茨維塔耶娃的詩(shī)歌創(chuàng)作研究

內(nèi)容概要

茨維塔耶娃是俄羅斯白銀時(shí)代杰出的女詩(shī)人。榮潔博士是研究俄羅斯白銀時(shí)代女詩(shī)人的少數(shù)中國(guó)學(xué)者之一，她尤致力于茨維塔耶娃的創(chuàng)作。本書(shū)是她長(zhǎng)期研究成果之一，著重指出茨氏詩(shī)作中的俄羅斯主題、愛(ài)的主題和神話意識(shí)。茨氏熱愛(ài)俄羅斯的土地和文化。他離開(kāi)俄國(guó)后，故鄉(xiāng)情結(jié)更深刻地縈回她的腦海，《向俄國(guó)的黑麥致禮》、《鐵軌上的黎明》都是明證。茨氏筆下的愛(ài)是真摯而執(zhí)著的，而且和友情聯(lián)系著的；“紅粉憐才”，何況一個(gè)才思橫溢的紅粉。榮潔在本書(shū)中較詳細(xì)地作了剖析，引人入勝。

作者簡(jiǎn)介

　　榮潔，女，1964年出生，博士，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究基地兼職研究員，黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，撰寫(xiě)發(fā)表學(xué)術(shù)論文60篇，專著3部，編寫(xiě)教材14部。

書(shū)籍目錄

序緒論·非凡的詩(shī)人茨維塔耶娃第1章 關(guān)于茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作的評(píng)論與研究第1節(jié) 同時(shí)代詩(shī)人、評(píng)論家視野中的茨維塔耶娃及其創(chuàng)作第2節(jié) 文獻(xiàn)整理、研究者視野中的茨維塔耶娃及其創(chuàng)作第3節(jié) 研究者視野中的茨維塔耶娃及其創(chuàng)作第4節(jié) 博士、學(xué)者視野中的茨維塔耶娃及其創(chuàng)作第5節(jié) 中國(guó)研究者視野中的茨維塔耶娃及其創(chuàng)作第2章 茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作中的若干要素第1節(jié) 茨維塔耶娃的創(chuàng)作意識(shí)第2節(jié) 茨維塔耶娃的組詩(shī)、長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作第3節(jié) 茨維塔耶娃創(chuàng)作意識(shí)中的“神”第3章 茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作中人個(gè)人習(xí)語(yǔ)第1節(jié) 第一階段：1907-1912第2節(jié) 第二階段：1913-1916第3節(jié) 第三階段：1917-1921第4節(jié) 第四階段：20年代第5節(jié) 第五階段：30年代第4章 茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作中的福話因素第1節(jié) 宇宙樹(shù)的變形第2節(jié) 茨維塔耶娃詩(shī)歌創(chuàng)作中的死亡福州因素第3節(jié) 數(shù)字——一種特殊的文化記憶方式結(jié)論參考文獻(xiàn)附錄1附錄2致謝

章節(jié)摘錄

書(shū)摘在《說(shuō)感恩》中茨維塔耶娃用無(wú)羈之筆觸暢談了她對(duì)感恩的理解，同時(shí)也道出了對(duì)人性本質(zhì)的看法。她認(rèn)為，人不該受到別人的一點(diǎn)恩惠就去感激，只有盯著(別人)手中東西看的小孩兒才會(huì)盲目地說(shuō)：“他給我糖吃了，他是好人?！彼J(rèn)為在接受別人給予時(shí)，無(wú)須去感激。因?yàn)槿艘怀錾鷷r(shí)，上帝給予了他們同樣的東西，之所以有人能給予，有人卻要伸手去接受，是因?yàn)榻o予者從接受者那兒拿走了“贈(zèng)品”，因此，給予者在給予時(shí)應(yīng)該像乞討者一樣，跪著給予。其實(shí)，這反映出了茨維塔耶娃一個(gè)重要的世界觀——仇恨富人，她的這種仇恨在詩(shī)歌、散文中都有突出的表現(xiàn)。在她的意識(shí)中，物質(zhì)上貧窮的人，精神上卻是富有的，靈魂是高尚的；物質(zhì)上充足的富人，精神上是貧窮的，靈魂是骯臟的。正因?yàn)槿绱耍F人在給予的時(shí)候，才會(huì)說(shuō)“請(qǐng)?jiān)徫医o的這樣少”，并感窘迫，因?yàn)椤岸嗔宋医o不起”，而富人在給予時(shí)，卻一言不發(fā)，他不想多給，而之所以不得不施舍，是怕在最后審判時(shí)被判有罪。因?yàn)橛辛诉@種對(duì)感恩的理解，茨維塔耶娃在日常生活中便有了與眾不同的處世態(tài)度：生活窘迫的她，經(jīng)常毫不客氣地向給予她幫助的人索取他們?cè)摻o的幫助。    《說(shuō)愛(ài)》、《說(shuō)感恩》是茨維塔耶娃的哲理散文，《鞭笞派女教徒》更是茨維塔耶娃僑居國(guó)外時(shí)寫(xiě)下的力作之一，這篇30年代創(chuàng)作的散文中包含著豐富的內(nèi)容，這是一篇回憶錄性的散文作品。茨維塔耶娃打開(kāi)了記憶的閘門(mén)，回到了童年時(shí)代，為的是借孩童的視覺(jué)，反映出她的某些宗教意識(shí)。    從給散文起名字我們便可看出，茨維塔耶娃所要講述的是“異教徒”的故事。散文伊始，詩(shī)人勾勒出了她眼中鞭笞派女教徒的形象：年齡、膚色、眼神、眼瞼……并交待出了她們的典型特征：從不單獨(dú)行動(dòng)。    然后帶著我們一步一步地走進(jìn)了她記憶中鞭笞派女教徒的世界。在詩(shī)人看來(lái)，這是一個(gè)完美的世界，它坐落在一個(gè)讓人忘記塵世一切煩惱的美妙地方，這里綠樹(shù)成蔭，美景如畫(huà)，有著色彩絢麗，氣味芬芳，秀色可餐的各種漿果……    就在我們隨詩(shī)人欣賞坐落在塔魯薩的鞭笞派女教徒的“府邸”的時(shí)候，詩(shī)人的思想?yún)s猛然間跳躍進(jìn)來(lái)，于是我們聽(tīng)到了詩(shī)人的議論，這些議論充分反映了茨維塔耶娃一貫的思想，擺脫一切束縛，奔向自由的彼岸。    之后，茨維塔耶娃以此為契機(jī)，開(kāi)始漸漸地“暴露”出她的宗教意識(shí)，展現(xiàn)出她眼中的“基督”和“圣母”的形象。    這是令人吃驚的形象?！盎健钡念^發(fā)是棕紅色的，還留著兩撇胡子，瘦瘦的，光著腳，“圣母”的臉是皮革色的。他們首次出現(xiàn)在讀者面前時(shí)，竟然是在茨維塔耶娃家的舊花園中摘蘋(píng)果!未經(jīng)花園主人許可!然后又引導(dǎo)我們進(jìn)一步了解“基督”和“圣母”：“基督是一個(gè)痛苦的酒鬼”；“圣母”關(guān)心“基督”——為他轟蒼蠅；“基督”和“圣母”總在一起行動(dòng)，從不分離；“基督”行進(jìn)時(shí)，軟弱無(wú)力，心灰意冷，是“圣母”支撐他前行，等等?！盎健焙汀笆ツ浮闭咛O(píng)果，而他們的女教徒們卻破天荒地給茨維塔耶夫家送來(lái)了草莓，并邀請(qǐng)茨維塔耶娃全家到她們的刈草場(chǎng)去——走進(jìn)她們的世界。于是瑪麗娜擁有了愛(ài)她“更多一點(diǎn)”的人。原來(lái)這也是充滿生活情趣的、充滿愛(ài)的一群人……茨維塔耶娃深深地愛(ài)上了她們，為了這份愛(ài)，為了塔魯薩的那片土地，她渴望長(zhǎng)眠在鞭笞派女教徒的墓地里。那有接骨木，有最紅、最大的草莓，有銀鴿……P402-404

編輯推薦

　　茨維塔耶娃是俄羅斯白銀時(shí)代杰出的女詩(shī)人。榮潔博士是研究俄羅斯白銀時(shí)代女詩(shī)人的少數(shù)中國(guó)學(xué)者之一，她尤致力于茨維塔耶娃的創(chuàng)作。本書(shū)是她長(zhǎng)期研究成果之一，著重指出茨氏詩(shī)作中的俄羅斯主題、愛(ài)的主題和神話意識(shí)。茨氏熱愛(ài)俄羅斯的土地和文化。他離開(kāi)俄國(guó)后，故鄉(xiāng)情結(jié)更深刻地縈回她的腦海，《向俄國(guó)的黑麥致禮》、《鐵軌上的黎明》都是明證。茨氏筆下的愛(ài)是真摯而執(zhí)著的，而且和友情聯(lián)系著的；“紅粉憐才”，何況一個(gè)才思橫溢的紅粉。榮潔在本書(shū)中較詳細(xì)地作了剖析，引人入勝。

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