語(yǔ)義跳躍

內(nèi)容概要

本書(shū)把認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，提出語(yǔ)言在線(xiàn)加工的新觀點(diǎn)和新思路，業(yè)已成為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典著作之一。    本書(shū)適合認(rèn)知科學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生、教師，以及對(duì)這些領(lǐng)域感興趣的相關(guān)人士閱讀。

作者簡(jiǎn)介

Seana Coulson
　　畢業(yè)于加利福尼亞大學(xué)圣迭戈分校(UCSD)認(rèn)知科學(xué)系，師從著名認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Gilles Fauconnier教授和著名認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)家Marta Kutas教授。作者畢業(yè)后留校任教，目前任該系副教授、腦與認(rèn)知實(shí)驗(yàn)室主任。

書(shū)籍目錄

《語(yǔ)義跳躍——意義建構(gòu)中的框架轉(zhuǎn)換與概念整合》導(dǎo)讀原書(shū)目錄  1  語(yǔ)義跳躍    1.1  能產(chǎn)的語(yǔ)言行為    1.2  背景    1.3  連接第一部分  框架轉(zhuǎn)換  2  框架轉(zhuǎn)換與語(yǔ)言加工的模式    2.1  對(duì)語(yǔ)言理解的各種研究    2.2  在線(xiàn)笑話(huà)中的框架轉(zhuǎn)換    2.3  結(jié)論  3  句子整合的模式    3.1  語(yǔ)篇加工中的框架轉(zhuǎn)換    3.2  句子整合中的框架轉(zhuǎn)換    3.3  基于框架的模式  4  框架轉(zhuǎn)換與大腦    4.1  神經(jīng)心理學(xué)    4.2  事件相關(guān)電位第二部分  概念整合  5  被修飾名詞短語(yǔ)中的概念整合    5.1  名詞性復(fù)合詞    5.2  謂詞性與非謂詞性形容詞    5.3  否定形容詞    5.4  結(jié)論  6  隱喻和類(lèi)比中的概念整合    6.1  隱喻中的整合    6.2  內(nèi)省式映射    6.3  結(jié)論  7  違實(shí)條件句    7.1  真值、可接受度和條件句    7.2  類(lèi)比與一致性    7.3  框架轉(zhuǎn)換與標(biāo)量思維    7.4  違實(shí)的自我    7.5  結(jié)論第三部分  應(yīng)用：整合、框架取向和指責(zé)  8  倫理語(yǔ)篇中的框架取向    8.1  行為、責(zé)任和懲罰的文化模式    8.2  框架和流產(chǎn)的倫理    8.3  不僅是語(yǔ)義學(xué)的問(wèn)題  9  框架轉(zhuǎn)換與標(biāo)題隱含義    9.1  標(biāo)量隱含    9.2  再回到那個(gè)強(qiáng)奸案例的例外之人    9.3  結(jié)論  10  空間構(gòu)建模式    10.1  我與羅德尼的晚餐    10.2  把貓倒置過(guò)來(lái)參考文獻(xiàn)索引

章節(jié)摘錄

　　通過(guò)對(duì)具體訪(fǎng)談例子的詳細(xì)描寫(xiě)和分析，作者認(rèn)為，行為和責(zé)任的文化模式可以解釋被訪(fǎng)談人對(duì)流產(chǎn)的道德判斷。根據(jù)行為的文化模式，施事的意圖可導(dǎo)致其行為的發(fā)生。在訪(fǎng)談中，被訪(fǎng)談?wù)咄ㄟ^(guò)否認(rèn)強(qiáng)奸受害者懷孕的意圖來(lái)否認(rèn)強(qiáng)奸中發(fā)生的性行為是女性的行為。由于責(zé)任歸因的模式是基于行為模式的，被訪(fǎng)談?wù)咧赋?，懷孕并非是女性行為的意圖，說(shuō)明強(qiáng)奸不是女性方面的行為，被強(qiáng)奸的婦女不對(duì)強(qiáng)奸和其后果負(fù)責(zé)。被訪(fǎng)談?wù)呷∠素?zé)任框架，這表明文化模式的應(yīng)用可以由說(shuō)話(huà)人操縱和取消。在訪(fǎng)談中，被訪(fǎng)談人可以通過(guò)否認(rèn)文化模式（即責(zé)任模式）應(yīng)用的前提條件取消這一框架，也可以通過(guò)命名某一前提條件激活整個(gè)框架和框架的其他部分。對(duì)框架或文化模式的操縱是意義建構(gòu)和道德判斷認(rèn)知過(guò)程的重要組成部分。　　在訪(fǎng)談中，我們可以看到兩個(gè)場(chǎng)境（或心理空間）在意義建構(gòu)中起到重要作用：一個(gè)是人類(lèi)生殖場(chǎng)境；另一個(gè)是強(qiáng)奸場(chǎng)境。在生殖場(chǎng)境中，懷孕是性行為的后果，為此女性要負(fù)一定的責(zé)任，并對(duì)出生的孩子有撫養(yǎng)的義務(wù)。在強(qiáng)奸場(chǎng)境中，懷孕是強(qiáng)奸這一行為的后果，為此強(qiáng)奸犯負(fù)主要責(zé)任，強(qiáng)奸對(duì)受害人構(gòu)成傷害。在這兩個(gè)場(chǎng)境的整合空間中，懷孕被識(shí)解為既是性行為的后果，又是受傷害的原因，這樣被訪(fǎng)談人通過(guò)整合就把懷孕的框架取向看做是對(duì)強(qiáng)奸受害人的懲罰。由于在整合空間中懷孕的責(zé)任人是強(qiáng)奸犯，而“懲罰”的接受者便是強(qiáng)奸受害人。　　……

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