中國藝術(shù)家年鑒

內(nèi)容概要

　　《中國藝術(shù)家年鑒：曾三凱卷》主要側(cè)重藝術(shù)家個體藝術(shù)狀態(tài)的研究，以同步研究為理念，長時間對藝術(shù)家的生活與藝術(shù)創(chuàng)作進行多方位的漸進投入式記錄。采用語言敘述、文本整理、圖片歸納、影像拍攝、學(xué)理研究、創(chuàng)作過程跟蹤、出版推薦等手段，在不同時間和空間內(nèi)感知藝術(shù)家個體生命的鮮活和本真，讓藝術(shù)家的生命本體綻放光芒。主編《中國藝術(shù)家年鑒：曾三凱卷》的目的，就是在尊重個體價值的基礎(chǔ)上，為我們的時代藝術(shù)在將來的歷史寫作上保留一些最基本的材料和有益的參考。

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學(xué)術(shù)推薦 序 逸山云林 春山煙嵐 庭幽曲徑 新安清遠(yuǎn) 寒山尋道 追摹古意 法書入懷 附錄

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    山色有無中 ——淺論三凱畫意中的“淡”與“幻” 文 高士明 近日讀三凱畫，時常想起歐陽修《朝中措·平山堂》中的名句“山色有無中”。文忠公所說的是在平山堂上憑欄遠(yuǎn)眺時，江南諸山似有若無的景致，竊以為三凱近年的畫頗得此意趣。 “山色有無中”的意境并非獨見于歐陽修，王維《漢江臨泛》中就有“江流天地外，山色有無中”之語，而權(quán)德輿《晚渡揚長江》中也云：“遠(yuǎn)岫有無中，片帆煙水上。”所以陸游在《老學(xué)庵筆記》中才說“歐陽公長短句云‘平山欄檻倚晴空，山色有無中’，詩人至是蓋三用矣?！标P(guān)于“山色有無中”的意境，文學(xué)史上有許多爭論，宋胡仔《苕溪漁隱叢話后集》中記《藝苑雌黃》云： （歐陽修）送劉貢父守維揚，作長短句云： “平山欄檻倚晴空，山色有無中。文章太守，揮毫萬字，一飲干鐘。行樂直須年少，樽前看取衰翁?！逼缴教猛笾T山甚近，或以為永叔短視，故云“山色有無中”。東坡笑之，因賦快哉享，道其事云： “長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳查沒孤鴻，認(rèn)取醉翁語，‘山色有無中’?！鄙w“山色有無中”，非煙雨不能然也。 文忠公短視與東坡為之解嘲二說多屬臆測，不足為信，但卻由此引出一個問題——所謂“山色有無中”到底是何種景致？山色這若有似無可以由煙雨迷蒙至，也可因嵐靄而生。東坡講的自然是前者，歐陽修起句就是“平山欄檻倚晴空”，故多指后者。從王維《漢江臨泛》最后的那句“襄陽好風(fēng)日，留醉也山翁”看來，他的“山色有無中”所指自然并非煙雨。然而無論是由煙雨迷蒙至，還是因嵐靄生， “山色有無中”描述的都是依稀隱約之貌，于似有若無中，自有一股纏綿。而此時的“看”，也正如李曰華所說的“意之所游”——“山色有無中”自在“目力雖窮，而情脈不斷處是也”。此種景色情致在意趣上，一方面通向“淡”，另一方面則暗示了“幻”。這兩種境界，三凱一直惦念于胸。 對于“淡”，三凱自有心得：山色淡則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則虛曠幽玄。玄未必色暗，猶如淡未必色淺，而是指物象隱約，落實在畫面，就是指“跡淡”。由是三凱不獨鐘愛淡墨，而且著意簡筆（簡筆先需減筆），筆簡墨淡，素雅自得風(fēng)致。然而，對于三凱而言， “淡”更重要的是指含義深遠(yuǎn)的“意淡”。意淡則疏散，三凱作畫多率意而發(fā)，隨機而動。隨筆點綴，但求大意之象真，而不拘于繩墨之周全；不致力于造境，而用心于平淡而容；著力于在筆墨上求生動，運筆靈轉(zhuǎn)活潑，用墨淡雅自然，筆與墨會，氣韻遂生。當(dāng)代畫家用筆過速，筆意往往存不住而失之浮薄，究其原因，在于筆力之虛實未存意于紙筆之間。三凱用筆松靈、筆意簡淡，取一“散”字，卻散中有序，跡散而神全，每每能夠置之險地，而后生其情致。 明以降，畫家多追求渾厚，破墨暈染，干筆積墨往往同時兼用，通常先用淡墨立骨，勾勒皴擦。由淡而濃，層層添加；皴擦渲染，由濃而淡，則濕而干。講究皴有濃淡，染有筆意，或暈染，或積疊，或破醒，方得墨韻生動。三凱的畫，則于干筆皴擦、淡墨渲染之間取其一格，雖用墨多勾染而少皴擦，擅暈?zāi)俜e墨，多濕和而少干筆，然自能求其清淡，得一己之面貌；用筆文雅秀潤。于轉(zhuǎn)折頓挫之間解提按之妙，故雖秀而不渾，卻未必流于巧薄，且自有一種鮮麗風(fēng)姿。

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《中國藝術(shù)家年鑒:曾三凱卷》由文化藝術(shù)出版社出版。

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