龍

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引言 關(guān)于“龍棚”的傳說
最能引起我興趣并使我沉浸其中的，乃是一個(gè)
很少被人想到的古怪問題：“這個(gè)故事在生物學(xué)上有
什么依據(jù)嗎？”
第一章 云遮霧障 龍歸何處
數(shù)千年的文化積累，使龍的形象變得越來越龐
大，也越來越模糊了 然而，即使我們將訛傳、誤認(rèn)
冒用等各種因素充分估計(jì)在內(nèi)，仍無法徹底排除龍
作為一種動(dòng)物的現(xiàn)實(shí)可能性
第二章 被遺忘的歷史記載
歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨剝蝕而依然保存下來的這些
記載，不約而同地指向同一個(gè)目標(biāo)――一種在自然
的長(zhǎng)河中曾經(jīng)出現(xiàn)過、卻被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所忽視的珍
稀動(dòng)物
第三章 來 自松嫩平原的 目擊報(bào)告
令人驚訝的是，直至1944年，在我國(guó)東北地區(qū)
的某處江灘，還有數(shù)百名群眾親眼目睹了這一罕見
的巨型動(dòng)物，并且依照古來流傳的方式，重演了一幕
救助“黑龍”的動(dòng)人場(chǎng)景
第四章 在神話與現(xiàn)實(shí)之間
古代文化以龍為喻，并非鑿空亂道，而是言有所
據(jù)。不論民間藝術(shù)家們給龍?zhí)砩狭硕嗝雌娈惖纳剩?br />它的基本形象及生態(tài)特征，依然沒有脫離隱藏在背
后的那個(gè)生物原型
第五章 千古悠悠說“豢龍”
在遠(yuǎn)古的某一時(shí)期，龍?jiān)?jīng)是可以豢養(yǎng)的，并且
還出現(xiàn)過以豢龍為專業(yè)的家族。隨著時(shí)間的推移，那
些古代豢龍師的經(jīng)驗(yàn)，難道真的就灰飛煙滅、不存片
鱗了嗎？
第六章 龍、蛇 、蛟 、鱷異同辨
龍、蛇、蛟、鱷，分別是四種動(dòng)物，不可混為一談
蛇、鱷是現(xiàn)存的動(dòng)物，實(shí)物俱在一目了然；龍、蛟是
歷史上曾經(jīng)有過的動(dòng)物，后來漸趨絕跡，今已名存實(shí)
亡
第七章 魚性未泯的古老動(dòng)物
龍之形象“與鱷魚為近”，但并不等于就是鱷魚
我們搜索的目光，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間停留在現(xiàn)代爬行類的
身上，卻沒有意識(shí)到龍很可能是一種跟原始魚類有
著最直接聯(lián)系的古代兩棲動(dòng)物
第八章 龍無尺水 無以升天
古代人民要求控制降水量的強(qiáng)烈愿望，為什么
不寄托于其它動(dòng)物，偏偏要投注到這種被稱之為
“龍”的動(dòng)物身上呢？會(huì)不會(huì)是跟這種動(dòng)物本身的特
殊習(xí)性有關(guān)呢？
第九章 今人不見古時(shí)月
由于所處環(huán)境的不同，古代居民實(shí)際接觸到的
珍禽異獸，其種類之繁多，歷史之古老，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超
出于我們的估計(jì)?！坝衅涿鵁o其物者”，未必都是出
于古人的假想
第十章 從環(huán)境到政治的“指示生物”
古人對(duì)于“四靈”的崇拜和宣傳，最初跟生態(tài)保
護(hù)的意識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。這種樸素的動(dòng)物崇拜，后來被
納入了政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成
了政治界的“神物”
結(jié) 語 一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)
某些動(dòng)物的客觀存在是一回事，將這些動(dòng)物賦
予何種人造的意義則是另一回事 如果說古代社會(huì)
有關(guān)龍的種種傳言帶有夢(mèng)幻色彩，那也只是“一個(gè)半
醒半睡的夢(mèng)”
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起
附錄二
為了尋訪“黑龍”的目擊者
附錄三
走訪在肇源的土地上
附錄四
風(fēng)去風(fēng)來走風(fēng)華

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