自然的建築

前言

　　推薦文1：　　關(guān)係性∕ＯＳ（操作做模式Operation System）——「自然建築」的書(shū)寫(xiě)　　在《負(fù)建築》一書(shū)裡，隈研吾對(duì)當(dāng)代建築從現(xiàn)代建築史宏觀的角度提出了批判。本書(shū)——《自然的建築》則對(duì)他自己設(shè)計(jì)的過(guò)程細(xì)節(jié)多所陳述，算是提出建設(shè)性的操作模式，也是書(shū)中所提到的ＯＳ（Operation System），由這個(gè)角度切入，其實(shí)是更深入的由建築深層的結(jié)構(gòu)挑戰(zhàn)當(dāng)代建築?！　?shū)中述及與德國(guó)現(xiàn)代主義建築家——陶特的神交過(guò)程，主要談「關(guān)係性」；陶特的論述在日本搭起了與西方現(xiàn)代建築之間重要的橋樑。隈研吾在書(shū)中除了詳細(xì)說(shuō)明各種材料工法、空間的本質(zhì)性外，特別強(qiáng)調(diào)「關(guān)係性」的連接與穿插。在我短暫的學(xué)校教學(xué)生涯中，最常質(zhì)問(wèn)學(xué)生「所為為何？」如何將看似客觀獨(dú)立的事物賦予它和周遭環(huán)境的連結(jié)，找出它無(wú)法被取代的存在意義；當(dāng)設(shè)計(jì)師將這種「關(guān)係性」弱化，割裂、脫離時(shí)就會(huì)惰性的向「形式」屈從，這也是陶特對(duì)所謂現(xiàn)代主義大師投以不屑眼神之處?！　‘?dāng)我們談?wù)摗附êB術(shù)」（Tectonic）時(shí)，始終言猶未盡的，是那無(wú)從述說(shuō)但最為重要的部分，也就是重重「關(guān)係性」的建立與延伸，作者陳述廣重美術(shù)館的創(chuàng)作過(guò)程，是最好的說(shuō)明?？催^(guò)浮世繪的人對(duì)「大橋上故意搗亂的雷陣雨」一定印象深刻。作者敘述這幅畫(huà)與廣重美術(shù)館間的「關(guān)係性」，再連接到山上的杉木、木條與空間縱深的強(qiáng)化、再到建築內(nèi)外與庭院的穿透……等一連串的「關(guān)係性」，這對(duì)已過(guò)於「物化」的當(dāng)代建築著實(shí)是當(dāng)頭一棒。　　在廣重美術(shù)館的創(chuàng)作敘述中，還提到如何的「弱」化建築的形體與當(dāng)?shù)丨h(huán)境搭配，甚至可以將主建物當(dāng)成過(guò)道通廊，在《負(fù)建築》中提到奧姆真理教建築的「無(wú)作為」，在這裡更「形象化」的實(shí)踐。這與我在邵族社區(qū)重建觀點(diǎn)相似，只是邵族社區(qū)更無(wú)形的消溶在歷史時(shí)空裡。「關(guān)係性」可以無(wú)所不在的滲透出去。　　「建築民主」始終掛在作者口中，這也是他反當(dāng)下潮流的利劍。粗略的理解作者的立意，有些泛「政治正確」，但當(dāng)作者深入解說(shuō)「安養(yǎng)寺」的「土坯」時(shí)（書(shū)中稱(chēng)土牆其實(shí)是指臺(tái)語(yǔ)的「土爵」大陸稱(chēng)「土坯」），才深刻的感受到與建築本質(zhì)性的扣連。這也不禁連接到我目前在西藏的牧民定居房項(xiàng)目，在西藏那種特殊的環(huán)境條件下，鋼筋混凝土、磚、鋼現(xiàn)代建材與構(gòu)法完全失效時(shí)，土、草、牛糞還是最佳的選擇，弔詭的是還得加上輕鋼結(jié)構(gòu)，就像安養(yǎng)寺土坯和支撐混凝土牆的關(guān)係，還有直藏廣場(chǎng)的鐵和石頭的關(guān)係。　　話(huà)又說(shuō)回來(lái)，雖然「建築民主」觸及與材料與工匠的互動(dòng)，但建築的ＯＳ還有更深一層的意涵，即與使用者的互動(dòng)，還有加上時(shí)間軸線(xiàn)以後的開(kāi)放性，它的顛覆性更大，甚至更強(qiáng)烈的挑戰(zhàn)到建築師的角色、和建築師以外的他者、互為主體的價(jià)值觀，而在這方面，「建築民主」對(duì)此的著墨似乎尚待觀察。　　建築設(shè)計(jì)與建築生產(chǎn)體系的ＯＳ一直是當(dāng)下建築師的無(wú)奈與宿命，但它可以決定大部分成品的命運(yùn)，作者敘說(shuō)如何勇敢的掙脫日本完整、頑固的建築生產(chǎn)體系（主要是指設(shè)計(jì)），很值得大家借鏡，這也是我長(zhǎng)年以來(lái)走偏鋒、偏離建築師主流作為，直接參與施工的用意，用另類(lèi)的ＯＳ「作建築」?！　∮尚憷c(diǎn)描畫(huà)到日式窗櫺的格子，印象派的分色組合、粒子到「組積造」，可隱約理解作者對(duì)現(xiàn)代性「格物」、「科學(xué)」、「理性」的詮釋?zhuān)B石牆都要變「透明」！但透過(guò)種種的「關(guān)係性」又將種種不可言喻的情感穿插滲透，如果僅以表象的理性思維來(lái)看此書(shū)還是不夠的?！　‰y得如此真誠(chéng)的建築書(shū)寫(xiě)，很有感受?！　≈x英俊 建築師事務(wù)所∕第三建築工作室　　推薦文2：　　形式的消去 / 物質(zhì)(素材)的發(fā)掘與交往　　建築家隈研吾的自然建築之路　　作為後安藤伊東時(shí)代，繼今年甫獲得普立茲克建築獎(jiǎng)的SANAA(妹島和世+西澤立衛(wèi))之後，逐漸邁向建築創(chuàng)作巔峰的另一位建築名家，是於二○○九年出任日本東京大學(xué)建築學(xué)科教授的隈研吾。一九五四年出生的隈研吾與妹島和世屬於同一個(gè)世代，相對(duì)於SANAA於建築言說(shuō)上的欠如，隈研吾具備的批判性與辯證力，使他擁有完整建築論述與邏輯而成為最後的正統(tǒng)派建築作家 之一，除了已累積為數(shù)可觀的建築作品之外，也著有《十宅論》、《再見(jiàn)．後現(xiàn)代》、《建築的慾望之死》、《自然的建築》、《負(fù)建築》等書(shū)。可以說(shuō)是二○一○年代的現(xiàn)在，日本建築界最具影響力的實(shí)力派建築師?！　∨行缘淖藨B(tài)　　一九五四年出生於神奈川縣的隈研吾，一九七九年畢業(yè)於日本東京大學(xué)建築研究所、取得建築碩士學(xué)位。一九九○年於東京青山創(chuàng)立隈研吾建築都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。有別於其他主流的日本建築師，隈研吾取得東大建築碩士之後，曾經(jīng)在八○年代中期(1985~56)前往美國(guó)哥倫比亞大學(xué)建築都市計(jì)畫(huà)學(xué)科擔(dān)任客座研究員，接觸到了主導(dǎo)建築潮流發(fā)展的明星建築師們(如Bernard Tschumi、Rem Koolhaas、Zaha Hadid等)、並因置身在前衛(wèi)建築發(fā)祥地的紐約而得以吸收歐美正統(tǒng)建築的素養(yǎng)。然而他在經(jīng)歷過(guò)這段時(shí)期之後，選擇的並不是主流的西洋建築之路，反倒是轉(zhuǎn)為試圖瓦解歐美習(xí)於將建築視為物件的這個(gè)迷思，展開(kāi)了主張消去建築的論述。他表示在前往美國(guó)的前夕原本想研究的是關(guān)於後現(xiàn)代主義的建築論，但結(jié)果卻寫(xiě)了「Good Bye Post-Modern」這本極具諷刺與批判性格的書(shū)而回到日本。這個(gè)做法很明顯是受Rem Koolhaas在實(shí)際創(chuàng)作建築之前就寫(xiě)了《錯(cuò)亂的紐約(Delirious New York)》的影響所採(cǎi)取的、從批評(píng)(評(píng)論/批判)所出發(fā)的建築戰(zhàn)略。此外，隈研吾最為人所津津樂(lè)道的，是他也利用這段在美國(guó)的期間，寫(xiě)了《十宅論》這本以日本當(dāng)代住宅類(lèi)型學(xué)為主題的討論性著作，實(shí)質(zhì)際上則是以安藤忠雄的清水混凝土建築作為假想敵所寫(xiě)的批判性論著。當(dāng)時(shí)的隈研吾可以說(shuō)是日本在安藤建築旋風(fēng)初起之時(shí)，少數(shù)毅然不隨之起舞的年輕建築知識(shí)份子之一。而這樣的反骨精神與辯證性格也在後來(lái)反映在其作品與相關(guān)著作之上?！　≮裱形峤êB的演化軌跡　　以自然景觀的融合而非物件式的自我表現(xiàn)為特色，善用木材、泥磚、竹子、石板、紙或玻璃等天然建材，結(jié)合水、光線(xiàn)與空氣，創(chuàng)造外表看似柔弱，卻讓人得以感受建築本質(zhì)的「弱建築」/「負(fù)建築」著稱(chēng)的隈研吾建築，其實(shí)是歷經(jīng)數(shù)個(gè)辯證的過(guò)程所造就而成的。大致上可以分成三個(gè)建築創(chuàng)作時(shí)期：一九八○年代、一九九○年代、以及二○○○年代至今?！　∈紫?，在隈研吾結(jié)束留美生涯、回到日本的八○年代後半到九○年代初的這段期間，可以稱(chēng)之「泡沫經(jīng)濟(jì)、形式與物質(zhì)之初探」的第一時(shí)期?！　∫詵|京為據(jù)點(diǎn)的隈研吾，作為建築創(chuàng)作初期代表作的「M2」（汽車(chē)展售中心），可以說(shuō)是乘著後現(xiàn)代主義的波浪、引用了古典主義建築式樣的一個(gè)極為誇大的後現(xiàn)代建築。這個(gè)採(cǎi)取極度戲謔而近似於惡搞的批判性手法所設(shè)計(jì)的這個(gè)作品，其實(shí)是隈研吾試圖透過(guò)實(shí)作對(duì)來(lái)自美國(guó)的後現(xiàn)代主義所做出的怒吼。他表示這是作為一種「象徵的破壞」、一個(gè)「所有的象徵都被均質(zhì)等價(jià)並列般」所製造而成的超巨大物件，某種程度上宣告了象徵時(shí)代真正的終結(jié)，時(shí)間是日本泡沫經(jīng)濟(jì)之巔峰狀態(tài)的一九九○年。可想而知的是這個(gè)作品當(dāng)然招致了極為可怕的抨擊與批評(píng)。另一方面，隈研吾表示這段期間裡自己一直在思考的是如何將「東京的」這件事情加以建築化，因此，他在M2一案中所作的實(shí)驗(yàn)，是關(guān)於「東京的」形式與「東京的」物質(zhì)的剪貼與拼湊。而這個(gè)以異質(zhì)元素的剪貼與再混合的手法本身，或許就非?！笘|京」吧。然而M2的經(jīng)驗(yàn)讓他理解到，對(duì)於所謂的「東京的」形式上的反應(yīng)，卻是當(dāng)誰(shuí)在城市中建造出強(qiáng)烈形式時(shí)所引起的強(qiáng)烈反彈與批評(píng)。另一方面，同時(shí)期的另一個(gè)作品「伊豆風(fēng)呂小屋」一案中，則在探索作為物質(zhì)之建築的可能性感到失望：無(wú)論是外觀藉由浪板來(lái)表現(xiàn)輕盈質(zhì)感、室內(nèi)的細(xì)部的地板、牆壁材質(zhì)的經(jīng)營(yíng)所呈現(xiàn)的溫柔空間包覆感都未能引起當(dāng)時(shí)之人們的興趣。於是隈研吾認(rèn)為若不將形式徹底消去的話(huà)，那麼在對(duì)於形式的過(guò)敏所引起的反彈這個(gè)陰影下，在物質(zhì)中所注入的任何思想與感性，是不可能受到人們認(rèn)真看待的。這份就形式及物質(zhì)取向的操作手法所遭遇之困難的沈痛領(lǐng)悟，可以說(shuō)是當(dāng)初身為年輕新秀的隈研吾在經(jīng)歷過(guò)八○年代後所得到的結(jié)論?！　〗酉聛?lái)，在進(jìn)到泡沫經(jīng)濟(jì)崩解的九○年代，則可以稱(chēng)之為「建築的消去/物質(zhì)的交往」時(shí)期?！　【驮谝黄械绞涠诡^喪氣的同時(shí)，進(jìn)入九○年代後的東京因著泡沫經(jīng)濟(jì)崩解而失去了任何建築工作啟動(dòng)的機(jī)會(huì)。就在困頓之際，出現(xiàn)了位於四國(guó)地區(qū)的兩個(gè)重要的案子--「龜老山展望臺(tái)」(1991~1994)與「□原町地域交流設(shè)施」(1992~1994)。有鑑於「M2」一案因著強(qiáng)烈的形式所招致的反彈，隈研吾在「龜老山展望臺(tái)」一案中則有了想讓展望臺(tái)消失的念頭，於是有了「看不見(jiàn)的展望臺(tái)」的構(gòu)想。透過(guò)「嵌入」山壁景觀當(dāng)中的這個(gè)設(shè)計(jì)手法，「形式」因而得以消失，而完全地與自然環(huán)境合為一體，創(chuàng)造的是一種類(lèi)似在山裡的狹縫中眺望瀨戶(hù)內(nèi)海的體驗(yàn)；「□原町地域交流設(shè)施」一案中，隈研吾則透過(guò)對(duì)於自己心目中之理想的纖細(xì)木建築所應(yīng)有姿態(tài)的追尋進(jìn)行深刻的探索。他表示那既不是「形式」、也不是「細(xì)部」上的問(wèn)題；既非處理物質(zhì)的輪廓、也非設(shè)計(jì)物質(zhì)的細(xì)部，而是在於探索物質(zhì)的存在方式與邏輯、在於發(fā)掘物質(zhì)與人類(lèi)身體之間的關(guān)係性。在這個(gè)案子中，隈研吾徹底學(xué)習(xí)到了該如何與物質(zhì)打交道的方法與態(tài)度。九○年代的隈研吾，就在這兩個(gè)案子的提攜之下，確立了「消解建築」與「面對(duì)物質(zhì)」的這兩個(gè)方法論。採(cǎi)用「在地的(local)」物質(zhì)並和「在地的」工匠合作所創(chuàng)造的「看不見(jiàn)的建築」，是這個(gè)時(shí)期的一大進(jìn)展?！　§妒?，在本書(shū)中所提到的「自然的建築」各個(gè)案例，就在這種方法論的邏輯脈絡(luò)之下陸續(xù)地誕生登場(chǎng)了：「水/玻璃」(1992~1995)利用位於崖上的基地條件消去了建築的存在，而得以與水及玻璃的這兩種物質(zhì)袒裎相見(jiàn)；「石頭美術(shù)館」(1996~2000)與「廣重美術(shù)館」(1992~2000)當(dāng)中，則是在可能的限度下盡量降低建築的輪廓，選擇使用了甚至讓人感到無(wú)趣之程度的極簡(jiǎn)形態(tài)來(lái)達(dá)成建築的消解。另外，隈研吾也藉由將在地(local)的素材(物質(zhì))碎化至粒子狀的這個(gè)動(dòng)作，來(lái)嘗試讓建築得以融解進(jìn)周?chē)h(huán)境的可能；在宇都宮的「藏前廣場(chǎng)」挑戰(zhàn)了美國(guó)建築師法蘭克．洛伊．萊特(Frank Loyd Wright)也曾注目過(guò)的、以粗獷質(zhì)感著稱(chēng)的大谷石；在下關(guān)豐浦的「安養(yǎng)寺」則嘗試針對(duì)以當(dāng)?shù)啬嗤了u作而成之泥磚的工法進(jìn)行再生利用、北京的長(zhǎng)城腳下的公社之「竹屋」則與當(dāng)?shù)胤蔷|(zhì)性材料及工法交織出極具個(gè)性的空間氛圍……。從以上的這些建築作品，可以讀得到隈研吾透過(guò)「建築形式的消去」來(lái)對(duì)「作為物件的建築，亦即自我中心的、誇示的、具權(quán)威感而與周?chē)h(huán)境乖離的那種建築」所作出的批判。為了挑戰(zhàn)從建築史與思想史的這兩個(gè)平行的潮流中反覆抬頭、亦即主體與客體的分裂與相剋中所誕生的「Object中心主義」、也為了重新把握來(lái)自笛卡兒思想中的理性觀點(diǎn)所成立的現(xiàn)代建築思想，隈研吾透過(guò)「建築形式的消去」與「素材的碎化與粒子化」的策略與做法，嘗試開(kāi)拓出全新的可能性。而本書(shū)中所揭示的自然建築，或許的確也為這個(gè)為混凝土所淹沒(méi)、邁向均質(zhì)而無(wú)趣的建築環(huán)境與都市風(fēng)景，提供了某種另類(lèi)溫柔而優(yōu)雅的解答吧?！　∽匀唤êB的真意　　進(jìn)入二○○○年代之後，隈研吾的建築活動(dòng)場(chǎng)域開(kāi)始往海外擴(kuò)展、持續(xù)地作出以□出現(xiàn)∕消去的二元對(duì)立所無(wú)法敘明、而更為具複□□係性與魅力的建築提案。這可以稱(chēng)之為「邁向有機(jī)體與關(guān)係性的自然建築」時(shí)期。這時(shí)候，隈研吾的設(shè)計(jì)風(fēng)格從抽象式的操作被解放了出來(lái)、而朝向有機(jī)體的方向邁進(jìn)?！　∷^的有機(jī)體、有別於單純的自然環(huán)境或素材，它必須具備生命體所固有的「成長(zhǎng)」的動(dòng)態(tài)機(jī)制與原理，必須透過(guò)徹底study某個(gè)「單元/物質(zhì)」（或者說(shuō)『基因』）是如何在和環(huán)境格鬥的過(guò)程中（更正確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該是「與環(huán)境妥協(xié)」的過(guò)程中）長(zhǎng)出足以生存下去之「整體」的這個(gè)過(guò)程，方能到達(dá)有機(jī)體的境界。而這裡所指的「整體」並未必非得是建築，除了可以就只停留在家具/小物件的狀態(tài)，也有可能是在長(zhǎng)成建築之後越界成為都市的案例?；蛘呔拖窠êB不被蓋起來(lái)的那樣，而只是就那樣地爬行在地面上而已，那就像生命體會(huì)順應(yīng)棲息的環(huán)境那樣採(cǎi)取各種姿態(tài)，而用各種方法來(lái)生活、生存下去是完全相同的。換句話(huà)說(shuō)也是一種透過(guò)與自然之間的關(guān)係性所達(dá)成的創(chuàng)造結(jié)果。誠(chéng)如伊東豐雄曾指出的那樣，隨著科技的進(jìn)步，我們所需要的並不是那種一直把人囚禁在人工環(huán)境裡的建築，而是在某種程度上能夠帶領(lǐng)我們重新接近自然環(huán)境、喚醒人類(lèi)感官知覺(jué)本能的建築。共享著這份價(jià)值觀的隈研吾則透過(guò)其物質(zhì)性與植基於生物行為之關(guān)係性的實(shí)驗(yàn)途徑，邁向有機(jī)的、具備著與環(huán)境共生的這個(gè)價(jià)值觀的建築之路。　　藉由物體(object)的消去、物質(zhì)表象與本質(zhì)的再縫合、將場(chǎng)所與幸福的關(guān)係結(jié)合在一起，來(lái)成就與自然的共生、紮根於地域生活裡文化的建築、生活者得以棲息、悠游的場(chǎng)所的那種建築……?！　∥蚁脒@或許便是隈研吾之「自然建築」的真意?！　≈x宗哲 日本東京大學(xué)建築博士、亞洲大學(xué)創(chuàng)意設(shè)計(jì)學(xué)院專(zhuān)任助理教授．交大建築所兼任助理教授　　　　　　　　　　　　　　　　

內(nèi)容概要

　　自然的建築是連結(jié)【場(chǎng)所、素材和地球環(huán)境的幸福關(guān)係】的建築?！　∪毡窘êB大師隈研吾，提出他的特殊觀點(diǎn)，透過(guò)具體實(shí)例探討水、石、竹、木、土、和紙等素材，建造他心目中的幸福建築?！　　富炷痢惯@種素材與「二十世紀(jì)」這個(gè)時(shí)代，因性情相投而緊密地結(jié)合在一起。以一種技術(shù)，覆蓋整個(gè)世界，把世界變成一體，這就是二十世紀(jì)的主題：國(guó)際主義與全球化，以此建立國(guó)家、都市與文化。在建築的領(lǐng)域內(nèi)，有可能達(dá)到全球化的，恐怕只有混凝土。　　那麼何謂自然素材呢？有人認(rèn)為，混凝土也是自然素材。照邏輯來(lái)說(shuō)，它的主要材料是砂、小石頭、鋼筋、水泥，而水泥則以石灰石為主要原料，所以，組合這些自然素材所造出來(lái)的混凝土，當(dāng)然也是自然素材。是否屬於自然素材，並非問(wèn)題的所在。事實(shí)上，自然與人工的界線(xiàn)頗為模糊?！　∷^自然的建築，不是指用自然素材製作出來(lái)的建築，當(dāng)然也不是在混凝土表面貼上自然素材的建築。所謂自然，是指「關(guān)係性」。自然的建築，意謂著將「場(chǎng)所」與「幸福」的關(guān)係結(jié)合在一起的建築。場(chǎng)所與建築的幸?；橐?，便會(huì)生出自然的建築。

作者簡(jiǎn)介

隈研吾，日本建筑大師？慣用竹子、木材、泥磚、石板、和紙等自然建材，建筑風(fēng)格散發(fā)日式和風(fēng)與東方禪意，在業(yè)界被稱(chēng)為「負(fù)建筑」、「隈研吾流」。1954年生于神奈川縣。1979年畢業(yè)自東京大學(xué)建筑研究所碩士班。1985－1986年擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)建筑？都市計(jì)劃學(xué)系客座研究員。1990年在東京青山成立隈研吾建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。2001－2008年任教于慶應(yīng)大學(xué)科技科學(xué)系。2009年開(kāi)始擔(dān)任東京大學(xué)教授。知名作品有「龜老山展望臺(tái)」（1995）、「水／玻璃」（1995， AIA獎(jiǎng)）、「威尼斯雙年展日本館」（1995）、「森舞臺(tái)／宮城縣登米町傳統(tǒng)藝能傅承館」（1997，日本建筑學(xué)會(huì)賞）、「石之美術(shù)館」（2001，國(guó)際石材建筑大獎(jiǎng)）、「馬頭町廣重美術(shù)館」（2001，Murano Prize）。近期作品有「長(zhǎng)城下的公社／竹屋」（2002，北京），「長(zhǎng)崎縣立美術(shù)館」（2005，長(zhǎng)崎）、「三多利美術(shù)館」（2007，東京）。目前于中國(guó)及歐洲仍有許多建案進(jìn)行中。近十年更一手囊括JCD、日本AIJ獎(jiǎng)、美國(guó)AIA、全球創(chuàng)新建筑獎(jiǎng)、芬蘭 Spirir of Narure Wood Architecture、法國(guó)EnergyPerformance+ Architecture Award等國(guó)際大獎(jiǎng)。著作有：《十宅論》、《再見(jiàn)？后現(xiàn)代》、《建筑的欲望之死》、《負(fù)建筑》等。 林錚頭，臺(tái)大歷史系畢業(yè)，東京大學(xué)東洋史學(xué)研究所碩士畢業(yè)。旅居西雅圖十余年，為當(dāng)?shù)厝A文報(bào)紙《西華報(bào)》和（華聲報(bào)》撰寫(xiě)評(píng)論、專(zhuān)欄多年。譯有《住宅巡禮》、《住宅讀本》、《意中的建筑》、《鏡像下的日本人》、《西洋住居史》、《華麗的雙輪主義》、《罪惡的代價(jià)》等。

書(shū)籍目錄

謝英俊：關(guān)系性O(shè)S（操作模式Operation System）——「自然建筑」的書(shū)寫(xiě) 謝宗哲：形式的消去／物質(zhì)（素材）的發(fā)掘與交往——建筑家隈研吾的自然建筑之路 序章何謂二十世紀(jì) 1.流動(dòng)的水——朝向水平，然后朝向粒子 2.石頭美術(shù)館——切斷的修復(fù) 3.直藏廣場(chǎng)——和大地相互融合的建筑 4.廣重美術(shù)館——萊特與印象派的重迭的空間 5.竹——萬(wàn)里長(zhǎng)城的冒險(xiǎn) 6.贍養(yǎng)寺——土墻的民主化 7.龜老山展望臺(tái)——大自然與人工的界線(xiàn) 8.和紙——薄壁的極致 終章 自然的建筑是永續(xù)的嗎？ 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   因此，不論是為了不燃化而注射的液體也好，還是為了提高耐久性的液體也罷，對(duì)于杉樹(shù)是莫可奈何的。因此，有個(gè)被認(rèn)定的說(shuō)法是，杉樹(shù)是很難處理的木頭。 安藤先生發(fā)現(xiàn)了用遠(yuǎn)紅外線(xiàn)烤杉樹(shù)的方法。用特別的方法烤杉樹(shù)，引起導(dǎo)管中水蒸氣爆炸，原本產(chǎn)生阻撓的瓣一下子全不見(jiàn)了。失去了瓣的導(dǎo)管，好像很愉快地就讓液體通過(guò)。亦即不必經(jīng)過(guò)像歐洲處理木材時(shí)常用的高壓注入的處理，口（要浸泡在液體中，液體便能夠進(jìn)入木頭的最深處，結(jié)果，杉樹(shù)的缺點(diǎn)反轉(zhuǎn)成為優(yōu)點(diǎn)。 不過(guò)，退休后靠獨(dú)自學(xué)習(xí)而來(lái)的安藤先生之法，卻遭到協(xié)會(huì)默默地封殺，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際使用的例子。將這個(gè)方法用于廣重美術(shù)館的杉木上，是否能通過(guò)建筑基準(zhǔn)法，任誰(shuí)也不敢保證，反正，為了促其實(shí)現(xiàn)，就要有所行動(dòng)，于是，從那天開(kāi)始奔波。我想，光是為了這個(gè)方法而奔波也是有價(jià)值的，因?yàn)槲抑庇X(jué)到日本的山林所遭遇的問(wèn)題，是那么地大，那么地深。 超過(guò)時(shí)間 將用安藤先生的方法施加遠(yuǎn)紅外線(xiàn)處理的試驗(yàn)品，拿進(jìn)名為建筑中心的實(shí)驗(yàn)機(jī)構(gòu)一事，與其說(shuō)已非常逼近期限，倒不如說(shuō)早已超過(guò)時(shí)限了。萬(wàn)一，我們帶進(jìn)來(lái)做試驗(yàn)的這塊杉木，在這里的試驗(yàn)中燃燒起來(lái)，那么屋頂、外墻，就不能使用那個(gè)杉木了。設(shè)計(jì)圖面也不得不重新畫(huà)過(guò)。估價(jià)也必須重新再來(lái)一次。 日本的建筑工程的工序，無(wú)論是公共工程，還是民間工程，所有都被設(shè)定為順利開(kāi)工按期結(jié)束，也就是說(shuō)，被設(shè)定為只是將既有的技術(shù)與設(shè)計(jì)，復(fù)制、貼上，自然可以緊緊地趕上進(jìn)度。一種沒(méi)有余裕做新技術(shù)與細(xì)部檢討等等的、勉勉強(qiáng)強(qiáng)的進(jìn)度。 在以嚴(yán)守進(jìn)度為絕對(duì)條件的公共建筑上，是沒(méi)有多余的時(shí)間，讓人把原本用杉木描繪的圖面，重新改為用鋁和鐵等不燃材料的圖面。這塊杉木萬(wàn)一沒(méi)有通過(guò)燃燒試驗(yàn)，無(wú)論町長(zhǎng)，還是町內(nèi)負(fù)責(zé)的人，都會(huì)給他們?nèi)巧下闊??？峙缕髽I(yè)所屬的設(shè)計(jì)者，也不能承擔(dān)此一風(fēng)險(xiǎn)。假使效果做得不好，上班族的人生就白白地毀了。就算不是上班族，也是有風(fēng)險(xiǎn)的，有時(shí)候，風(fēng)險(xiǎn)還更大。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  「隈的建築，是小數(shù)點(diǎn)的建築?！?mdash;—原研哉「難得如此真誠(chéng)的建築書(shū)寫(xiě)，很有感受?！?mdash;—謝英俊「隈研吾可以說(shuō)是日本在安藤建築旋風(fēng)初起之時(shí)，少數(shù)毅然不隨之起舞的年輕建築知識(shí)份子之一。而這樣的反骨精神與辯證性格也在後來(lái)反映在其作品與相關(guān)著作之上?！?mdash;—謝宗哲 

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