中國考古學九十年代的思考

前言

　　我曾經(jīng)說過，20世紀的后半期，大致以1976年為界，可分為前25年和后25年。后25年，尤其是鄧小平同志南巡講話之后的近十年的時間，是中國深切反思以實現(xiàn)轉化的時期，是中國經(jīng)濟提速擁抱加快走向一體化的世界經(jīng)濟的時期。我在這十年經(jīng)歷了自己人生中最艱難也是極為重要的轉折。這一轉折的內(nèi)在思想變化，部分地反映在我的考古著述之中。從90年代的著述中選擇一些文章結集這本《中國考古學：九十年代的思考》的目的，是向讀者介紹我于中國這最重要的十年中在考古學方面的認識轉化?！　∵@本文集收論著31篇。其中的《蘇秉琦與21世紀考古學》、《后崗一期文化研究》、《關于馬家窯文化的幾個問題》和《陜西史前文化的譜系研究與周文明的形成》四篇，分別是同李季、喬梁、李伊萍和孫祖初合作寫成的?！稌x陜高原及關中地區(qū)商代考古學文化結構分析》一文，則是由朱延平、喬梁和我共同寫作的。我們合作的具體情況，在各篇文章之后，我均作了記述。我珍惜這些同道和我共同建立的友誼，感謝他們的支持，讓我將這些文章收入這個集子?！　∷薨紫壬俏业睦蠋煛Ｋ?996年給我一個榮譽，讓我同他一起接受《中國文物報》蔣迎春的采訪，結果就形成了《中國文明燦爛輝煌——宿白、張忠培談九六中國十大考古新發(fā)現(xiàn)》這篇對記者的談話。我得到季庚師的允許將這篇采訪錄收人這個集子，這令我十分感激。同樣令我感激的是：季庚師應我的請求為這本集子書名題簽。這本集子名為《中國考古學：九十年代的思考》，故收進這集子的論著，均應是寫于或發(fā)表于20世紀90年代的文章。我于90年代發(fā)表的文字約70篇，所以只選擇一小部分編成這本集子，目的已如前述，僅是介紹我于中國這最重要的十年中在考古學方面的認識轉化，或為在90年代我對中國考古學的方向或重要問題的一些主要思考和提出的基本認識。同時，被收進這本集子的極少量文字，或發(fā)表于1989年，或是2000年的工作，為什么將它們也收入這集子，仍需作些說明。一是因為90年代是20世紀80年代連接21世紀的過渡時期，所以我在90年代關于考古學的認識轉折，既和80年代的認識相關聯(lián)，又自然地延續(xù)到21世紀；或許更為重要的是，從編輯這本集子的某些部分的完整性來考慮，是需要這些文章的。

內(nèi)容概要

史前社會的繁榮與向文明時代的轉變，人與自然關系歷史的反思，古國文明燦爛輝煌，帶著中國考古學家九十年代的思考，跟著他們一起去探索我國古老的史前文化，看那祖先們留下的遺跡，讓我們對夏商周三代斷代工程、聚落、中國史前時期的彩陶藝術…更讓我們廣泛的學習與研究！     本書收錄了著名考古學家張忠培先生在二十世紀90年代前后寫作的重要論文集，較為全面地反映了他在那個時期對中國考古學的方向和一些重大問題的思考及基本認識。文集收入的論著可分為四組：一組計有10篇，主要是對中國考古學的回顧與前瞻，以及對傳入國內(nèi)的國外考古學思潮、夏商周斷代工程、聚落考古、考古學與文物保護和考古學持續(xù)發(fā)展等重要問題的認識；二組共13篇，基本上是講考古學文化分期、序列與譜系，涉及的年代為史前和夏商周三代，地域則是黃河流域、淮河流域、白山黑水和長城地帶；三組只收4篇，較為系統(tǒng)地反映了作者對中國古代社會制度與社會性質的基本認識；四組僅3篇，基本上是談人與自然的關系。

書籍目錄

序蘇秉琦與21世紀考古學中國考古學的昨天、今天和明天20世紀后半期中國新石器時代考古夏、商、周三代及其前期考古學的進展與前瞻以世界的中國姿態(tài)迎接新世紀    ——中國考古學跨世紀的回顧與前瞻國際學術研討會(1999·西陵)開幕式的致詞考古學當前討論的幾個問題考古學的局限性聚落考古初論中國考古學的展望考古學與持續(xù)發(fā)展之路后崗一期文化研究關于馬家窯文化的幾個問題中國史前時期的彩陶藝術——廟底溝文化的彩陶黃河流域空三足器的興起黑龍江考古學的幾個問題的討論——1996年8月24日在“渤海文化研討會”上的發(fā)言遼寧古遺存的分區(qū)、編年及其他——1996年“環(huán)渤?？脊拧睂W術討論會上的發(fā)言西拉木倫河地區(qū)考古學文化及其在中國的歷史地位河北考古學研究與展望——1990年11月28日在河北省文物普查總結大會上的講話論蔚縣周以前的古代遺存“河套地區(qū)”新石器時代遺存的研究關于山西西周以前時期考古學的幾點認識    ——1993年在“山西省考古學會第三屆學術討論會”大會上的發(fā)言陜西史前文化的譜系研究與周文明的形成東灰山墓地研究——兼論四壩文化及其在中西文化交流中的位置蘇魯豫皖相鄰地區(qū)考古學文化的譜系    ——在國家文物局1991年召開的“蘇魯豫皖考古座談會”上的發(fā)言黃河流域史前合葬墓反映的社會制度的變遷仰韶時代——史前社會的繁榮與向文明時代的轉變中國古代文明的形成晉陜高原及關中地區(qū)商代考古學文化結構分析人與自然關系歷史的反思河套地區(qū)先秦兩漢時期的生業(yè)、文化與環(huán)境考古學——連接中國西部古今之橋古國文明燦爛輝煌——宿白、張忠培談九六中國十大考古新發(fā)現(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　夏、商、周三代及其前期　　考古學的進展與前瞻　　一  三代及其以前時期考古學的進展　　重建古史是20年代提出的命題。為追求這一目標，考古學者和歷史學者都從資料與理論兩個方面進行了大量的工作，道路曲折、崎嶇、險峻，既有失敗的教訓，又有成功的嘗試。到頭來，使我們深刻地認識到正確的理論，無非是對所研究的客體的內(nèi)在聯(lián)系的揭示和把握，同時，只有把握了正確的理論，才能科學地揭示研究客體的內(nèi)在聯(lián)系，才能從積累的資料中客觀地較深刻地吸取更多的信息。迄今經(jīng)過好幾代考古學者的耕耘，考古學在不斷變換自身面貌的同時，也使三代及其以前的歷史研究狀況為之一新，成為三代及其以前的歷史研究的最重要的支柱，基本完成了重建古史的任務。現(xiàn)就我個人的理解，做些提要式的說明：　　（一）舊石器時代及其向新石器時代的轉化：內(nèi)地發(fā)現(xiàn)的智人化石，已具備了蒙古人種的基本特征。他們的某些體質特征，如鏟形門齒，上可追溯到中國猿人，向下遺傳于新石器時代居民。舊石器時代文化分為南、北兩大文化譜系。漢水下游及丹江流域是這兩大文化譜系進行溝通的一條交通要道。北方又分為兩個亞系統(tǒng)。在河北、湖南、江西及廣西已發(fā)現(xiàn)的幾處超萬年前的新石器時代遺存。目前，從文化上還不能指明舊、新石器時代文化的直接傳承關系，卻可推定新石器文化源于中國境內(nèi)的舊石器時代文化，同時，據(jù)舊、新石器時代文化的譜系區(qū)別來看，無疑，可估定舊石器時代文化向新石器時代文化的轉化或演進是多元的?！　。ǘ┢瘢迅闱宄诵率鲿r代和三代考古學文化的序列與編年，認識到夏、商、周可能是同根分野出來的不同的考古學文化；中國境內(nèi)還存在與三代同時不同譜系的也相當發(fā)達的其他青銅文化。同時，探明了黃河流域、長江中下游與遼河流域及燕山南北地區(qū)諸新石器時代考古學文化的譜系。它們的源頭，均可追溯到公元前五六千年。至遲從公元前5千年起，這些不同譜系的考古文化就已存在著直接或間接的文化交往，隨著時間的推移，文化聯(lián)系愈益密切，以致形成多元一體的文化格局，為周、秦的政治統(tǒng)一打下了深厚的文化基礎。

編輯推薦

史前社會的繁榮與向文明時代的轉變，人與自然關系歷史的反思，古國文明燦爛輝煌，帶著中國考古學家九十年代的思考，跟著他們一起去探索我國古老的史前文化，看那祖先們留下的遺跡，讓我們對夏商周三代斷代工程、聚落、中國史前時期的彩陶藝術…更讓我們廣泛的學習與研究！

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