馬克思主義哲學(xué)原理

前言

　　根據(jù)教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)?！皟烧n”教學(xué)基本要求》的精神，為了對(duì)高職高專學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)基本原理的教育，組織編寫了《馬克思主義哲學(xué)原理》這本教材。在編寫過程中，注重理論的深度和廣度結(jié)合，繁簡適當(dāng)，深入淺出；既不脫離馬克思主義經(jīng)典的基本思想，又結(jié)合當(dāng)前科學(xué)發(fā)展和哲學(xué)教學(xué)研究的一些新成果；力求在保證科學(xué)性的前提下，體現(xiàn)時(shí)代性，做到通俗易懂，既有知識(shí)性，又有趣味性。在書中貫徹黨的十六大的精神，幫助學(xué)生科學(xué)地理解毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高理論思維水平和運(yùn)用科學(xué)的世界觀、方法論觀察和分析問題的能力?！　⒓颖緯帉懙娜藛T有：陳遠(yuǎn)霞編寫第一、二、五章，馬桂芬編寫第三、四章，曹紅英編寫第六、七、八章。本書由南京大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師徐小躍教授主審并提出指導(dǎo)意見。全書由陳遠(yuǎn)霞老師任主編并負(fù)責(zé)統(tǒng)稿。在統(tǒng)稿過程中，得到了洪霄、薛敘明、馬永山、吳雪芬的指導(dǎo)和幫助。編寫中參考和借鑒了哲學(xué)界前輩的有關(guān)資料?；瘜W(xué)工業(yè)出版社對(duì)本書的編寫和出版給予了大力支持，在此一并表示衷心的感謝?！　∮捎跁r(shí)間較緊，不足之處在所難免。望使用本書的師生及哲學(xué)同仁們批評(píng)指正，以便修改。

內(nèi)容概要

　　全書共分8章。系統(tǒng)地介紹了辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，闡述了唯物主義的物質(zhì)觀、意識(shí)觀，唯物辯證的聯(lián)系觀和發(fā)展觀，科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和真理觀，唯物辯證的歷史觀。全書力求保證科學(xué)性，體現(xiàn)時(shí)代性，兼顧通俗性、趣味性，認(rèn)真貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，便于學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握馬克思主義的科學(xué)的世界觀和方法論，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力?！　”緯勺鳛楦呗毟邔Ｔ盒９舱n教材。

書籍目錄

第一章　科學(xué)的世界觀和方法論第一節(jié)　哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀二、哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題三、唯物主義、辯證法思想的歷史發(fā)展第二節(jié)　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史必然性二、馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一第三節(jié)　馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代一、馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華二、馬克思主義哲學(xué)的中國化第四節(jié)　馬克思主義哲學(xué)的基本功能一、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本目的二、學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本方法第二章　物質(zhì)和意識(shí)第一節(jié)　世界的物質(zhì)性一、辯證唯物主義的物質(zhì)觀二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性三、時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式第二節(jié)　意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用一、意識(shí)的起源二、意識(shí)的本質(zhì)三、意識(shí)的能動(dòng)作用第三節(jié)　世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)事求是一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性二、解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線第三章　世界的普遍聯(lián)系及其基本環(huán)節(jié)第一節(jié)　世界的普遍聯(lián)系一、聯(lián)系的普遍性和客觀性二、聯(lián)系的多樣性和條件性三、聯(lián)系與系統(tǒng)第二節(jié)　聯(lián)系的基本環(huán)節(jié)一、現(xiàn)象和本質(zhì)二、內(nèi)容和形式三、原因和結(jié)果四、必然性和偶然性五、可能性和現(xiàn)實(shí)性第四章　世界的永恒發(fā)展及其基本規(guī)律第一節(jié)　世界的永恒發(fā)展一、發(fā)展的實(shí)質(zhì)二、事物發(fā)展的過程性三、事物發(fā)展的規(guī)律性四、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心第二節(jié)　對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律一、辯證矛盾及其根本屬性二、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力三、矛盾的普遍性和特殊性第三節(jié)　質(zhì)量互變規(guī)律一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一二、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系第四節(jié)　否定之否定規(guī)律一、辯證的否定觀二、否定之否定第五章　認(rèn)識(shí)和實(shí)踐第一節(jié)　認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映一、辯證唯物主義的實(shí)踐觀二、認(rèn)識(shí)的主體和客體三、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的辯證關(guān)系第二節(jié)　認(rèn)識(shí)的辯證過程一、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)二、從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐三、認(rèn)識(shí)過程的不斷反復(fù)和無限發(fā)展第三節(jié)　辯證思維的基本方法一、歸納和演繹二、分析和綜合三、抽象和具體四、邏輯的與歷史的統(tǒng)一第四節(jié)　認(rèn)識(shí)的真理性一、真理的客觀性二、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性三、實(shí)踐在檢驗(yàn)真理中的作用第六章　人類社會(huì)及其基本結(jié)構(gòu)第一節(jié)　社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的、勞動(dòng)是聯(lián)結(jié)人類社會(huì)與自然的紐帶二、人類社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)條件第二節(jié)　社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)一、生產(chǎn)力系統(tǒng)二、生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)第三節(jié)　社會(huì)政治結(jié)構(gòu)一、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)二、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容三、國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心第四節(jié)　社會(huì)的意識(shí)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成二、文化的本質(zhì)和功能三、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)第七章　社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)第一節(jié)　推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律三、社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力第二節(jié)　推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力一、階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力二、科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的巨大杠桿三、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接推動(dòng)力第三節(jié)　人民群眾是歷史的創(chuàng)造者一、人民群眾在歷史中的作用二、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用三、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線第八章　社會(huì)進(jìn)步與人的全面發(fā)展第一節(jié)　社會(huì)進(jìn)步一、社會(huì)進(jìn)步的歷史趨勢二、社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)　人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會(huì)一、人的本質(zhì)和價(jià)值二、人的全面發(fā)展三、必然王國和自由王國四、共產(chǎn)主義的理想與實(shí)踐主要參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　科學(xué)的世界觀和方法論　　第一節(jié)　哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題　　一、哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀　　哲學(xué)的發(fā)展已有幾千年的歷史，從古到今，哲學(xué)理論經(jīng)歷了漫長的演變過程。對(duì)于“什么是哲學(xué)”這個(gè)問題，不同時(shí)代、不同派別的哲學(xué)家因?yàn)檠芯繂栴}的不同而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的不同方面，具有不同的回答。比如，在自然哲學(xué)處于支配地位的古希臘和羅馬，哲學(xué)被看成是關(guān)于存在的學(xué)說；而在強(qiáng)調(diào)對(duì)人生和道德研究的中國，哲學(xué)被看成是關(guān)于人生和倫理的學(xué)說；在歐洲的中世紀(jì)哲學(xué)被看成是關(guān)于上帝存在和靈魂不死的學(xué)說；而近代英國的洛克則把哲學(xué)看成是關(guān)于人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和認(rèn)識(shí)能力的學(xué)說；現(xiàn)代西方哲學(xué)中的人文主義，把哲學(xué)看作是關(guān)于人的學(xué)說，等等。

圖書封面

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