吳城文化研究

前言

　　彭明瀚博士在自己學位論文基礎上補充修改完成的《吳城文化研究》一書，是吳城文化發(fā)現(xiàn)三十多年來第一部專以吳城文化為研究對象的論著，僅此即可足見其在中國考古學史上的重要地位了?！　浅俏幕妹诮魇≌翗涫校ㄔ褰h）吳城遺址的發(fā)掘。吳城遺址發(fā)現(xiàn)于1973年，同年開始發(fā)掘，迄今已有三十二年的歷史。吳城文化是長江以南第一個被確認的青銅文化，吳城遺址不僅發(fā)現(xiàn)有青銅武器、工具和青銅禮器，而且出土了鑄造青銅器的石范。而后來發(fā)現(xiàn)的薪于大洋洲銅器墓，更以其規(guī)模宏大，隨葬的銅器種類繁多、鑄造精良而令人嘆服。　　吳城遺址第一個發(fā)掘簡報發(fā)表于1975年，依據(jù)1974年發(fā)掘資料作出的吳城文化的分期是長江流域最早確立的青銅文化分期標尺，為確立其他遺址的年代座標提供了一個基礎。吳城遺址內涵豐富，除包涵有大量幾何形印紋陶、原始瓷器等本地特色的因素，尚有明顯的中原商文化特色的因素，從而第一次將長江流域乃至長江以南的青銅文化與中原地區(qū)有機地聯(lián)系了起來。而吳城遺址大型建筑基址、夯土城墻、文字、青銅器群和新干大洋洲貴族大墓的發(fā)現(xiàn)，則為研究長江流域的文明化進程提供了可貴的資料。吳城文化的一系列重要發(fā)現(xiàn)，從中國考古學史的角度考察，無疑是長江流域乃至長江以南地區(qū)青銅器時代考古的重大突破。

內容概要

　　吳城文化是指商時期分布在贛江中、下游鄱陽湖以西的贛北、贛西北、贛中地區(qū)的一支地方青銅文化，既帶有濃厚的中原商文化色彩，又具有鮮明的地方特色。樟樹吳城遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，確立了江南商代考古的時代標尺，使得湮沒三千余年的江西商代文明重見天日，瑞昌銅嶺商周礦冶遺址、新干大洋洲商代遺存的發(fā)掘，則揭開了江西商代文明的新篇章。本書以吳城文化30年來的研究成果為基礎，以考古學研究為基本方法，依據(jù)考古地層學和類型學的理論，對已發(fā)現(xiàn)的200多處吳城文化遺址考古材料，從時、空兩條線索進行細致的梳理，采用已公布的各個不同遺址的典型地層單位，選擇典型的器物組合，對諸典型遺址的分期與年代、文化內涵與類型及其文化性質作系統(tǒng)研究，在對典型陶器進行分型分式研究的基礎上，采用文化因素分析方法對陶器進行分群研究，歸納出各自的特征，通過各種器物產生、發(fā)展、消長的軌跡，尋找考古學文化發(fā)展的階段性及其規(guī)律，將原有的三期說完善為四期五段說，并劃分出吳城類型與石灰山類型。吳城文化時期，農業(yè)生產興旺，手工業(yè)高度發(fā)展，商業(yè)貿易活躍，與周邊地區(qū)有著廣泛的交流與往來，繁榮的社會經濟基礎，促使社會各階層分化和早期城邑的興起，并在此基礎上形成了具有強烈地方色彩的可以與中原殷商文明媲美的文明形態(tài)，成為長江中游地區(qū)一個輝煌的文明中心，吳城古城便是這一文明的政治、經濟、文化中心。

作者簡介

　　彭明瀚，1966年出生于江西省星子縣，1987年畢業(yè)于江西師范大學歷史學博士學位?，F(xiàn)任江西省博物館館長，被主席為文化部優(yōu)秀專家，列入“新世紀百千人才工程”人選；已出版學術著作7種，發(fā)表學術論文80余篇。

書籍目錄

序 李伯謙緒論 吳城文化的發(fā)現(xiàn)與研究一 吳城文化的研究現(xiàn)狀二 吳城文化研究的前瞻三 吳城文化研究的基本思路與方法第一章 文化分期與特征第一節(jié) 分期與年代一 典型遺址的分期及相互對應關系二 典型陶器及其組合關系三 分期與年代第二節(jié) 特征與類型一 文化特征二 文化類型第二章 農業(yè)第一節(jié) 農業(yè)一 農業(yè)生態(tài)環(huán)境二 農業(yè)起源三 農業(yè)生產工具四 農作物種類第二節(jié) 畜牧業(yè)一 吳城先民的畜牧業(yè)概貌二 家禽家畜種類第三章 手工業(yè)第一節(jié) 青銅冶鑄業(yè)一 先進的銅礦開采技術二 高超的冶鑄技術第二節(jié) 陶瓷制造業(yè)一 繁金的陶器種類二 精良的陶瓷原料三 多變的后坯成型技術四 獨特的裝飾藝術五 先進的陶瓷燒造技術六 獨步一時的原始瓷第三節(jié) 加工工業(yè)一 玉器琢制業(yè)二 竹木加工業(yè)三 紡織業(yè)第四節(jié) 建筑業(yè)一 地面建筑二 地下建筑第四章 商業(yè)第五章 吳城文化的政治結構與居民第六章 吳城文化與周邊考古文學文化之間的關系英文提要主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄒ唬┗狙芯克悸贰　≡谥袊鴤鹘y(tǒng)的古史觀中，黃河流域是文化的中心，而且是唯一中心，其他地區(qū)都屬于周邊地區(qū)，是這一中心的附庸。由于受“內諸夏而外夷狄”這一中原正統(tǒng)史觀的影響，先秦文獻中大多數(shù)是有關中原的記載，周邊地區(qū)被視為“蠻”、“夷”、“戎”、“狄”，而且也只有只言片語，語焉不詳。再加上中國考古學自殷墟科學發(fā)掘開始的一系列考古工作，主要集中在黃河流域，建立了極為翔實的先秦考古學編年體系，周邊地區(qū)的考古工作與之相比，開展得要晚，在具體考古實踐中，往往是在中原已有體系的基礎上進行，以中原體系為坐標、以中原同類器物作參照物。以商代考古為例，在相當長的一段時間內，周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)了商式器物，就被視為商文化，時間一長，人們開始懷疑，商王朝的直接控制區(qū)域是否與考古出土的商式器物相一致？才逐漸注意到各地文化的區(qū)域性特點。從考古學的角度來看，中原與周邊各區(qū)系文化的關系是：“在歷史上，黃河流域確曾起到重要的作用，特別是在文明時期，它常常居于主導地位。但是，在同一時期內，其他地區(qū)的古代文化也以各自的特點和途徑在發(fā)展著。各地發(fā)現(xiàn)的考古材料越來越多地證明了這一點。同時，影響總是相互的，中原給各地以影響，各地也給中原以影響。在經歷了幾千年的發(fā)展之后，目前全國還有56個民族，在史前時期，部落和部族的數(shù)目一定更多。他們在各自活動的地域內，在同大自然的斗爭中創(chuàng)造出豐富多彩的物質文化是可以理解的?！彪S著考古新發(fā)現(xiàn)提供的豐富資料，中華文明起源呈現(xiàn)為滿天星斗多元一體的格局已為學術界所公認。

編輯推薦

　　《吳城文化研究》介紹了自1973年吳城遺址發(fā)掘出來的30年。這30年是吳城文化的考古發(fā)掘與研究工作確立、發(fā)展并獲得空前大發(fā)展的30年，在文化年代與空間分布、文化特征、文化發(fā)展階段、生產力發(fā)展水平、社會性質及其與周邊各區(qū)系文化相互之間的交流、影響等方面均取得了豐碩的成果。吳城文化作為長江中游地區(qū)一支最重要、最有代表性的商代文化已成為學術界的共識。

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