當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇

內(nèi)容概要

　　歷經(jīng)大半年的籌備，《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇》終于和讀者見面了。當(dāng)然，這只是一本書，一份詩(shī)歌出版物，但我們的期待還是要求一個(gè)更有色彩的比喻，例如一次精神的饗宴，或者一個(gè)作為閱讀事件的詩(shī)歌節(jié)日?！　∈堑模粋€(gè)作為閱讀事件的詩(shī)歌節(jié)日，一個(gè)屬于你的、我的、我們大家共同的節(jié)日?！　≌f到"節(jié)日"，我曾在"2006帕米爾詩(shī)歌之旅"(計(jì)有來自8個(gè)國(guó)家6個(gè)語種的詩(shī)人參加了這次活動(dòng))開幕式的致辭中表達(dá)過如下的認(rèn)識(shí)："這將不僅是一個(gè)小小的詩(shī)歌節(jié)日，也是有關(guān)詩(shī)歌存在于當(dāng)今世界及其存在方式的一個(gè)小小象征。它表明：在這個(gè)處于急劇變化中，且被形形色色的沖突以至戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云所籠罩、所困擾的世界上，一種超越國(guó)家、民族和文明模式的藩籬，直接訴諸人類心靈的對(duì)話不僅必要，而且可能；而與以經(jīng)濟(jì)利益為支點(diǎn)、謀求份額和霸權(quán)為核心的市場(chǎng)全球化相平行，還存在另一種'全球化'。那是我們自己的全球化，是自偉大的歌德于近兩個(gè)世紀(jì)前提出'世界文學(xué)'這一劃時(shí)代的概念以來不斷加速、日見清晰的有關(guān)人類生存與心靈處境的解讀和揭示的全球化，是有關(guān)個(gè)體生命的激情、夢(mèng)想、良知、智慧，有關(guān)語言邊界的追問和探索，以及與此相關(guān)的傳播，交往和交流方式的全球化。在某種意義上，正是這樣一種全球化的進(jìn)程孕育、催生了中國(guó)的'新詩(shī)'即現(xiàn)代詩(shī)，并深刻影響了其近一個(gè)世紀(jì)來的發(fā)展；也正是因?yàn)橹蒙硗坏臍v史進(jìn)程，我們才會(huì)在這里相聚。"　　我相信，使各國(guó)詩(shī)人相聚在一起的理由，也是我們和讀者通過《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇》相聚的理由，正如是我們之所以要?jiǎng)?chuàng)辦這份刊物的理由一樣。

書籍目錄

《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇1》目錄：天空與星座人類的詩(shī)篇(節(jié)選)塞薩爾·巴列霍的幽默塞薩爾·巴列霍：在先鋒派詩(shī)壇上標(biāo)新立異[特別推薦]杜弗的動(dòng)與靜(節(jié)選)惡之花(詩(shī)論)格林拜恩詩(shī)選螞蟻般偉大(詩(shī)論)懷舊的后現(xiàn)代詩(shī)人格林拜恩快講女及其他翹楚安妮：從“垮掉”到“后垮掉”交點(diǎn)與焦點(diǎn)惠特曼約翰·阿什伯利與過去的藝術(shù)家一次虛擬的法庭審判：公眾VS已故的威廉·巴特勒·葉芝先生帕米爾之聲一千零一面鏡子(節(jié)選)……《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇2》目錄：天空與星座沃羅涅日詩(shī)抄(節(jié)選)沃羅涅日：胡鬧，烏鴉和匕首若昂·卡布拉爾詩(shī)選若昂·卡布拉爾[特別推薦]阿多尼斯詩(shī)選阿多尼斯詩(shī)論兩篇“風(fēng)與光的君王”——阿多尼斯和他的詩(shī)歌滾動(dòng)的石頭何時(shí)醒來(節(jié)選)故鄉(xiāng)與現(xiàn)代——尋找李晟馥(節(jié)選)羅馬尼亞當(dāng)代詩(shī)選九家在詩(shī)歌中走近羅馬尼亞交點(diǎn)與焦點(diǎn)費(fèi)爾南多·佩索阿：四重人格卡瓦菲：持存不朽漢語作為有鄰語言帕米爾之聲白石嘉壽子詩(shī)歌選譯……《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇3》目錄：天空與星座東歐專輯赫貝特詩(shī)選思想的力量一個(gè)確切意義上的詩(shī)人——與馬萊克·奧拉默斯的談話科吉托先生的決斗——在《團(tuán)結(jié)周刊》編輯部的一次談話赫魯伯詩(shī)選以知性抒情的捷克詩(shī)人赫魯伯更深地穿透普遍的黑暗——與英國(guó)記者D·韋斯伯特的談話赫魯伯談話錄扎加耶夫斯基詩(shī)選在歷史道德與審美愉悅之間“詩(shī)歌召喚我們走向生活”——扎加耶夫斯基訪談索雷斯庫(kù)詩(shī)選索雷斯庫(kù)：不斷擴(kuò)大的眼睛[特別推薦]薩拉蒙詩(shī)選薩拉蒙：藝術(shù)主義者及其狂喜流瀉……《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇4》目錄：第二屆“中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”專輯第二屆“中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)名單第二屆“中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)?wù)吆?jiǎn)介第二屆“中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”授獎(jiǎng)／受獎(jiǎng)辭第二屆“中坤國(guó)際詩(shī)歌獎(jiǎng)”頒獎(jiǎng)典禮在京隆重舉行讓詩(shī)與真互贈(zèng)沉重的尊嚴(yán)——北島論讓語言敞開胸膛：趙振江的詩(shī)歌翻譯天空與星座德語詩(shī)歌專輯荷爾德林詩(shī)選懷念永無盡時(shí)策蘭詩(shī)選(一)策蘭詩(shī)選(二)怎樣閱讀保羅·策蘭?貝恩詩(shī)選貝恩顯真容——希勒勃蘭特的版本打開了新視界詩(shī)應(yīng)當(dāng)改善人生嗎?基爾施詩(shī)選薩拉之音《當(dāng)代國(guó)際詩(shī)壇特輯》目錄：編者前言：一場(chǎng)遲到的對(duì)話對(duì)話2006：中日當(dāng)代詩(shī)歌致辭（一）唐曉渡致辭（二）李紅雨致辭（三）過井喬致辭（四）小田久郎詩(shī)歌和時(shí)代對(duì)話者：唐曉渡駱英辻井喬北川透1.對(duì)新詩(shī)發(fā)生革命背景理解的差異2.歐洲歷時(shí)詩(shī)歌發(fā)展在兩國(guó)新詩(shī)發(fā)生期的空間性呈現(xiàn)3.日本戰(zhàn)前詩(shī)歌回顧及對(duì)日本共產(chǎn)黨的反思4.日本戰(zhàn)后詩(shī)歌從“荒地派”以來的演變5.中國(guó)新詩(shī)的“出走”與“返回”6.如何對(duì)待古典及當(dāng)代的古典詩(shī)歌寫作7.面對(duì)中文簡(jiǎn)化字的迥異態(tài)度8.八、九十年代以來兩國(guó)新詩(shī)的共同主題詩(shī)歌和語言對(duì)話者：楊煉陳東東野村喜和夫淺見洋二1.“同心圓”詩(shī)學(xué)還是未來詩(shī)學(xué)2.口語——語言超越語言自身的趨向3.“文”與“語”及“漢字性”和“口語感”4.日語的開放性——漢字的頭腦，假名的身體

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：因言獲罪的詩(shī)人并不想就此沉默，更不愿成為茍活于人世的鷹犬式人物。他體驗(yàn)了現(xiàn)實(shí)處境的恐怖與窒息，卻不忘先知式的詩(shī)歌使命，盡管他很清楚：“死亡和陰謀離我不遠(yuǎn)”?！斗路鹋说你y飾在閃光》一詩(shī)可以看作詩(shī)人對(duì)寫作的理解，在與時(shí)間的抗?fàn)幹?，他。與氧化物和雜質(zhì)作著斗爭(zhēng)”，“而安靜的勞動(dòng)給鐵制的／犁鏵和歌手的嗓音鍍上一層白銀?！彼Ｍㄟ^“安靜的勞動(dòng)”為時(shí)代作出見證，尋求信仰的歸宿。在某種程度上可以說，曼杰什坦姆就是俄羅斯詩(shī)歌中的巴赫，仿佛他的作品一直回響著管風(fēng)琴莊嚴(yán)的旋律。盡管身處流放的逆境，詩(shī)人卻仍然覺得自己生活在世紀(jì)的心臟，恪守著一個(gè)知識(shí)分子的良知。在《人道主義與當(dāng)代》一文中，曼杰什坦姆分析了人道主義在各個(gè)時(shí)代的命運(yùn)：在有的時(shí)代，它們“像利用磚石、水泥一樣利用人來建設(shè)，而不是為著人。社會(huì)的建筑是以人的規(guī)模為度量的。有時(shí)，.它也會(huì)與人相敵對(duì)，用人的屈辱和渺小來滋養(yǎng)它們的偉大。”可是，也有另外的“社會(huì)建筑”，“其規(guī)模、其度量同樣是人，但它不是用人建造的，而是為人建造的，它的偉大不是建立在個(gè)性的渺小上，而是建立在與個(gè)性的需求相適應(yīng)的更高層次的目的上?！痹谒磥?，人道主義精品就像一種黃金儲(chǔ)備，為當(dāng)代歐洲的一切思潮提供保障。實(shí)際上，支持著他在困境中繼續(xù)寫作的，就是這。為人”的目標(biāo)，人性自由的體驗(yàn)與實(shí)現(xiàn)。與詩(shī)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?、?duì)生與死的思考相對(duì)應(yīng)的是，曼杰什坦姆在藝術(shù)追求上也有獨(dú)特的創(chuàng)造。與早期詩(shī)歌一脈相承的是，他善于運(yùn)用隱喻和比喻，在這方面充分體現(xiàn)了詩(shī)人磅礴的想象力?！巴聿偷奶炜諢釕僦鴫Ρ凇瘋痰墓獍岩磺卸绯伤槟炜障萑雺Ρ?，明亮起來／幻化成十三個(gè)腦袋?！边@些詩(shī)句仿佛廢除了日常的語法和理性邏輯，自動(dòng)來到了詩(shī)人的筆底，亦真亦幻，把生活的脆弱性和虛幻性恰切地傳達(dá)了出來。

編輯推薦

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