現(xiàn)象學及其效應

內(nèi)容概要

現(xiàn)象學及其效應
――胡塞爾與當代德國哲學
由胡塞爾在本世紀初
發(fā)起的現(xiàn)象學運動
在近一百年的發(fā)展中
已成為歐洲大陸最重要的哲學思潮。
可以毫不夸張地說，
任何對當代西方思想的研究，
如果缺乏對現(xiàn)象學的認識，
都將是片面而殘缺的。
《現(xiàn)象學及其效應》一書
在資料搜集、概念分析、觀點論證和
系統(tǒng)闡述方面所顯現(xiàn)的功力表明，
它已經(jīng)具有了現(xiàn)象學研究的國際水平。
―一夏基松
《現(xiàn)象學及其效應》一書
因其資料豐富而值得較長時間的
閱讀和查考。
本書亦從現(xiàn)象學總體來研究海德格爾，
對我國學界有很好的參考作用，
對國內(nèi)有些學者
用“東方圣人”的模式
來理解海德格爾。
實際上可以起到糾偏作用。
葉秀山

書籍目錄

目錄
緒論
1.現(xiàn)象學在當代西方哲學視域中的位置
2.胡塞爾現(xiàn)象學與現(xiàn)象學運動的形成和發(fā)展
A.胡塞爾與現(xiàn)象學的創(chuàng)立
B.第一期現(xiàn)象學運動的三個階段
C.胡塞爾去世后的現(xiàn)象學發(fā)展
上篇
胡塞爾的純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學
第一章《邏輯研究》與《純粹現(xiàn)象學和現(xiàn)象學哲學的觀念》
中的“現(xiàn)象學”觀念
3.胡塞爾在《邏輯研究》中對意向性的現(xiàn)象學分析
A.意識行為的意向本質(zhì)― 質(zhì)料（Materie）與
質(zhì)性（Qualitaet）的統(tǒng)一
B.充盈（Fuelle）－ 行為的體現(xiàn)性內(nèi)容
C.立義形式
4.現(xiàn)象學分析的范例：胡塞爾對感知與
想象這兩種意識行為的描述分析
A.對“感知”的概念定義和特征描述
B.感知和想象的區(qū)別
C.對“想象”的概念定義和特征描述
D.胡塞爾為劃分感覺材料和想象材料所做的努力
E.胡塞爾通過時間意識分析對感知和想象所做的區(qū)分
5.“本質(zhì)直觀方法”及其形成與發(fā)展
6.胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學向先驗現(xiàn)象學的必然過渡
A.心理主義批判徹底化的必要性和現(xiàn)象學領域
總體化的必然性
B.“現(xiàn)象學反思”哲學化的必然性與“現(xiàn)象學還原”
先驗化的必然性
7.現(xiàn)象學反思的反思
A.現(xiàn)象學的反思是 種不設定的反思，或者說，
一種質(zhì)性變化的反思
B.現(xiàn)象學的反思是 種再造的反思，或者說，
一種影象性的變化
C.現(xiàn)象學的反思作為回憶性反思或作為有意性變化
第二章：《笛卡爾的沉思》與《歐洲科學的危機與先驗現(xiàn)象學》
中的“現(xiàn)象學”觀念
8.對胡塞爾后期歷史哲學趨向的各種評述
9.胡塞爾的“生活世界”概念
10.胡塞爾的“交互主體性現(xiàn)象學”
下篇
現(xiàn)象學在當代德國哲學中的效應
第一章：胡塞爾的現(xiàn)象學與海德格爾的基礎本體論
11.胡塞爾與海德格爾的哲學觀
12.胡塞爾的“直觀”、“立義”與海德格爾的
“理解”、“釋義”
13.胡塞爾與海德格爾各自的現(xiàn)象學概念
14.胡塞爾與海德格爾的“本體論”與
“形而上學”設想
15.胡塞爾的“現(xiàn)象學哲學”與海德格爾的
“此在現(xiàn)象學”
A.胡塞爾與海德格爾在人類此在問題上的相互關系
B.海德格爾從三個角度對此在的存在的考察
C.胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)分析與海德格爾此在存在
分析比較
第二章：胡塞爾的現(xiàn)象學與加達默爾的解釋學哲學
16.哲學時代與哲學精神的變遷
17.胡塞爾與加達默爾各自的“體驗”、
“生命”及“理解”概念
18.胡塞爾和加達默爾的“視域”概念
19.胡塞爾和加達默爾的“歷史意識”與
歷史主義批判
20.解釋學的“普遍性”問題
第三章：胡塞爾的現(xiàn)象學與舍勒的哲學人類學
21.舍勒與胡塞爾及其現(xiàn)象學的關系
22.胡塞爾與舍勒的現(xiàn)象學還原論
23.胡塞爾和舍勒的“本質(zhì)直觀”之異同
24.舍勒的精神概念與胡塞爾的意識概念――現(xiàn)象學
領域的差異
第四章：胡塞爾的現(xiàn)象學與哈貝馬斯的社會哲學
25.哈貝馬斯哲學：“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”
26.哈貝馬斯所理解的“生活世界”
27.哈貝馬斯的“理解”觀
代結(jié)束語：現(xiàn)象學與西方馬克思主義以及其他哲學思潮的
交融的可能性
附錄一：參考文獻
附錄二：圖表
出版后記

圖書封面

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無

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