思想認同的焦慮

內容概要

本書立足后殖民思想認同比較視角，從跨空間、跨文化、跨時代、跨學科的多維視角論述旅行后殖民理論，系統(tǒng)梳理黑格爾、葛蘭西、薩特、范農、薩義德、斯皮瓦克等思想大師的經典著述。以主體、文化聯(lián)合、后殖民人本主義三大理論命題為藥引，勾畫后殖民思想認同的輪廓和內在聯(lián)系。比較視野中的后殖民挾黑格爾以降的西方思想現(xiàn)代性啟蒙之力，又與西方現(xiàn)代思想多重對話，多源紛起，飛散傳播，演繹出主/奴辯證哲學、屬下階層研究、世界性/世界化后殖民文本政治論、族裔散居研究四種理論范式、四種思想訴求。后殖民鍥而不舍地顛覆、改造黑格爾的主/奴暴力哲學、葛蘭西的屬下階層理論、西方傳統(tǒng)的文學模仿論和哈貝馬斯的公共空間理論，重估全球化、現(xiàn)代性、后結構、后現(xiàn)代理論思潮及其偏激、狹隘的倫理價值導向。

作者簡介

陶家俊，四川蒼溪人，1967年生。先后就讀于四川外語學院、北京外國語大學、美國加州大學人文研究所?，F(xiàn)任北京外國語大學研究生處處長，英語學院教授，博士生導師。主要研究方向：英國小說、西方文論、后殖民研究、文化研究。

書籍目錄

序第一章　多維視野中的后殖民  第一節(jié)　文學后殖民：從英文研究到后殖民文學    一  英文研究的危機    二  后殖民文學研究  第二節(jié)　后殖民理論：歷史與思潮    一　理論轉向之說    二  后殖民理論發(fā)展三階段    三  后殖民的理論資源  第三節(jié)　后殖民的后馬克思主義批判論爭    一  “民族寓言”論的陷阱：艾哈默德的杰姆遜批判    二  后結構死局：薩義德的思想含混    三  晚期現(xiàn)代性的后殖民文化邏輯  第四節(jié)　含混、歷史書寫與后殖民氛圍：“后殖民”概念之爭    一  肖哈特論“后殖民”含混    二  普拉卡什論后殖民歷史書寫　  三  麥克林托克論歷史進步修辭的陰影　  四  德里克論后殖民氛圍　  五  斯圖亞特霍爾的邊緣思考　第五節(jié)　文學的后殖民文化批評：重視維多利亞文學研究　  一  伊琳奧康納的《后一后殖民批評序言》　  二  普麗婭喬西的消費詩學經濟理論　結論第二章　對話與超越：旅行后殖民理論　第一節(jié)　旅行理論　第二節(jié)　文化間性：當代批評理論中的接觸空間論    一  詹姆斯克利福德的旅行文化論    二  嘉貝麗施瓦布的文化他者論    三  文化間性  第三節(jié)　主體間性：當代批評理論中的主體間論    一  巴赫金的主體對話論    二  ?？碌闹黧w定位論    三  德里達的主體延異論  第四節(jié)　后殖民思想認同第三章　主/奴辯證演變  第一節(jié)  主/奴辯證思想的緣起、復興和變異    一  黑格爾的主/奴辯證哲學    二  主/奴辯證哲學的擺渡人——亞歷山大柯杰夫    三  他者凝視的暴力：薩特主/奴辯證哲學新解　　……第四章　屬下階層、歷史、性別第五章　世界性/世界化：后殖民文本政治論的兩大根源第六章　族裔散居：走向差異對話附錄一　后殖民思想家小傳附錄二　后殖民關鍵詞參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章 多維視野中的后殖民背北面南，站在埃及的亞歷山大古城墻上，你身體右側是地中海，是環(huán)擁地中海的歐洲，是西方；左側從蘇伊士運河延伸向海天茫茫之處的是印度，是中華，是東方。但是晨風中漫步在南加州的長灘或拉古納海灘，晚霞滿天之際沿加州45號公路從北往南驅車疾馳，你的左側是太平洋，是太平洋彼岸的東方大陸；右側是歐洲人眼中的新世界，是融合了光榮與夢想、自然與技術文明的美國，是繼歐洲之后西方世界新的中心。東方與西方，西方與東方，同一個身體在不同的地理空間感受到不同的空間方向組合，體驗到空間秩序的相對性。這是地理空間在人的身體定位過程中留下的印跡：東方不再是絕對的東方，不復有曾經令人魂牽夢繞的那副面孔；西方不再是永恒的西方，褪去了白色神話的面紗，洗掉理性和啟蒙的鉛華，不復有昔日太陽神般令眾生膜拜的威嚴和令人炫目的光芒。上升到理論反思的高度，這種身體和地理意義上的相對性就變成了批評視野的相對性，涉及理論闡釋和閱讀的多重視角和視界融合。多重視角和視界融合既能揭示單個視角的局限和盲點，將那些自命不凡的思想放在新的思想熔爐中重新熔鑄，又能搭建起新的心靈和思想的嘹望臺。尼采將這種精神生命之旅上的重生涅槃現(xiàn)象稱為“永恒循環(huán)”。接受美學大師伊澤爾則將之理解為“回返式循環(huán)”或“旅行差異”。

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《思想認同的焦慮》由中國社會科學出版社出版。

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