現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)

內(nèi)容概要

現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)
――胡塞爾與當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)
由胡塞爾在本世紀(jì)初
發(fā)起的現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)
在近一百年的發(fā)展中
已成為歐洲大陸最重要的哲學(xué)思潮。
可以毫不夸張地說，
任何對(duì)當(dāng)代西方思想的研究，
如果缺乏對(duì)現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識(shí)，
都將是片面而殘缺的。
《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》一書
在資料搜集、概念分析、觀點(diǎn)論證和
系統(tǒng)闡述方面所顯現(xiàn)的功力表明，
它已經(jīng)具有了現(xiàn)象學(xué)研究的國(guó)際水平。
―一夏基松
《現(xiàn)象學(xué)及其效應(yīng)》一書
因其資料豐富而值得較長(zhǎng)時(shí)間的
閱讀和查考。
本書亦從現(xiàn)象學(xué)總體來研究海德格爾，
對(duì)我國(guó)學(xué)界有很好的參考作用，
對(duì)國(guó)內(nèi)有些學(xué)者
用“東方圣人”的模式
來理解海德格爾。
實(shí)際上可以起到糾偏作用。
葉秀山

書籍目錄

目錄
緒論
1.現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代西方哲學(xué)視域中的位置
2.胡塞爾現(xiàn)象學(xué)與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展
A.胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)的創(chuàng)立
B.第一期現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)的三個(gè)階段
C.胡塞爾去世后的現(xiàn)象學(xué)發(fā)展
上篇
胡塞爾的純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)
第一章《邏輯研究》與《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的觀念》
中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念
3.胡塞爾在《邏輯研究》中對(duì)意向性的現(xiàn)象學(xué)分析
A.意識(shí)行為的意向本質(zhì)― 質(zhì)料（Materie）與
質(zhì)性（Qualitaet）的統(tǒng)一
B.充盈（Fuelle）－ 行為的體現(xiàn)性內(nèi)容
C.立義形式
4.現(xiàn)象學(xué)分析的范例：胡塞爾對(duì)感知與
想象這兩種意識(shí)行為的描述分析
A.對(duì)“感知”的概念定義和特征描述
B.感知和想象的區(qū)別
C.對(duì)“想象”的概念定義和特征描述
D.胡塞爾為劃分感覺材料和想象材料所做的努力
E.胡塞爾通過時(shí)間意識(shí)分析對(duì)感知和想象所做的區(qū)分
5.“本質(zhì)直觀方法”及其形成與發(fā)展
6.胡塞爾從本質(zhì)現(xiàn)象學(xué)向先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)的必然過渡
A.心理主義批判徹底化的必要性和現(xiàn)象學(xué)領(lǐng)域
總體化的必然性
B.“現(xiàn)象學(xué)反思”哲學(xué)化的必然性與“現(xiàn)象學(xué)還原”
先驗(yàn)化的必然性
7.現(xiàn)象學(xué)反思的反思
A.現(xiàn)象學(xué)的反思是 種不設(shè)定的反思，或者說，
一種質(zhì)性變化的反思
B.現(xiàn)象學(xué)的反思是 種再造的反思，或者說，
一種影象性的變化
C.現(xiàn)象學(xué)的反思作為回憶性反思或作為有意性變化
第二章：《笛卡爾的沉思》與《歐洲科學(xué)的危機(jī)與先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》
中的“現(xiàn)象學(xué)”觀念
8.對(duì)胡塞爾后期歷史哲學(xué)趨向的各種評(píng)述
9.胡塞爾的“生活世界”概念
10.胡塞爾的“交互主體性現(xiàn)象學(xué)”
下篇
現(xiàn)象學(xué)在當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)中的效應(yīng)
第一章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與海德格爾的基礎(chǔ)本體論
11.胡塞爾與海德格爾的哲學(xué)觀
12.胡塞爾的“直觀”、“立義”與海德格爾的
“理解”、“釋義”
13.胡塞爾與海德格爾各自的現(xiàn)象學(xué)概念
14.胡塞爾與海德格爾的“本體論”與
“形而上學(xué)”設(shè)想
15.胡塞爾的“現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)”與海德格爾的
“此在現(xiàn)象學(xué)”
A.胡塞爾與海德格爾在人類此在問題上的相互關(guān)系
B.海德格爾從三個(gè)角度對(duì)此在的存在的考察
C.胡塞爾意向性結(jié)構(gòu)分析與海德格爾此在存在
分析比較
第二章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與加達(dá)默爾的解釋學(xué)哲學(xué)
16.哲學(xué)時(shí)代與哲學(xué)精神的變遷
17.胡塞爾與加達(dá)默爾各自的“體驗(yàn)”、
“生命”及“理解”概念
18.胡塞爾和加達(dá)默爾的“視域”概念
19.胡塞爾和加達(dá)默爾的“歷史意識(shí)”與
歷史主義批判
20.解釋學(xué)的“普遍性”問題
第三章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與舍勒的哲學(xué)人類學(xué)
21.舍勒與胡塞爾及其現(xiàn)象學(xué)的關(guān)系
22.胡塞爾與舍勒的現(xiàn)象學(xué)還原論
23.胡塞爾和舍勒的“本質(zhì)直觀”之異同
24.舍勒的精神概念與胡塞爾的意識(shí)概念――現(xiàn)象學(xué)
領(lǐng)域的差異
第四章：胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)與哈貝馬斯的社會(huì)哲學(xué)
25.哈貝馬斯哲學(xué)：“理性的聯(lián)盟系統(tǒng)”
26.哈貝馬斯所理解的“生活世界”
27.哈貝馬斯的“理解”觀
代結(jié)束語：現(xiàn)象學(xué)與西方馬克思主義以及其他哲學(xué)思潮的
交融的可能性
附錄一：參考文獻(xiàn)
附錄二：圖表
出版后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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