山河入夢(mèng)

內(nèi)容概要

　　《山河入夢(mèng)》是著名作家格非推出最新長(zhǎng)篇小說(shuō)，堅(jiān)持純文學(xué)道路的抗鼎力作！故事發(fā)生在1952年至1962年間的江南農(nóng)村。女主人公姚佩佩遭遇家庭變故從上海來(lái)到梅城，在浴室賣澡票，偶遇梅城縣縣長(zhǎng)譚功達(dá)，并成為他的秘書(shū)。譚功達(dá)雖然愛(ài)慕她，但也只是發(fā)乎情，止乎禮。后來(lái)姚佩佩遭人強(qiáng)奸后一怒殺死了對(duì)方，并開(kāi)始逃亡。而譚功達(dá)對(duì)梅城的規(guī)劃理想也屢遭挫折。受到排擠下放到花家舍后，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己夢(mèng)寐以求的“桃花源”已經(jīng)在這里實(shí)現(xiàn)……就在他決心去找姚佩佩的同一天，姚佩佩歸案被槍決，而他也因?yàn)榘幼锖头锤锩镌诿烦潜O(jiān)獄死去。　　　　《山河入夢(mèng)》這部小說(shuō)內(nèi)部繼承中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事又融入西方現(xiàn)代小說(shuō)的手法成為一大看點(diǎn)，“我絕不是借助時(shí)下作家流行的借用章回小說(shuō)或話本的外殼，而是在小說(shuō)的內(nèi)部完成一種創(chuàng)造。”格非認(rèn)為對(duì)于看熱鬧的人應(yīng)該能讀下去，尤其是女性讀者希望能感同身受。但那些隱藏的豐富細(xì)節(jié)如匿名信等也許在讀者讀第二遍的時(shí)候才恍然大悟?！　「穹钦J(rèn)為，中國(guó)小說(shuō)的線性敘事傳統(tǒng)帶來(lái)一個(gè)很大的壞處就是很多情節(jié)無(wú)法同時(shí)兼顧，而西方小說(shuō)家發(fā)明的共時(shí)性敘事雖然實(shí)現(xiàn)了故事在橫向上的拓展，但往往使故事縱向發(fā)展暫停。所以他在新作品中嘗試了用黑體字表示人物漫無(wú)邊際的重要內(nèi)心活動(dòng)，這樣在實(shí)現(xiàn)類似“共時(shí)性”的敘事同時(shí)，又可以避免破壞整體故事的流暢性。

作者簡(jiǎn)介

　　格非，生于江蘇省丹徒縣，1981年考入華東師范大學(xué)中文系，1985年留校任教，任中文系講師（1987年）、副教授（1994年）、教授（1998年）。2000年獲文學(xué)博士學(xué)位，并于同年調(diào)入清華大學(xué)中文系，現(xiàn)為該系教授、博士生導(dǎo)師。主要講授寫(xiě)作、小說(shuō)敘事學(xué)、伯格曼與歐洲電影等課程。先后出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《敵人》、《邊緣》、《欲望的旗幟》、《人面桃花》(第一部)，小說(shuō)集《迷舟》、《唿哨》、《雨季的感覺(jué)》等。1995年出版有《格非文集》(三卷)。此外，還出版有《小說(shuō)藝術(shù)面面觀》、《小說(shuō)敘事研究》、《格非散文》等。曾先后出訪德國(guó)、瑞典、日本、韓國(guó)等國(guó)，作品被翻譯成多種語(yǔ)言在國(guó)外出版。

書(shū)籍目錄

第一章：縣長(zhǎng)的婚事第二章：桃天李也秾第三章：菊殘霜枝第四章：陽(yáng)光下的紫云英

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　格非迷失桃花源　　清華大學(xué)的教授作家格非２００４年出版的長(zhǎng)篇小說(shuō)《人面桃花》，榮獲“華語(yǔ)傳媒杰出成就獎(jiǎng)”和“２１世紀(jì)鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)”。這是格非《人面桃花》三部曲系列的第一部，事隔三年之后，格非又在２００７年１月出版第二部《山河入夢(mèng)》，格非試圖通過(guò)系列小說(shuō)寫(xiě)出追求“桃花源”理想的陸家家族幾代人的命運(yùn)遭遇，以及對(duì)辛亥革命和１９５２至１９６２年那段歷史的反思，表達(dá)出一個(gè)教授學(xué)者對(duì)中國(guó)知識(shí)分子懷有的“桃花源”式烏托邦理想的感傷和懷疑情緒?！　　疤一ㄔ础币徽Z(yǔ)出自晉代陶淵明的《桃花源記》，其文記載了武陵一漁人因?yàn)槊月罚M(jìn)入一個(gè)不知魏晉等朝代更替的桃花源勝境，在那里人人平等、富足，沒(méi)有剝削和壓迫，他們過(guò)著幸福的日子。此后“桃花源”就成為中國(guó)歷代知識(shí)分子的一個(gè)夢(mèng)想和憧憬，是中國(guó)人向往的“烏托邦”樂(lè)土。而西方對(duì)烏托邦的追尋時(shí)間更早，從希臘柏拉圖的《理想國(guó)》開(kāi)始，到十六世紀(jì)英國(guó)托馬斯·莫爾的《烏托邦》一書(shū)，描繪出西方人心目中最完美的人類社會(huì)制度和生存狀況。無(wú)論是中國(guó)的“桃花源”還是西方的“烏托邦”，其實(shí)均是同一個(gè)概念的不同名稱而已，是指一種沒(méi)有私有制壓迫、人人平等自由、物質(zhì)生活和精神生活均豐富和富裕的大同社會(huì)。人類千百年來(lái)苦苦追尋烏托邦的蹤跡，但是卻很少有人來(lái)質(zhì)疑：如果烏托邦真的在人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)了，到底人類是受益者，抑或是會(huì)產(chǎn)生相反的結(jié)果？格非就用《山河入夢(mèng)》給出了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答?！　∽鳛榍迦A大學(xué)中文系教授的格非，無(wú)疑在小說(shuō)創(chuàng)作中形成了自己的特點(diǎn)，不但借鑒中國(guó)古典文學(xué)的遺產(chǎn)，而且他的一系列小說(shuō)作品都充滿了一個(gè)學(xué)者對(duì)歷史和文化的思考，以及對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)注。格非在《人面桃花》和《山河入夢(mèng)》中強(qiáng)化和加重了描寫(xiě)中國(guó)歷史的重重迷霧和人性、命運(yùn)的撲朔迷離，這些均構(gòu)成陸家三代人對(duì)“桃花源”式烏托邦幻境追尋和營(yíng)造的歷史和人性背景，可以說(shuō)它們屬于反映中國(guó)百年歷史滄桑變幻和人物命運(yùn)變化的家族系列小說(shuō)。不過(guò)與《人面桃花》相比，第二部《山河入夢(mèng)》雖然延續(xù)了第一部的某些藝術(shù)特點(diǎn)，同樣吸納了《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言風(fēng)格和意境營(yíng)造，但是卻無(wú)法達(dá)到其含英咀華的悠長(zhǎng)含蓄神韻，甚至于有情節(jié)失之單調(diào)、人物內(nèi)涵過(guò)于單薄之嫌，這是非常令人遺憾的。　　首先，《山河入夢(mèng)》中的主人公譚功達(dá)雖然是《人面桃花》中陸秀米的兒子，但是他的形象無(wú)法和他的母親相比。秀米的性格不但豐滿，而且還有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。她從晚清鄉(xiāng)間大地主家中的一個(gè)閨秀，聰穎敏感如同林黛玉，在經(jīng)過(guò)花家舍土匪的綁票和一系列變故之后，變成了精明　　能干的王熙鳳式革命家，懷著建立“桃花源”大同世界的美好愿望，參加反滿的“蜩蛄?xí)币约斑h(yuǎn)渡日本，回國(guó)之后自愿興辦學(xué)校宣傳革命反清，乃至后來(lái)因失敗而頹廢，放棄了理想過(guò)上了鄉(xiāng)間隱居生活。而譚功達(dá)作為《山河入夢(mèng)》的主人公，其性格卻沒(méi)有如此豐滿，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)什么發(fā)展變化。他在１９５２年當(dāng)上梅縣縣長(zhǎng)之后，總是不顧實(shí)際情況想把他自己和母親的“桃花源”理想付諸實(shí)踐，無(wú)論是提議修建水庫(kù)還是想挖通運(yùn)河連起村莊。雖然在被別人設(shè)計(jì)陷害而被撤職，卻始終不改其志向，即使是在看穿了花家舍公社“烏托邦”大同社會(huì)下隱藏的人們互相陷害的殘酷真相之后，在被抓進(jìn)監(jiān)獄即將病死之際，依然盼望烏托邦的共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)，其性格的執(zhí)拗和頑強(qiáng)貫穿小說(shuō)始終。當(dāng)然，他見(jiàn)到漂亮女人就眼睛發(fā)綠的“花癡”特點(diǎn)，雖然某種程度上能夠填充他的單調(diào)形象，不過(guò)卻無(wú)法讓這個(gè)人物更豐厚一些?！　∑浯?，《山河入夢(mèng)》明顯是想繼續(xù)《人面桃花》中似夢(mèng)非夢(mèng)、似真還假的氛圍的營(yíng)造，譚功達(dá)不是眾美環(huán)繞的淫蕩西門慶，而是有些呆氣的濁世佳公子賈寶玉。不過(guò)從實(shí)際閱讀效果來(lái)看，秀米倒更像是一個(gè)女寶玉，在萬(wàn)念俱灰之后雖然沒(méi)有出家，但是其在家中隱居十年至死不問(wèn)世事，倒是頗合寶玉性情和脾性。加上《人面桃花》中的語(yǔ)言明顯模仿了古代小說(shuō)，即使是花家舍的綁匪也是一派斯文作派，匪首四當(dāng)家也會(huì)用“芝蘭泣露，名花飄零”來(lái)感嘆秀米命運(yùn)；而秀米隱居之后，也是靠養(yǎng)花和吟詠古代詩(shī)詞來(lái)遣懷，就連家中蠢呆的丫環(huán)喜鵲最后也寫(xiě)出了“燈灰冬雪夜長(zhǎng)”之類的詩(shī)。還有小說(shuō)中多次寫(xiě)到的夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的混淆，以及命運(yùn)的可以預(yù)測(cè)但是卻無(wú)法捉摸的虛幻之感，均營(yíng)造出一個(gè)“太虛幻境”的桃花源來(lái)。而《山河入夢(mèng)》中雖然強(qiáng)調(diào)寫(xiě)夢(mèng)，卻無(wú)多少夢(mèng)境可寫(xiě)。只有在姚佩佩殺人之后的逃亡途中，作者用夢(mèng)境詳細(xì)寫(xiě)了她對(duì)死亡的恐懼和對(duì)被槍斃的命運(yùn)預(yù)測(cè)。秀米的桃花源夢(mèng)境在譚功達(dá)這里只是變成了一個(gè)縣長(zhǎng)規(guī)劃的具體藍(lán)圖，也可以說(shuō)是對(duì)１９５８年“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”式大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)歷史的影射，這種本來(lái)應(yīng)該虛筆象征的書(shū)寫(xiě)就被具體寫(xiě)實(shí)所代替，自然就少了含蓄蘊(yùn)藉的古典美學(xué)情調(diào)。至于小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)的“苦楝樹(shù)和紫云英花地的陰影”之謎，雖然在小說(shuō)開(kāi)頭就出現(xiàn)，但實(shí)際上卻只是譚功達(dá)和姚佩佩兩人愛(ài)情悲劇的象征而已，始終無(wú)法構(gòu)成更闊大和深厚的象征寓意。同時(shí)，格非在《山河入夢(mèng)》中獨(dú)創(chuàng)出的黑體字，是他用來(lái)表示人物漫無(wú)邊際的重要內(nèi)心活動(dòng)的一種嘗試，從這雖然可以看出作者試圖超越第一部小說(shuō)的努力，但是終究無(wú)法達(dá)到他的預(yù)期目標(biāo)，無(wú)法越過(guò)《人面桃花》這個(gè)界碑?！　　渡胶尤雺?mèng)》中的桃花源式烏托邦再一次迷失了，不僅是因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)際社會(huì)現(xiàn)狀不允許，而且也因?yàn)槿诵牡某髳汉蛢礆垼€有人類命運(yùn)的變化莫測(cè)，又有誰(shuí)能夠參透人生和世界的“?！迸c“變”呢？ 那么，迷失的桃花源還會(huì)重現(xiàn)人間嗎？可能這正是格非要激起讀者思考的。　　《山河入夢(mèng)》：格非的烏托邦？（閻晶明）　　曾經(jīng)帶來(lái)很多榮譽(yù)，現(xiàn)在他們不謀而合在做同一件事情，設(shè)　　法從這個(gè)快成了陰影的光環(huán)中脫離出來(lái)。因?yàn)樵诮裉?，大家都得到一個(gè)強(qiáng)烈的暗示，只有現(xiàn)實(shí)主義的活力是讓人放心的，只有現(xiàn)實(shí)主義在讀者那里才真正具有說(shuō)服力?！　‖F(xiàn)在的問(wèn)題是，《山河入夢(mèng)》是現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)嗎？在再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)、魔幻現(xiàn)實(shí)之間，《山河入夢(mèng)》更屬于哪一種呢？在我看來(lái)，《山河入夢(mèng)》是一個(gè)極不穩(wěn)定的文本，它的活力和變異性就體現(xiàn)在這種不穩(wěn)定中。小說(shuō)有明確的歷史背景，上世紀(jì)50年代中至60年代初之間的當(dāng)代中國(guó)，一個(gè)政治氛圍非常濃厚的時(shí)代，小說(shuō)的主人公譚功達(dá)是梅城縣的縣長(zhǎng)，一個(gè)和政治貼得最近的人物。圍繞在譚功達(dá)周圍的人物，都是梅城“政治圈”、“文化界”的各色人物。小說(shuō)開(kāi)始給人的暗示是，這是一部試圖表現(xiàn)歷史、反映現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)。一個(gè)60年代出生的作家準(zhǔn)備描寫(xiě)自己未曾經(jīng)歷，當(dāng)下許多讀者卻都很熟悉或自認(rèn)為熟悉的歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì)生活。我的第一反應(yīng)是，格非的選擇是對(duì)自己創(chuàng)作能力的極大挑戰(zhàn)。　　的確，小說(shuō)中不無(wú)那個(gè)特定歷史時(shí)期留下的政治的、文化的、生活的烙印。但這種烙印在我看來(lái)不是通過(guò)話語(yǔ)渲染、生活描述達(dá)到的，而是通過(guò)簡(jiǎn)化來(lái)實(shí)現(xiàn)的。也就是說(shuō)，格非在寫(xiě)人物故事時(shí)，并沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)歷史時(shí)段的必然性和唯一性，他很快就把筆觸移開(kāi)了歷史本身，而專注于人物個(gè)體。換句話說(shuō)，作為縣長(zhǎng)的譚功達(dá)，他如何帶領(lǐng)群眾進(jìn)行革命和建設(shè)（那是反右、大躍進(jìn)、三年困難時(shí)期，具有豐富的社會(huì)生活內(nèi)容）并沒(méi)有在小說(shuō)里全面展開(kāi)。小說(shuō)沿著一條并不寬闊的道路一路狂奔，這條路就是譚功達(dá)的愛(ài)情之路。隨著譚功達(dá)情感線索的不斷濃烈，小說(shuō)的意味開(kāi)始從再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的框架中飄飛而起，超現(xiàn)實(shí)甚至魔幻現(xiàn)實(shí)的味道開(kāi)始散發(fā)，格非說(shuō)他至今沒(méi)有放棄對(duì)現(xiàn)代主義表現(xiàn)手法的追求，《山河入夢(mèng)》果然可以作為佐證?！　≡谶@部小說(shuō)里，“山河”可以臆想為五六十年代的梅城和作為縣長(zhǎng)的譚功達(dá)，“夢(mèng)”，則是譚功達(dá)作為一個(gè)生命個(gè)體，在一個(gè)人性幾乎被忽略不計(jì)的時(shí)代突顯出的強(qiáng)烈印跡?！吧胶尤雺?mèng)”這個(gè)詞本身就是一種大歷史紛紛粘著在個(gè)人夢(mèng)想上面的一種失重比喻。“山河”的沉重壓制著“夢(mèng)”的飄浮，夢(mèng)想又以自身的輕靈努力沖出現(xiàn)實(shí)。這樣兩種不成比例的力量構(gòu)成了《山河入夢(mèng)》的敘述張力。當(dāng)然，夢(mèng)不是一個(gè)中性詞，美夢(mèng)是夢(mèng)，噩夢(mèng)也是夢(mèng)，譚功達(dá)所做的夢(mèng)是美夢(mèng)，但他夢(mèng)醒的過(guò)程卻充滿緊張與險(xiǎn)惡，最后，這個(gè)夢(mèng)破滅得讓人只能認(rèn)為是一場(chǎng)噩夢(mèng)。譚功達(dá)的夢(mèng)具有荒唐的色彩，但的確，這個(gè)夢(mèng)里包含了一些與生命、與內(nèi)心相連結(jié)的東西，他的夢(mèng)本身是一個(gè)巨大的預(yù)言?，F(xiàn)實(shí)主義就這樣和現(xiàn)代主義接軌了?！吧胶印焙汀皦?mèng)”互為預(yù)言?！　默F(xiàn)實(shí)層面上看，小說(shuō)的故事并不復(fù)雜，作為縣長(zhǎng)的譚功達(dá)有權(quán)力讓一個(gè)澡堂里小女工姚佩佩成為貼身秘書(shū)，他有權(quán)力讓自己到縣文工團(tuán)挑最好看的女演員白小嫻談戀愛(ài)?，F(xiàn)實(shí)的荒唐在于，權(quán)重一方的譚功達(dá)惟一一個(gè)婚姻對(duì)象卻是一個(gè)叫張金芳的乞討者。小說(shuō)急轉(zhuǎn)直下的情節(jié)來(lái)自第三章，譚功達(dá)被撤銷所有職務(wù)，他經(jīng)過(guò)荒唐的婚姻后，來(lái)到了一個(gè)充滿烏托邦色彩的地方“花家舍”。如果說(shuō)此前的故事敘述還給人以現(xiàn)實(shí)主義期待的話，此后的一切都抹上了濃重的現(xiàn)代主義色彩。但需要說(shuō)明的是，這樣的急轉(zhuǎn)直下不是突然的放棄和選擇，兩者始終都是互相勾連的。其實(shí)，格非選擇那樣一個(gè)歷史時(shí)段，選擇一個(gè)縣長(zhǎng)來(lái)展開(kāi)故事，從最后的效果看，本身就暗含了某種諷喻和荒誕性?，F(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)實(shí)從一開(kāi)始就奇異地結(jié)合到了一起。小說(shuō)的后半部分，也就是譚功達(dá)到了花家舍之后，一切都變得明朗，格非敘述故事的紛紛揚(yáng)揚(yáng)的能力獲得了自由釋放。前半部里他和白小嫻的戀愛(ài)，和姚佩佩的曖昧，都是權(quán)力籠罩下的“業(yè)余生活”，作家必須為他在這幾個(gè)女人身上做出的每一個(gè)動(dòng)作找一個(gè)現(xiàn)實(shí)的、可以依據(jù)和可信的理由。到后半部，譚功達(dá)從縣長(zhǎng)變成了“巡視員”之后，人物身份的自由也為作家的表現(xiàn)力獲得了解放。姚佩佩成了殺人犯而走上逃亡之路，賦閑的譚功達(dá)這時(shí)才意識(shí)到他真正愛(ài)的人是姚佩佩，冒險(xiǎn)的書(shū)信成了愛(ài)情火焰的速燃器，一個(gè)流落者和一個(gè)逃亡者在失去生活秩序、無(wú)緣相見(jiàn)后真正走到了一起?！　　　∥腋粗匦≌f(shuō)的第四章“陽(yáng)光下的紫云英”。這一章里格非表現(xiàn)了兩個(gè)主題，一個(gè)是譚功達(dá)作為生命個(gè)人對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著的、冒險(xiǎn)的追求，一個(gè)是花家舍這個(gè)烏托邦散發(fā)出的溫暖而又怪異氣息。直到這個(gè)時(shí)候，前半部里一個(gè)身為縣長(zhǎng)的男人與幾個(gè)女人發(fā)生的恩怨才找到了主題上的必然性，作家的良苦用心才被讀者看到。夢(mèng)的荒唐與現(xiàn)實(shí)的荒誕才有效地合攏。作家對(duì)花家舍、對(duì)花家舍隱秘的“掌門人”郭從年的描寫(xiě)含有復(fù)雜的意味。一個(gè)個(gè)人生活被完全掌控的世界究竟是一種怎樣的生活，格非并沒(méi)有急著去否定，這個(gè)謎仍然留著，因?yàn)樵谶@個(gè)世界里，譚功達(dá)得到了一生中最大的自由和寬容，因?yàn)檎窃谶@里，他和殺人犯姚佩佩的愛(ài)情之花才得到了自由而又怪誕的伸展與開(kāi)放。

編輯推薦

　　《人面桃花》三部曲之二，繼《人面桃花》連獲“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”、“21世紀(jì)鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)”后，著名作家格非推出最新長(zhǎng)篇小說(shuō)，堅(jiān)持純文學(xué)道路的抗鼎力作！　　莫言：這是一部繼承了《紅樓夢(mèng)》的小說(shuō)，書(shū)中主人公譚功達(dá)就是現(xiàn)實(shí)的賈寶玉?！　O甘露：我讀出的是紅樓夢(mèng)?！　橇粒焊穹撬坪鯚o(wú)意站在歷史的必然性的一面，我動(dòng)心的是一個(gè)女人的毀滅史?！　∫徊啃≌f(shuō)的動(dòng)機(jī)往往來(lái)源于一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻。我在寫(xiě)《人面桃花》時(shí)，無(wú)意中想到了冰。在瓦釜中迅速融化的冰花，就是秀米的過(guò)去和未來(lái)。這個(gè)比喻是我的守護(hù)神，它貫穿了寫(xiě)作的始終，決定了語(yǔ)言的節(jié)奏和格調(diào)，也給我?guī)?lái)了慰藉和信心。那么，什么是《山河入夢(mèng)》的比喻呢?我想到了陽(yáng)光下無(wú)邊無(wú)際的紫云英花地。假設(shè)，花地中矗立著一棵孤零零的苦楝樹(shù)；假設(shè)，一片浮云的陰影遮住了它。望著這片陰影，姚佩佩在心中許了一個(gè)愿，閉上了眼睛。不管姚佩佩如何掙扎，那片陰影永遠(yuǎn)不會(huì)移走，因?yàn)樗澘淘谒男睦?。為什么我的?nèi)心一片黑暗，可別人的臉上卻陽(yáng)光燦爛?這是姚佩佩的問(wèn)題，也是我的問(wèn)題?！　　穹恰　±^《人面桃花》連獲[華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)][21世紀(jì)鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)]后，著名作家格非推出最新長(zhǎng)篇小說(shuō)，堅(jiān)持純文學(xué)道路的抗鼎力作！故事發(fā)生在1952年至1962年間的江南農(nóng)村。女主人公姚佩佩遭遇家庭變故從上海來(lái)到梅城，在浴室賣澡票，偶遇梅城縣縣長(zhǎng)譚功達(dá)，并成為他的秘書(shū)。譚功達(dá)雖然愛(ài)慕她，但也只是發(fā)乎情，止乎禮。后來(lái)姚佩佩遭人強(qiáng)奸后一怒殺死了對(duì)方，并開(kāi)始逃亡。而譚功達(dá)對(duì)梅城的規(guī)劃理想也屢遭挫折。受到排擠下放到花家舍后，他驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己夢(mèng)寐以求的“桃花源”已經(jīng)在這里實(shí)現(xiàn)……就在他決心去找姚佩佩的同一天，姚佩佩歸案被槍決，而他也因?yàn)榘幼锖头锤锩镌诿烦潜O(jiān)獄死去。

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