打斷，牙齒脫落，蒙冤受屈，申辯不得，只好裝死以求免禍。他假死后，魏齊讓人用一張破席卷起他的“尸體”，放在廁所之中。范雎買通廁所守衛(wèi)，僥幸逃脫，在一個叫鄭安平的朋友的幫助下隱匿起來，改名為張祿。 此時秦國一個叫王稽的使節(jié)來到魏國。鄭安平得知此事，便扮成吏卒去侍奉王稽，尋找機(jī)會向他推薦范雎。一天，王稽在下榻的館舍向鄭安平打聽魏國有沒有愿意與他一塊西去秦國的賢才智士，鄭安平立刻向王稽陳說范雎的才干。王稽立刻接見了范雎，被他的談吐折服，帶著范雎歸秦。 他們一路緊趕，來到秦國境內(nèi)的京兆湖縣，不巧遇上了秦國穰侯魏冉。此人厭惡招納別國的客卿。又是權(quán)臣，得罪不起，范雎主動要求藏匿，躲過了魏冉兩次的搜索，與王稽順利回到秦都成陽。入秦后，他充分施展辯才游說秦昭王，取得信任。秦昭王采用范雎的謀略，對內(nèi)加強(qiáng)了秦國的中央集權(quán)，并采用遠(yuǎn)交近攻之法完成霸業(yè)。數(shù)年之后，范雎被秦昭王任命為秦相，成就了自己的一生。 范雎兩次避難，都采取委曲求全的方法，成功地避過了各種禍端。他沒有因為災(zāi)難重重而氣餒，相信自己終會被用，并且一步步走向成功。兩位智者都能夠穩(wěn)健踏實地走人生路上的每一步，就算是有困境，也不會放棄。他們總是能夠運(yùn)用自己的才智轉(zhuǎn)危為安，最后取得成功。對于整個人生而言，沒有人會一輩子一敗涂地，除非毫不爭取，成功的概率是巨大的，關(guān)鍵是看你如何用“不成功”來促使“成功”的產(chǎn)生，學(xué)會從“敗”中取勝，“穩(wěn)”中求贏。 富貴權(quán)勢，縱然令人垂涎，但也講求方法。人應(yīng)該懂得不在無準(zhǔn)備的時候冒險。不是每個人都是愛因斯坦，擁有高人一等的智商，作為普通人，更應(yīng)該遵從曾國藩的教導(dǎo)，像蝸牛一樣，堅定不移，一步一個腳印地向成功進(jìn)發(fā)。 慎獨(dú)乃守身之先務(wù) 慎獨(dú)乃人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。 ——曾氏良言 曾國藩在臨死的前兩年，對兒子曾紀(jì)澤、曾紀(jì)鴻提出了全面的修身養(yǎng)性的要求，其中第一條就是慎獨(dú)。曾國藩說，能夠做到慎獨(dú)，就可以內(nèi)省不疚，可以對天地、質(zhì)鬼神，可以泰然處之，可以快樂、滿足、欣慰、平靜。慎獨(dú)就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂；難怪荀子說，沒有比真誠更好的養(yǎng)心方法了。因此，在他看來，慎獨(dú)“是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也?！?慎獨(dú)，是宋明理學(xué)家最重要的修養(yǎng)方法。《禮記·中庸》云：“莫見乎隱，莫顯利微，故君子慎其獨(dú)也?！编嵭ⅲ骸吧鳘?dú)者，慎其閑居之所為?！币簿褪钦f，一個人在無人獨(dú)處的時候，對自己的行為也要加以檢束。 曾國藩把大學(xué)三大綱領(lǐng)——明德、新民、止于至善，看作份內(nèi)事。他說：“若看作份外事，不能體貼到身上去，雖能文能詩，亦只算得識字的牧豬奴，不得謂為明理有用之人，不能整躬率物，任官蒞民。朝廷若用此等人作官，無異于牧豬奴?！闭f得何等透徹。曾國藩主張“立志以植基，居敬以養(yǎng)德，窮理以致知，克己以為行，成物以致用”，也正是往古儒者誠正修齊以迄開物成務(wù)的一貫作風(fēng)，把學(xué)問事功，湊成了合拍的節(jié)奏。 “不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但務(wù)耕耘”這十六字，是他自訂的嚴(yán)格課程，也就是誠意慎獨(dú)的極端表現(xiàn)。在他的日記中，有不少痛白劾責(zé)力求改過的自訟之言，如：“聞譽(yù)則心忡，幾不自持，何可鄙一至于是，此豈后得為載道之器乎？凡喜譽(yù)惡毀之心，即鄙夷患得患失之心也，于此艱打不破，則一切學(xué)問、才智，適足以欺世盜名矣！”“聞人得別敬，心為之動。昨夜夢人得利，甚覺艷羨，醒后自懲責(zé)，謂好利之心，至形諸夢寐，何卑鄙若此！方欲痛自湔洗，而本日聞言，尚怦然欲動，真可謂下流矣！”見己過而內(nèi)自訟，便是曾國藩大過人處，故能自拔于流俗，而困而知而勉而行，歷百千艱阻，而不挫屈，更于受之以虛之外，將之以動，植之以剛，貞之以恒，歸之以誠，其勇猛精進(jìn)，卓絕艱苦的偉大精神，實足為后人所師法。 曾國藩在他的《金陵節(jié)署中日記里》說：慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨(dú)知之。故“大學(xué)”之“誠意”章，兩言慎獨(dú)。果能好善如好好色，惡惡如惡惡臭；力去人欲，以存天理，則“大學(xué)”之所謂自慊，“中庸”所謂戒慎恐懼，皆能切實行之。即曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍。所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外平是。故能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神，斷無行有不慊于心則餒之時。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。 曾國藩這一番關(guān)于“慎獨(dú)”的宏論可謂透徹而精彩。除了慎獨(dú)之外，曾國藩還把每日三省作為每天必行的修身方法。 荀子《勸學(xué)篇》中說：“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣?！比绻粋€人廣泛地學(xué)習(xí)，每天多次反省自己，他就會變得聰明，而且行為也沒有過錯。這里最難的不是“博學(xué)”，也不是“省乎已”，而是“日”和“參”，不僅“每天”，而且“多次”反省自己。 曾國藩對自己的要求比茍子還嚴(yán)格，要求也更具體。在道光二十二年正月的日記中，他這樣寫道：“凡事之須逐日檢點(diǎn)，一旦姑待，后日補(bǔ)則難矣。況進(jìn)德修業(yè)之事乎？（湯）海秋言：人處德我者不足觀心術(shù)，處相怨者而能平情，必君子也?！?曾國藩不僅逐日檢點(diǎn)，而且事事檢點(diǎn)，曾國藩的這種檢點(diǎn)思想，并不是他心血來潮的奇思異想，實在是扎根于深厚的文化傳統(tǒng)的自然秉承?？鬃泳驼f過“見賢思齊（看齊）”，“見不賢而內(nèi)自省也”?？吹絼e人有毛病就反省自己，孔子大概是中國第一個善于反省的大師，曾國藩最服膺于他，表示愿終身私淑孔子”，“雖造次顛沛”也愿“須臾不離”。而孔子是從別人對自己行為的反應(yīng)中來反省的，他最著名的方法就是“反求諸己”：愛人不親，反其仁（反問自己的仁德）；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。曾國藩認(rèn)真鉆研過的程朱理學(xué)也強(qiáng)調(diào)“正己為先?！痹鴩窃谶@樣的一個背景下來“逐日檢點(diǎn)”的，由于認(rèn)為檢點(diǎn)是事關(guān)進(jìn)德修業(yè)的大事，所以他才對自己要求得那樣嚴(yán)格，不許自己有一天的怠慢。 至于如何檢點(diǎn)，曾國藩很贊賞湯海秋的話，那就是與怨恨自己的人相處，因為怨恨自己的人往往是對自己的缺點(diǎn)或過錯最敏感的人，也往往是對自己的缺點(diǎn)能給予無情抨擊的人。然而接受他人的批評是需要勇氣和胸襟的，尤其是接受那些與自己有矛盾的人的批評；有人總是懷疑他人的批評懷有敵意，不管正確或錯誤一概拒絕，這種人沒有氣量不說，更重要的是失去了一次檢點(diǎn)自己的機(jī)會。

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