出版時(shí)間:2010/6 出版社:文物出版社 作者:陳星燦 頁(yè)數(shù):280
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前言
自2002年文物出版社出版7我的《考古隨筆》之后,我這幾年又寫(xiě)了一些隨筆性質(zhì)的文字,這些文字連同以前發(fā)表過(guò)但沒(méi)有收入《考古隨筆》的一些舊篇什,就結(jié)成了眼前的這個(gè)集子。隨著年齡的增長(zhǎng),我對(duì)考古學(xué)的理解與以前有明顯不同??脊艑W(xué)的基本任務(wù)是重建歷史。重建沒(méi)有文字記載的史前史,不必說(shuō)差不多是完全依賴考古學(xué);即便是重建出現(xiàn)了甲骨文、金文的商周史,如果沒(méi)有考古學(xué)的幫助,也完全不能想象會(huì)是怎樣的一種情景。但是,考古材料是不會(huì)自己說(shuō)話的,對(duì)考古材料的解釋完全是由我們當(dāng)代學(xué)者完成的。因此,如何在古代和當(dāng)代之間鋪設(shè)一架可靠的橋梁,使我們通過(guò)材料的連接把對(duì)古代歷史的復(fù)原和解釋建立在可信的基礎(chǔ)上,就成為考古學(xué)需要努力的一個(gè)方向。我個(gè)人認(rèn)為,許多當(dāng)代的經(jīng)驗(yàn)和材料,均可以成為我們重建和解釋歷史的依據(jù)。西方自20世紀(jì)六七十年代開(kāi)始的民族考古學(xué),就是基于這樣的一種想法。其實(shí),如果我們把視野放開(kāi),民族考古學(xué)研究的范圍當(dāng)遠(yuǎn)不止所謂“異文化”的領(lǐng)域。我們身邊的許多事物,均可以成為考古學(xué)者觀察和研究的對(duì)象。比如谷物的收割方式、加工方式、儲(chǔ)藏方式。
內(nèi)容概要
本書(shū)是作者在考古實(shí)踐中的隨筆集。考古的目的是重建歷史,歷史的重建需要多方面資料的整合。本書(shū)作者在田野考古過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)一些細(xì)小的不易為人重視的問(wèn)題,探幽發(fā)微,結(jié)合民族志、古代文獻(xiàn)、國(guó)外考古學(xué)的資料等,對(duì)這些問(wèn)題做了初步的札記性的工作,希望引起大家的關(guān)注,以使未來(lái)的中國(guó)上古史更豐滿、更有血肉。
作者簡(jiǎn)介
陳星燦,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考占研究所研究員。致力于中國(guó)史前考古,長(zhǎng)期在黃河中游地區(qū)等地從事田野考古工作,發(fā)掘河南偃師灰嘴、汝州李樓、靈寶北陽(yáng)平和西坡等遺址。研究興趣足中國(guó)史前考古學(xué)、考古學(xué)史、考古學(xué)的理論和方法、民族考古學(xué)和中國(guó)早期國(guó)家的形成等。曾出版《中國(guó)史前考占學(xué)史研究(1895-1949)》(生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店,1997)、《考古隨筆》(文物出版社,2002)、State Formation Early China(coauthored with Li Liu,Duckworth Publishers,England,2003)、China Before China(coauthored with Magnus Fiskesjo,Stockholm,Sweden 2004)等。
書(shū)籍目錄
自序
域外新知
《紐約吋報(bào)》關(guān)于安諾出土“石印”的爭(zhēng)論
對(duì)病人的護(hù)理始于何時(shí)
瑪雅文明因干旱而亡的新證據(jù)
“9.11”與美國(guó)考古學(xué)家的新任務(wù)
林子大了,什么鳥(niǎo)都有
采集狩獵者的命運(yùn)
中亞地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的剝頭皮材料述略
——對(duì)《中國(guó)古代的剝頭皮風(fēng)俗及其他》一文的補(bǔ)充
卡塔爾休玉考古的新進(jìn)展
——讀倫福儒、巴恩《考古學(xué)》的一點(diǎn)感想
中國(guó)古代文明何以綿延不斷以至今日
葡萄美酒始何時(shí)
史前人類對(duì)性在生育中的作用了解多少
——美洲印第安人的例子
史前人類是否殺嬰
——美洲土著的故事
趣味考古
尖底瓶的用法
再談尖底瓶的用法
史前的糧食加工工具
毒箭、毒矛與史前的狩獵技術(shù)
大汶口文化的日月山圖像和古代埃及的地平線表示法
“割體”葬的民族學(xué)證據(jù)
跨湖橋的陶罐子里煮的什么藥
吃豬肉的危險(xiǎn)
記一件罕見(jiàn)的仰韶文化蓮蓬頭狀流陶壺
——兼論大河村H66出士器物的功能
記在河南偃師雙泉村采集的一塊漢畫(huà)像磚
我國(guó)南方和太平洋地區(qū)的嚼檳榔風(fēng)俗
三說(shuō)古代以皮毛為目的的狩獵工具
咸頭嶺文化圓形石餅的用途蠡測(cè)
心理東西本自同
——東漢和羅馬兩幅“色情”圖像的分析
古代的捕魚(yú)業(yè)
古今之間
灰坑的民族考古學(xué)觀察
——石璋如《晉綏紀(jì)行》的再發(fā)現(xiàn)
民族志所見(jiàn)原始制陶術(shù)的兩種模式及其啟示
中國(guó)舊石器時(shí)代的石球是狩獵工具嗎
黃河上游的皮筏子是從哪里來(lái)的
——東西方文化交流中一個(gè)不為人所重視的問(wèn)題
良渚獸面紋的構(gòu)成及其社會(huì)心理學(xué)基礎(chǔ)初探。 北美民族志所見(jiàn)古人獵鹿的幾種方法
模制陶器——最原始的制陶法?
石磨盤(pán)和石磨棒的用法
史前的粟是如何儲(chǔ)存的
臺(tái)灣鄒族和邵族的拔牙風(fēng)俗及其對(duì)考古學(xué)的啟示
最初的酒是怎樣釀造的
——臺(tái)灣鄒族釀酒的啟示
中國(guó)古代的收割工具——石刀、陶刀和蚌刀的用法初探
——民族考古與實(shí)驗(yàn)考古的一點(diǎn)心得
讀書(shū)識(shí)小
中國(guó)人刷牙的歷史有多久
唐代國(guó)人的個(gè)人衛(wèi)生
唐朝人講衛(wèi)生嗎
大蒜的妙用
白與黑
蓋章、簽名、畫(huà)指與押花
毛即沒(méi)有
古人對(duì)死者的態(tài)度
鹽 盆
虹與降
中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中的大房子
回到考古
古代華北有象犀
何以中原
中國(guó)早期國(guó)家的形成
當(dāng)前我國(guó)考古研究中應(yīng)該注意的兩個(gè)問(wèn)題
中國(guó)史前考古學(xué)的重大作用
考古學(xué)就在我們身邊
公眾需要什么樣的考古學(xué)
伯希和與殷墟發(fā)掘
兩點(diǎn)祝愿
——賀《考古》創(chuàng)刊50周年
型式學(xué)之外
——磨制石器的研究應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)
近年來(lái)西方有關(guān)國(guó)家起源的兩個(gè)理論問(wèn)題
章節(jié)摘錄
插圖:亞里桑那州北部的Hopi人相信持續(xù)的房事對(duì)母親和孩子都是有益的,懷孕的婦女繼續(xù)跟丈夫同房,認(rèn)為這樣才能使肚子里的孩子成長(zhǎng)。這就像灌溉玉米,如果男人想要孩子而中途卻停止同房,他的妻子就可能遭殃。加拿大西北部的Kaska印第安人也相信懷孕初期的性交有助于子宮發(fā)育,但是又害怕同房太多可能生育雙胞胎。一旦女人發(fā)現(xiàn)懷孕,就有人警告她停止房事。母親會(huì)建議懷孕的女兒用她自己的被褥,背對(duì)丈夫睡覺(jué)以避免性的誘惑。但是,對(duì)大多數(shù)印第安人部落來(lái)說(shuō),懷孕婦女會(huì)將有所節(jié)制的房事持續(xù)到即將生育之前。不過(guò)也有某些部落,嚴(yán)格限制懷孕期間的房事。比如威斯康星州的F0x婦女在整個(gè)懷孕期間都不能與男人同房,因?yàn)樗麄兒ε潞⒆由聛?lái)會(huì)丑陋不堪。在科羅拉多河注入加利福尼亞灣附近地區(qū)的Cocopah婦女,懷孕之后一直獨(dú)睡至孩子出生為止,目的也是避免同丈夫同房(前引書(shū),第2-3頁(yè))??茖W(xué)的生育知識(shí)相當(dāng)晚近,史前人類不可能獲得。但是,兩性以及性交在生育中的積極作用,也許史前人很早就察覺(jué)了。最近,在土耳其早期新石器時(shí)代遺址出土的數(shù)量不少的顯示勃起的男性和雄性動(dòng)物的雕像和刻劃(Ian Hodder ,The Leopard's Tale: Revealing the Mysteries of Catalhoyuk, Thames &Hudson ,London,2006,PP,200-201 ),就說(shuō)明對(duì)于男性或雄性在生育中的作用,也許早在新石器時(shí)代早期,人們就有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),而從舊石器時(shí)代以來(lái)持續(xù)不斷的“母神”像和表示女性、女陰的雕刻、繪畫(huà)等等,說(shuō)明對(duì)于女性在生育中的作用,人類應(yīng)該有更久遠(yuǎn)的自覺(jué)。
編輯推薦
《考古隨筆(2)》是由文物出版社出版的。
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