名家談梁山伯與祝英臺(tái)

內(nèi)容概要

　　《名家談梁山伯與祝英臺(tái)》收錄了錢南揚(yáng)、羅永麟、劉錫誠(chéng)、呂洪年等人有關(guān)研究“梁山伯與祝英臺(tái)”的論文，對(duì)故事的起源發(fā)生、演變、文化背景以及相關(guān)的民俗生活作了全面的介紹和論述。

書籍目錄

總序 民間傳說與傳說學(xué)追溯梁祝故事的起源與流變梁祝故事敘論試論梁山伯與祝英臺(tái)故事梁祝的嬗變與文化的傳播《華山畿》和梁祝故事梁祝黃泉夫妻說小議馮夢(mèng)龍《古今小說》中的梁祝故事梁祝在印尼略論朝鮮梁山伯與祝英臺(tái)故事關(guān)于梁山伯與祝英臺(tái)故事探尋梁祝故事的發(fā)源地梁祝故里之爭(zhēng)--梁祝起源地確定有難  浙蘇魯各圓其說梁祝故事起源于駐馬店市汝南縣千古絕唱出中原——河南省汝南縣粱山伯與祝英臺(tái)故里考論宜興流傳的梁祝故事“祝陵”考——兼述梁祝郵票的最佳原地梁祝傳說--在浪漫幻想與真實(shí)地貌之間翩躚的精靈梁祝故事與鎮(zhèn)江關(guān)系漫談梁山伯與祝英臺(tái)同窗共讀的地點(diǎn)在杭州萬松書院梁祝故事在濟(jì)寧明代曲阜孔廟緣何會(huì)有“梁祝讀書處”細(xì)說梁祝在馬坡梁祝故事在民間的傳播梁祝故事說唱集序從梁祝傳說看民間故事與俗文藝的互動(dòng)梁祝故事在上海的傳播及其特點(diǎn)南方少數(shù)民族梁祝傳說的社會(huì)根源古典文學(xué)中的梁祝故事祝英臺(tái)與秦雪梅細(xì)數(shù)梁祝之戲緣越劇《梁?！返挠蓙砼c發(fā)展小提琴協(xié)奏曲——梁祝梁祝故事的主角懦弱無能梁山伯  作繭自縛祝英臺(tái)——梁祝故事和戲曲中梁況形象的分析祝英臺(tái)形象的文化內(nèi)涵梁祝故事的文化意蘊(yùn)梁祝故事的文化內(nèi)蘊(yùn)梁祝故事構(gòu)成的文化因素蝴蝶文化因子的再解讀古代愛情故事中化蝶結(jié)局的由來梁祝“化蝶”成因及其文化意義與梁祝故事相關(guān)的民俗民風(fēng)《梁山伯與祝英臺(tái)》和雙蝶節(jié)梁山伯嗜墓與風(fēng)俗調(diào)查梁祝與神秘的生命指示物

章節(jié)摘錄

書摘梁山伯與祝英臺(tái)故事是我國(guó)廣大人民群眾喜聞樂見的民間傳統(tǒng)四大故事之一，它流傳極廣，至今還在全國(guó)各地人民(包括少數(shù)民族)中間口頭講述，并成為各劇種歷久不衰的傳統(tǒng)劇目，甚至還流傳到國(guó)外。這樣優(yōu)美的民間口頭故事，可惜現(xiàn)在還拿不出一個(gè)大家公認(rèn)為比較完美的書面作品來(不論是戲劇、小說、故事)。這是一個(gè)在民間文藝學(xué)上很值得研究的問題；而且，也是民間故事整理者、改編者和再創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)重視的問題。本文擬從故事的演變、情節(jié)、人物和主題思想之間的關(guān)系，初步提出一些看法。    故事的演變    梁祝故事的演變，比較《牛郎織女》、《白蛇傳》都簡(jiǎn)單些。雖然后來在許多有關(guān)梁祝故事的說唱文學(xué)中附會(huì)了不少和故事無關(guān)的情節(jié)，但是中心主題仍舊沒有起根本的變化。因此，我們?cè)谘芯苛鹤９适碌难葑儠r(shí)，最好根據(jù)歷代主要而可靠的材料作分析，不必過于旁征博引，繁瑣考證，打亂線索。    關(guān)于梁祝故事演變最早的材料，有人說是從《韓憑夫婦》和《華山畿》的故事蛻變而來，也有人不同意。說梁祝故事是從這兩個(gè)故事演變而來，并非指它們之間的直接繼承關(guān)系，而只是說這幾個(gè)故事之間，情節(jié)有些類似。最突出的類似之點(diǎn)，就是它們的主人公都能堅(jiān)貞地為純潔愛情而死。死后不管是“冢合”，或者“合葬”，或者“化蝶”，其目的都是在于表現(xiàn)他們的精魂不死。又因?yàn)檫@些故事大都產(chǎn)生在魏晉南北朝時(shí)期，所以它們之間的情節(jié)有些相似，也是不能無因的。明徐樹丕在《識(shí)小錄》中說：“按，梁祝事異矣!《金樓子》及《會(huì)稽異聞》皆載之?！钡遣楝F(xiàn)存從《永樂大典》輯錄的《金樓子》無此記載。徐氏的話雖不能全信，我想他也不會(huì)毫無根據(jù)，憑空捏造。因此，也可以憑此推測(cè)說這是梁祝故事起源于六朝的一個(gè)線索。并且，這種推測(cè)和當(dāng)時(shí)由于“張皇鬼神，稱道靈異”(魯迅語)的宗教思想，從而產(chǎn)生志怪小說的風(fēng)氣也是不無關(guān)系的。魯迅說：“當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊涂，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事和記載人間常事，自視固無誠(chéng)妄之別矣。”(《中國(guó)小說史略》第五篇)中肯地指出了志怪小說產(chǎn)生的社會(huì)根源。不過，為慎重起見，梁祝故事最早的文字材料，還是應(yīng)當(dāng)從宋張津((四明圖經(jīng)》所引初唐梁載言的《十道四蕃志》算起：    義婦冢，即梁山伯祝英臺(tái)同葬之地也。在縣西十里接待院之后，有廟存焉。舊記謂二人少嘗同學(xué)，比及三年，而山伯初不知英臺(tái)之為女也。其樸質(zhì)如此。按，《十道四蕃志》云“義婦祝英臺(tái)與梁山伯同?！?，即其事也。P11-12

媒體關(guān)注與評(píng)論

書評(píng)發(fā)生在西晉晚期的梁山伯與祝英臺(tái)的故事，是一首響徹東方乃至整個(gè)世界的千古愛情絕唱，是燦爛的中華民族文化之瑰寶。她影響巨大，綿綿千載，廣為傳頌，成為勞動(dòng)人民追求崇高愛情的偶像。

編輯推薦

這是一首首關(guān)于人與神、人與妖、人與仙、人與人之間的千古愛情絕唱，干百年來以故事、歌謠、詩(shī)文、戲曲以及民間工藝美術(shù)等多種多樣的文藝方式，流傳和演變?cè)趶V袤的中華大地上。這些動(dòng)人的故事有著怎樣的源頭？這些故事中的人與事，是否曾經(jīng)在真實(shí)的地點(diǎn)發(fā)生？故事的原型究竟是什么？在曲折的故事、神異的情節(jié)、非凡的人物背后，又蘊(yùn)涵著怎樣的歷史文化之謎？“名家談四大傳說”系列之一，向你展示一個(gè)神奇、瑰麗而豐饒繽紛的傳說世界……發(fā)生在西晉中晚期的梁山伯與祝英臺(tái)的故事，是一首響徹東方乃至整個(gè)世界的千古愛情絕唱，是燦爛的中華民族文化之瑰寶。

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