交往與流動話語中的村落社會變遷

前言

　　民族關(guān)系問題是多民族國家比較關(guān)注的重要話題，也是各國政府在處理民族問題時必須面對的重要問題，無論是政府管理部門還是專家學(xué)者都從不同層面進(jìn)行研究。交往作為民族關(guān)系的重要組成部分，在民族間起著整合、溝通、協(xié)調(diào)、融合與促進(jìn)發(fā)展的功能。我國是一個多民族、多元文化國家，在維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)社會穩(wěn)定繁榮的歷史進(jìn)程中，協(xié)調(diào)民族關(guān)系、處理文化差異是我國社會發(fā)展的重大任務(wù)。綜觀我國歷史，民族關(guān)系的和諧與融洽是社會生活穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)文化繁榮的必要條件。民族交往的表現(xiàn)及其構(gòu)成是一個十分復(fù)雜的、綜合性的內(nèi)容，研究民族交往心理就是對民族關(guān)系的心理層面進(jìn)行研究。“交往”是一個多學(xué)科共同使用的科學(xué)概念，心理學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)都在研究交往問題。交往以其自身難以計算的巨大能量在社會現(xiàn)實的發(fā)展中客觀地發(fā)揮了難以想象的作用，是人類、民族走向世界的重要條件。歷史交往是人類區(qū)別于動物的社會性的集中體現(xiàn)，是人類存在和發(fā)展的方式，是人類主體之間相互發(fā)現(xiàn)、相互溝通、相互理解、相互支持和相互融合的交互作用的復(fù)雜過程。由于交往，人類的文明成果才得以交流、保存和傳承，社會才得以進(jìn)步和發(fā)展。

內(nèi)容概要

本書試圖從民族心理學(xué)、社會心理學(xué)與民族學(xué)、人類學(xué)的理論視野出發(fā)，側(cè)重對生活于西北地區(qū)的少數(shù)民族進(jìn)行跨文化研究，解析當(dāng)代西北少數(shù)民族在民族交往中所具有的交往意識、交往心態(tài)、交往情感以及所采用的交往方式等。因此，研究民族交往心理對于了解各民族心理特征和民族關(guān)系，深化對民族分化、民族同化和民族融合現(xiàn)象及規(guī)律的認(rèn)識都具有重要的學(xué)術(shù)價值。同時，“西北少數(shù)民族交往心理研究”是對民族心理中的交往心理層面進(jìn)行本土化或鄉(xiāng)土化研究的嘗試?？梢哉f，對不同民族交往心理進(jìn)行跨文化心理學(xué)的研究，對于拓展社會心理學(xué)、民族心理學(xué)以及民族學(xué)理論的研究都具有重要的價值。

書籍目錄

前言第一章  社區(qū)研究及田野中的新坪村落社區(qū)　一  社區(qū)研究　二  研究內(nèi)容與方法　三  田野調(diào)查　四  進(jìn)入研究視野的新坪社區(qū)第二章  新坪村落社區(qū)和藏族農(nóng)民工　一  作為調(diào)查區(qū)域的新坪　二  作為調(diào)查對象的藏族農(nóng)民工第三章  交往、流動及其話語中的藏族農(nóng)民工　一  交往的意義與民族交往　二  “推一拉”效應(yīng)與農(nóng)民工流動　三  藏族農(nóng)民工流動動力圖解第四章  退耕還林行為中生計模式的重構(gòu)　一  傳統(tǒng)生計方式及其解構(gòu)　二  重構(gòu)中的生計方式與經(jīng)濟(jì)收入結(jié)構(gòu)　三  生計方式變遷中的文化適應(yīng)第五章  流動語境下通婚圈及婚姻生活的嬗變　一  通婚圈　二  婚俗　三  婚姻變遷中的穩(wěn)定性與性別差異　四  生育行為與生育觀第六章  家庭模式與功能的分合　一  家庭模式的分類　二  家庭功能及其分化重整第七章  宗教信仰與宗教生活的調(diào)適　一  傳統(tǒng)宗教文化網(wǎng)絡(luò)與社會交往　二  傳統(tǒng)社會中的苯教信仰　三  歷史記憶中的自然崇拜　四  流動語境下的苯教信仰與文化網(wǎng)絡(luò)第八章  社區(qū)權(quán)力組織及其運(yùn)作　一  社區(qū)權(quán)威和村莊治理　二  社區(qū)權(quán)力的劃分與類型　三  社區(qū)權(quán)力的結(jié)構(gòu)與功能　四  流動與社區(qū)權(quán)力的運(yùn)作第九章  民族意識和民族素質(zhì)的潛變　一  民族意識與民族認(rèn)同　二  流動對民族意識的影響　三  流動對民族素質(zhì)的影響第十章  交往與流動語境中社區(qū)發(fā)展的民族學(xué)思考　一  農(nóng)民工的交往、流動與社區(qū)變遷　二  交往、流動與社區(qū)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)　三  社區(qū)藏族農(nóng)民工流動的幾個特點　四  對流動與社區(qū)發(fā)展的幾點思考主要參考文獻(xiàn)附錄1附錄2附錄3附錄4附錄5

章節(jié)摘錄

　　四流動與社區(qū)權(quán)力的運(yùn)作　　隨著新坪社區(qū)藏族農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間流動頻率的增加和流動規(guī)模的增大，人們的社會交往范圍、交往方式、流動空間、信息傳播渠道和速度都發(fā)生了顯著的變化，從而也導(dǎo)致新坪社區(qū)兩種權(quán)力并存的權(quán)力格局正在出現(xiàn)一些新的變化。下文從兩個方面來對農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間的流動、人們社會交往范圍和方式的變化，對新坪社區(qū)原有權(quán)力的運(yùn)作帶來的影響作一簡要分析?！　。ㄒ唬┱綑?quán)力組織在村落社區(qū)事務(wù)決策中地位凸顯，作用加強(qiáng)　　我們在前文中曾經(jīng)論及，在村莊權(quán)力格局中，黨支部和村委會代表的是政權(quán)，宗教團(tuán)體代表的是族權(quán)和宗教權(quán)力。這兩種權(quán)力盡管來源和目標(biāo)不盡相同，但在大多數(shù)情況下表現(xiàn)為合作關(guān)系。村干部包含在黨支部和村委會兩個正式組織中，是一個介于國家權(quán)力與社區(qū)自治之間的群體。準(zhǔn)確地說，村干部既是國家在鄉(xiāng)村地區(qū)的代理人，也是鄉(xiāng)村意愿達(dá)于國家政權(quán)層面的代理人。村干部通過向村莊里的黨員和村民宣傳黨的路線、方針、政策，實現(xiàn)黨的意志向基層社區(qū)的延伸，為村莊經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供正確的理論導(dǎo)向。

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