全球化時代的文化安全研究

前言

　　本書討論的是文化領(lǐng)域的價值沖突問題，因此，又涉及文化概念的理解問題。在我看來，文化本質(zhì)上是創(chuàng)造價值的活動及其成果，是凝結(jié)于人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富中的，以一定價值體系為核心的一整套規(guī)范的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一?！　∥幕怯薪Y(jié)構(gòu)的，一定的價值系統(tǒng)構(gòu)成文化結(jié)構(gòu)的核心。構(gòu)成文化核心的價值系統(tǒng)不是純粹觀念的東西，例如，某些論者所謂“文化心理結(jié)構(gòu)”，而是由一定生產(chǎn)方式和交往方式所客觀規(guī)定的，以一定的目的一手段關(guān)系為內(nèi)容的客觀價值關(guān)系體系，是貫穿于人們的生產(chǎn)方式、交往方式和思維方式，決定著活動目的和方向的能動的生命要素；同時，它也制約著文化的社會化形式和個性化形式?！　∩a(chǎn)方式和交往方式是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的，文化結(jié)構(gòu)及其核心——價值系統(tǒng)也不是一成不變的。相應(yīng)于馬克思所說的三大社會形態(tài)，就有三種不同的價值系統(tǒng)和文化結(jié)構(gòu)?！　∪祟愖畛醯纳鐣螒B(tài)處于人的依賴關(guān)系之中，自然經(jīng)濟(jì)處于主導(dǎo)地位。此時作為文化結(jié)構(gòu)核心的價值系統(tǒng)中，人是目的，生產(chǎn)是手段。用馬克思的話來說，是人本身的發(fā)展“總是表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的”，這里，人本身“在一定范圍內(nèi)可能有很大的發(fā)展。個人可能表現(xiàn)為偉大的人物。

內(nèi)容概要

　　《全球化時代的文化安全研究》討論的是文化領(lǐng)域的價值沖突問題，因此，又涉及文化概念的理解問題。在我看來，文化本質(zhì)上是創(chuàng)造價值的活動及其成果，是凝結(jié)于人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富、精神財富中的，以一定價值體系為核心的一整套規(guī)范的結(jié)構(gòu)和功能的統(tǒng)一。

書籍目錄

　　文化、市場和戰(zhàn)場(代序言)／1　　序言：文化安全是人類永世生存發(fā)展得以保障的首要意念／9　　導(dǎo)言／1　　0.1 文化安全問題的提出及時代意義／1　　0.2 文化安全的研究現(xiàn)狀／5　　0.3 本書的框架結(jié)構(gòu)／6　　　　1 文化安全的存在／1　　1.1 文化安全存在于人與文化的共在之中.／1　　1.1.1 文化的人／2　　1.1.2 人的文化／7　　1.1.3 統(tǒng)一體／12　　1.2 文化安全存在于人對文化的追問之中／17　　1.2.1 歷史過程／18　　1.2.2 叢林現(xiàn)象／24　　1.2.3 特有的存在方式／28　　1.3 文化安全存在于文化對人的意義之中／33　　1.3.1 精神家園／34　　1.3.2 價值導(dǎo)向／38　　1.3.3 輻射之波／42　　　　2 文化安全的釋義／48　　2.1 文化安全的概念／49　　2.1.1 西方學(xué)者對文化安全的認(rèn)識／50　　2.1.2 中國學(xué)者對文化安全的認(rèn)識／56　　2.1.3 文化安全的內(nèi)涵界定／60　　2.2 文化安全的特征／65　　2.2.1 世界性與民族性／65　　2.2.2 意識形態(tài)性／69　　2.2.3 層次性與多維性／73　　　　3 文化安全的凸顯／76　　3.1 文化安全的由來／77　　3.1.1 文化理想／77　　3.1.2 文化批判／82　　3.1.3 文化沖突／87　　3.2 文化安全的全球化背景／90　　3.2.1 馬克思的世界歷史理論與全球化／91　　3.2.2 全球化的概念／96　　3.2.3 全球化的發(fā)展及全球化時代的到來／99　　3.3 文化安全的凸顯／104　　3.3.1 文化全球化及影響／104　　3.3.2 文化多樣性的危機(jī)／109　　3.3.3 反全球化的文化安全意蘊(yùn)／114　　　　4 全球化時代的人類文化安全／118　　4.1 全球化時代的人類文化安全難題／118　　4.1.1 全球問題對人類文化的威脅／119　　4.1.2 文化霸權(quán)對人類文化的影響／125　　4.2 全球化時代的人類文化安全構(gòu)想／131　　4.2.1 全球意識的進(jìn)化／132　　4.2.2 全球倫理的設(shè)想／136　　4.2.3 全球治理的構(gòu)建／140　　4.3 全球化時代的人類文化安全戰(zhàn)略選擇／144　　4.3.1 發(fā)達(dá)國家的文化安全及戰(zhàn)略選擇／145　　4.3.2 不發(fā)達(dá)國家的文化安全及戰(zhàn)略選擇／152　　　　5 全球化時代的中國文化安全／157　　5.1 全球化時代的中國文化安全情態(tài)／158　　5.1.1 文化安全意識淡薄，沒有形成系統(tǒng)的文化安全戰(zhàn)略／158　　5.1.2 傳統(tǒng)文化流失嚴(yán)重，文化生態(tài)環(huán)境受到破壞／162　　5.1.3 文化產(chǎn)業(yè)剛剛起步，文化生產(chǎn)力水平還很低／166　　5.2 全球化時代的中國文化安全策／169　　5.2.1 強(qiáng)化文化安全意識／169　　5.2.2 采取“走出去”與“引進(jìn)來”相結(jié)合的文化策略／173　　5.2.3 解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力／179　　參考文獻(xiàn)／183　　后記／195

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┗ヂ?lián)網(wǎng)上反映的價值沖突　　隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，交往手段不斷發(fā)生變革。信息技術(shù)的發(fā)展使交往活動的手段從符號化向數(shù)字化轉(zhuǎn)變，于是產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)這種嶄新的交往手段。所謂“信息高速公路”就是在全球范圍以光速傳播沒有重量的“比特”，這可以說就是商品交換中“不同的質(zhì)向量的比例關(guān)系”轉(zhuǎn)化方式的繼續(xù)和延伸；它在“投入”和“產(chǎn)出”的關(guān)系上極大地降低了交往的成本，因而對于經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展具有不可忽視的革命意義。同時，互聯(lián)網(wǎng)也為文化帝國主義推行世界文化霸權(quán)和意識形態(tài)戰(zhàn)略提供了強(qiáng)大的手段?！　∥鞣絿以诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)、制度、語言等層面的“高位勢”，在相當(dāng)程度上決定著互聯(lián)網(wǎng)信息的內(nèi)容、流動方向以及傳輸速度；互聯(lián)網(wǎng)更多地成為發(fā)達(dá)國家傳播資產(chǎn)階級世界觀、價值觀（如新自由主義、消費(fèi)主義意識形態(tài)和生活方式），詆毀馬克思主義世界觀、社會主義價值觀的得心應(yīng)手的工具。從發(fā)展趨勢看，隨著信息技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，交往手段的進(jìn)一步更新，有可能將所有傳播媒體、文化產(chǎn)品全部移植到互聯(lián)網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)幾乎不受帶寬限制的網(wǎng)絡(luò)文化戰(zhàn)（實(shí)質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)戰(zhàn)）。對此，我們決不可掉以輕心。　　在當(dāng)代世界無產(chǎn)階級和廣大人民群眾同帝國主義、霸權(quán)主義的價值沖突中，社會主義的中國要在馬克思主義指引下，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，把反對文化帝國主義的全球戰(zhàn)略，維護(hù)自己的文化安全，探索有中國特色的社會主義文化建設(shè)的道路，作為和平崛起發(fā)展戰(zhàn)略的重要組成部分?！　≡缭诿裰鞲锩鼤r期，鄧小平針對帝國主義在文化上的奴化毒化政策，尖銳地指出：帝國主義“以奴化活動和奴化教育來腐蝕我們的民族意識，消滅民族愛國思想，摧殘民族氣節(jié)?！?/pre>








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